历史题材创作、史识与史观-古代文学论文-古代文学论文

当前历史题材的小说创作十分繁荣,出现了一批佳作。至于历史题材的电视剧,则几乎占领了每天电视的黄金时段,帝王将相你方唱罢我登场,往来穿梭,很是热闹。这些历史小说与电视剧,在目前都达到了相当高的水平,从整体上看,短期内它们都难以被超越。从历史题材写作的总体指导思想来看,过去的阶级斗争的历史观、历史唯心主义与历史唯物主义二元对立之争已被搁置,呈现了写作者多样的历史观与群众性的审美需求的多样性趋势。重新感知历史,大写历史,反思历史,这是当前时代的需要。同时,在这个消费的时代,大说历史,在历史的艺术形态的展现中获得娱乐,也是在消费历史。广泛的市场消费需求,导致了对历史消费的多样性。在历史小说、电视剧中,大体有正说的历史写作和对历史戏说的写作,解构历史的写作,和以逆反心理来改写原来的小说或是剧作的多种模式。这最后一种的写作,实为胡乱改编,品位低俗,且往往要引发官司,是些不上台盘的东西。正说的历史题材的写作,包括历史小说与历史电视剧,实际上因作者的史识、史观的不同,而出现了不同的类型。我们先说一种大致适应了当今老百姓历史体认的圣君贤相的历史故事写作。过去广为流传的那些太平盛世的圣君贤相的事迹,自然格外受到当今不少作者的青睐,描绘这类历史人物、事迹的作品,可以说深受各阶层人士的喜爱,上至高级官僚,下至普通百姓。前者除了满足自己的消闲审美需求,大概还要暗暗对号入座,把自己与书中的明君贤相做个比较。后一类读者则在千年传统流风的裹挟下,总盼望有个太平盛世,而把希望寄托在那些圣君贤相身上,渴望他们出来建立清明的政治与社会。明镜高悬这块匾额,不仅仅是戏仿性的装饰,却是地道的圣君贤相的威严象征;而宫闱秘闻、权谋较量、株连杀戮、征战讨伐,自然是十分讨好的素材。这类小说,通俗易懂,情节引人,印刷量大,卖点极好。当今社会中的种种黑暗、腐败现象,与历史中的黑暗、腐败现象惊人的一致,如今观众在历史戏里看到,那些贪赃枉法的皇亲国戚、腐败官员一一受到惩处,于是在休闲娱乐中感到了情绪上的满足。如果我们再深入一步,可以看到这类小说与电视剧,确实把众多的历史事件,大量虚构的情节加以审美化了,人物也不再简单化了,读者阅读起来很有兴致,观众看得很有趣味。不过,这类小说与电视剧,总让人感到少了些什么。这里历史场景是有的,情节的生动性是有的,而且热闹得很,但却是少了那么一种从生动的历史场景中流淌出来的历史的意味。历史小说的创作,要具有一种意识到的巨大的历史内涵,和因此而自然获得的思想深度,产生一种意味,显示作品的较高品位,这是与作者的史识、史观密切联系着的。史识产生于对史实的彻底的、独特的把握中。这里所说的所谓彻底,不是指对于史料把握的详尽无遗,而是说透过重大的史实,对被把握的史料有着独到的体认,理解到它们在整个历史发展中那种内在的和独特的意义。这是受到创作主体的历史观的制约的。比如《三国演义》开头的那阕词,显示了作者的一种历史轮回的史观,这种历史观在过去是极为普遍的。但是小说由于复杂地反映了历史特定时期的战乱,写的极为好看,充分显示了历史人物智勇风貌,而揭示了作者史识的深度。而挂在(1888年)昆明大观楼的孙髯翁的一副楹联所表述的史观,则要深刻得多。它的下联说到,历代帝王费尽移山心力,建立了伟烈丰功,但珠廉画栋,卷不及暮雨朝云,便断碣残碑,都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟,半江渔火,两行秋雁,一枕清霜。作者意识到,几千年里历代王朝来收拾云南时,何等轰轰烈烈,如今它们自身却无可挽回地衰颓了。这是对几千年的历史兴衰的一种整体的把握,一声深藏着历史意味的长叹,从中显示了一种犀利的史识与深沉的历史感。清王朝几位圣君的盛世,其实已是整个几千年封建王朝走向彻底衰落时期的回光返照。