十二之官的内容

人体十二官----心•君主之官《黄帝内经•素问•灵兰秘典论》人体十二官----心·君主之官《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》“器官”一词出自《黄帝内经》里的十二官。《黄帝内径•素问•灵兰秘典论》把人体的器官给命名为十二官，心为君主之官，皇上；肝为将军之官、肺为宰相之官、脾为谏议之官、胃为仓廪之官，等都是官。“凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！”一、心，为五脏六腑之君主。《素问•灵兰秘典论》曰：“心者，君主之官，神明出焉。”君主：君，尊也，治理、发号施令也；主：灯中火柱也，一盏灯中的火柱;神明：神，天神，引出万物者；明，照也，神明为天神闪电照耀大地也。心在人体之中掌管神明，在五行中为火。心之有空，人才能明。五脏之中肝、脾、肺、肾，皆有月字旁，表明是肉体，唯独心不是肉体，因为其性空。五脏之中肝开窍于目，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。此四脏为实在肉体，开于空窍。心开窍于舌，因主体为空，开于实窍。心为空体，故主神明。心主血脉，其华在面。当心处于空静状态之中，血脉平稳、通畅，故面有光华。由于心的特殊性，调心与调其他脏腑不可等同而论。首先，要静心。佛讲：“心静血清，血清颜清。”其次，才是调理肉体的心脏平衡。治宜清心泻火、清心开窍、滋阴降火，或养心安神、益气补血，以及活血化瘀等法。2007-10-2721:52人体十二官----肺，相傅之官二、肺，相傅之官。《素问•灵兰秘典论》曰：“肺者，相傅之官，治节出焉。”相傅：相，视也，通过查看、估量做出正确选择；傅，相也，辅佐之宰相。治节：治，水之名子也；节，竹节也，意为约束。相傅之官是人体正确调节水分和营养的高官，处于宰相之位。与心相连共处于上焦，为五脏之华盖。华，荣也。盖，遮蔽也。肺将水谷之精华合以清气输送至五脏及四肢百骸。肺给人体输送营养的同时，又像大伞一样保护着五脏，那就是卫气遮蔽，以防寒邪侵入。肺为气主（宗气），司呼吸。《素问•五藏生成篇》曰：“诸气者，皆属于肺。”肺给予脏腑清气才能产生诸气：心气、小肠气；肝气、胆气、筋气；脾气、胃气；肺气、大肠气；肾气、膀胱气。肺朝百脉。血的运行有赖于气的推动，故能辅助心脏调节全身血液的运行。肺为肾上之水。主宣发、肃降。宣发：发散、向上、升清；肃降：清肃、洁净、下降浊。肺开窍于鼻。肺藏魄。魄，阴神也，人之精神状态。人，精气足，则体魄健全。治宜祛风宣肺，清热润燥，肃肺化痰，温肺化饮，滋阴降火，益气养阴等法。人体十二官----肝，将军之官《黄帝内经•素问•灵兰秘典论》三、肝，将军之官。《素问•灵兰秘典论》曰：“肝者，将军之官，谋虑出焉。”将军：将，帅也，将中有寸，以法度而主之；军，包围也，兵车也。将军统帅兵马之位。谋虑：虑，思也；谋，思虑难事也。肝在人体中位于将军位置，捍卫周身，保护君主，平叛诸乱（解毒），且又有分寸；对人的思维也起重要作用，人的谋虑正误取决于肝。肝气不足，遇事犹豫不决；肝气亢胜，处事失于严谨。肝主藏血，故有“主血海”之说。人卧时血归于肝。肝主筋，全身筋腱，乃至血管壁的滋养皆依赖于肝。肝主疏泄，能助脾胃消食运化。肝气主动，主升发，肝为刚脏，性喜条达，可使人气机舒畅，神气充盈。肝主谋虑，使人思维不偏离轨道。肝开窍于目，其华在爪。肝明目，使人心明眼亮。肝为心之母，心肝同气，肝可生心供血。“肝者，罴极之本，魂之属也。”罴：同疲，过劳首先影响肝。当代人疾病多与伤肝有关。肝喜卧，卧时血归于肝。尤其是亥时（21至23时），三焦经旺，三焦通百脉。丑时（1至3时）肝经最旺，阳气入里，气血休息，是肝脏运行气血时间，应处于深睡状态。子时（23至1时）之前不卧，血不归肝，长此以往，肝气大伤，气弱血枯，百病丛生。治宜疏肝理气，平肝泻火，活血通络，养血柔肝，潜阳熄风等法。人体十二官----胆，中正之官《黄帝内经•素问•灵兰秘典论》四、胆，中正之官胆，与肝相表里，为中正之官。《素问•灵兰秘典论》曰：“胆为中正之官，决断出焉。”中正：中，纳入也，纳入范围（口），加一竖含上下通彻之意；正，是也，一为上位，放于止上，是上位止于正道。中正乃不偏不倚，符合规矩，上下通彻。决断：决，行流也；断，截断也，喻为人诚实专一却没有别的技能。决断二字用于胆之职能，贴切而妙哉。决断含义有二：一拿主意做决定；二决定事情的魄力。胆不像其他脏腑的功能显而易见，如：胃化食，小肠分清浊，大肠吸收水分。胆只是一个装着绿色胆汁的囊。可是他的职能是诚实专一的，就是决断事物。胆，中正的禀性与其他的脏腑有着显著的区别。腑为阳，阳主动、主泻。小肠、大肠、胃、膀胱，水谷一类在其中处于流动和下泻的状态。脏为阴，阴主静、主藏。心、肺、肝、脾、肾，藏精华而不泻。胆却一腑两性，没有单一藏或泻的偏性，它藏中有泻，泻中有藏，如：肝的胆汁充足时，藏而不泻；而肝的胆汁不足时，泻而不藏。“肝之余气，泄于胆，聚而成精。”胆以储存和排泄胆汁为职责，助于消化，故为六腑之一，但因无传化食物的生理功能，且藏胆汁，与脏相似，与腑有别，归属为“奇恒之腑”。胆默默得担负着十一脏腑免疫功能的职责。治宜调肝利胆，清化湿热，和解少阳，温胆安神等法。人体十二官----膻中，臣使之官《黄帝内经•素问•灵兰秘典论》五、膻中，臣使之官。《素