但是现今的一些历史小说与电视剧,使那些圣君贤相在历史的苍烟落照与断碣残碑的缝隙中,一个个爬了起来,弹去了身上的王朝覆灭的烟尘,锦衣鲜着,风光无限地演绎着天朝盛世的故事,让人感佩他们,简直是在教人欣赏那苹天苇地,点缀些翠羽丹霞。莫辜负四围香稻,万里晴沙,九夏芙蓉,三春杨柳了![!--empirenews.]相关阅读推荐：自然、生命与文艺之道刘禹锡对迁谪文学传统的突破历史题材文学创作的历史真实磅礴与辉煌：好莱坞历史史诗现象学更多推荐：古代文学论文文学论文好莱坞历史史诗在大多数严肃的美国电影和历史编纂学学眼里，即使不是遭到完全忽视的话，也是一直备受轻视。⑵它在艺术上的铺张被视为彻底的趣味低下，它的历史描写则被认为根本不顾年代顺序，这种体裁通常因为其电影的和历史的表现而被当作一种可疑的形式。事实上，历史史诗在视觉和听觉方面表现得过分，关于它的生产作过商业性广告，它的艺术氛围是自我夸耀式的，它的内容模糊而又缠绵，它吁情放纵地沉溺于影片中的那种趾高气扬的、夸张的甚至歇斯底里的行为，这一切对于那些一直受到文化教养而看重禁欲、谨慎和逻辑的人来说，总是令人不舒服和尴尬的。作为一种电影体裁，历史史诗与电影这种媒介一道问世。它那惊人的可能性先是在意大利的无声电影中得到实现;接着，美国人D·W·格里菲恩和塞西尔·K·德米尔对它进行加工，它在50年代和60年代初的好莱坞产品达到顶峰;随后，由于经济上和文化上的复杂原因进人了现在的衰落时期。(3)对那些记得50年代和60年代好莱坞历史史诗的观众，或者对那些最近才在剧院看过重新评价、重新放映的《飘》和《阿拉伯的劳伦斯》的人来说，这种体裁使人想起宏伟壮观的场面那些在现阶段几乎完全充斥于宽银幕立体电影、立体声宽银幕电影以及70毫米电影的场面。⑷它使人想起成千上万的角色，以及对好莱坞巨星们所作的历史再现全然不顾年代顺序的隔断。在把从安东尼和克里奥佩特拉到约翰·里德和路易斯·布赖恩特的伟大历史人物扮演成热切的生活者，狂热的情人，以及摧毁和建立帝国的(无论是罗马帝国还是红色帝国)主要历史动因时，影星们既创立又戏剧化地表现了好莱坞特有的历史观念赋予过去以现在的高度，将其产生归功于精选的人物(查尔顿·赫斯顿归于他们中的大多数)，并且(撇开T·E·劳伦斯暂且不谈)规定好莱坞的忠实原原本本地体现在历史事件应与例外的个人罗曼史融合在一起。⑸好莱坞历史史诗还使人想起奇特怪异的书法，这书法使我们接触到以金字写就带有大写字母H的历史(History);它还使人想起通常以我主统治的年代这样的话起头的开场白，随后便是关于西班牙王位继承权的战争的简明概要，或十二世纪英国农民的状况，或尼禄统治下基督教的进步，正如乔治·麦克唐纳·弗雷泽在《好莱坞世界历史》中所回顾的。⑹如果开场白不是写出来的，那么它核定历史的功能便由一种朴实不足宏亮有余而且令人尊敬的上帝的声音的叙述来完成。地图常常伴随这些讲述历史的声音出现标点文本;同时赋予观众以史诗的视野，帝国的建立和冒险;还暗示过去的过去性及其距离现在安全的史书上的距离。正如弗雷泽所说：在历史剧全盛的时代，就对礼拜六下午的前排观众的影响而言，很少有什么东西比一幅美妙的地图更令他们兴奋，更使他们平静。旧世界供他们选择。⑺[!--empirenews.]好莱坞史诗还界定历史，就像音乐中的情形那样贯穿始终的交响乐通过间离每一时刻而强调每一时刻。它还使用富丽壮观、奇异古怪的服装尤其是带有内部操纵的乳罩的金光闪闪的金银线织成的服装。事实上，好莱坞史诗呈现给我们的是，正在经历历史的人们特别是妇女们几乎总是身着华丽的盛装，并且花费大量的记事(History)来更换服装。虽然没有一个观众愿做精确的统计，我们还是知道，《永久的琥珀》(1942)中的琳达·达内尔穿十八套晚礼服，二十套常礼服，三套便服，一套婚礼服，以此来努力重创十七世纪查理二世时期英国的那一部分。或者，还有人告诉我们，拉纳·特纳脱颖而出的《浪子》一片中有4,000多套服装，292套专供主角们更换据米高梅影片公司记292套中有一套专为特纳做，全部用米珠做成，数千粒米珠全用手工缝上去。⑻服装的奢华与行动不地点的过多全然相称。所有那些战车追逐，军队溃逃，群众场面，所有那些陆地冲锋和战役以及海上的战斗，所有那些马匹、奴隶、基督徒，还有西部迁移车队，统统都展现在影片中。片中还展现了沙漠、平原、海洋的广袤无垠，罗马、金字塔、喀土穆、巴比伦的雄伟壮观。具有重大意义的作品通常产生历史的纪念碑魁梧的阿尔伯特·斯皮瑞什化世俗平凡为神奇，使之成为帝制拥护者和：东方人对历史的幻想。首先，所有这些过分的形式主义只有作为对本来色情场面的违背常情的夸张表现时，其目的才似乎是有意义的也就是说，作为膨胀的电影：惯例上充盈自我，膨胀着自己的再生功能，能调动史,随着时间而一起消逝,记录下来的历史都是掺入了记载者的主观因素在内的,纯粹的客观的历史记载是不存在的,所以历史都是当代的,由当代人说了算。这种历史观对于我们了解历史文献可信到什么程度是有启发作用的,一个历史事件有时会有不同的记载与说法,需要进行去伪存真的工作。不过,这种历史观实际上把历史记录中的主观性绝对化了,如果说历史不过是些人们记忆的碎片,其结果就把历史的客观性否定掉了。其实,重大的历史事件的客观性是一种真实的存在,在其自身的发展中有其自己的规定性,历史并不是那种互不相关的纯粹的碎片,如果一旦它失去了自身客观的规定性,那还有什么历史事件可言。比如,第二次世界大战、日本侵华战争、文化大革命,历史记载者的主观性即使多样,角度取说不同,但能改变它们的客观存在的过程和性质的吗?[!--empirenews.]后现代文化思潮认为,历史不过是一堆混沌的现象,并无规律可循,其主导思想是在破除本质主义的历史观,突出偶然因素,把人与人的关系,定位于人性本能因素,重找历史动因,重说历史现象。在这类思潮影响下的小说的作者,大体认同这种历史观念,于是把人的性、性本能、欲望、侵犯本能、暴力,当作历史事件的动因。在他们的作品里,战争、屠杀、暴力、血腥、残忍、酷刑、欲望、善良、性本能表现,对于不同国家、集团的人群、人物来说,都是没有区分的。文学的叙述,不过是对不同人群的不同机缘巧合,进行随意组合,这种表述掺和着作者自己关于欲望、血腥、暴力、性本能的独特的奇思构想,写得津津有味。而在评论家那里,照例会赋予这类作品具有何等何等的深刻的文化内涵,艺术感觉如何如何的精细、创新,等等。确实,历史过程中存在着大量的碎片式的偶然。性本能、肉体欲望、侵犯性本能,还真的是不少事件发生的偶然动因与后果。比如现今社会上的大量情杀与凶杀,它们的动因往往是由那些性本能、性侵犯、肉体欲望构成的,是事件发生原因的直接方面。但是如果作为历史事件,实际上还有处于隐蔽状态的间接的深层的社会因素,有时却是主要的因素。比如近期发动的侵略战争,有人说是出于个人好战心理、暴力本能、家属复仇心理,等等。但是仔细一想,这战争的动因不明明就是为了掠夺他国资源、控制他国政治与经济命脉、强迫他国接受所谓普世主义的文化原则吗!自然,我们也要认真地看到我国作者们的无奈与苦衷。一般说来,当权力控制着历史的时候,历史确实像一个可以被随意打扮的小姑娘,成了一些握有权力话语的人士说了算的东西。主张唯物史观,但实施的往往是唯心史观。从历史上看,掩盖历史丑恶事实的人,总是和丑恶事件以及和个人利益有联系的人。事实上那些被歪曲了的历史事件,以后还会被纠正过来,历史总是这样无情的。这样,是现实自身首先解构了历史,历史确实成了一种当代一些人的权力表述,现实奉行了随心所欲的历史相对主义。在这种意义上,一切历史都是当代史的那种理论,还真是派了用场。因此文学中的混沌式的历史写作,不具涵义的碎片式的历史写作,缺乏符号意义的纯粹偶然性的写作,不过是对现实的一种回应与投影,一种多样化的历史消费的形式而已,历史被多种形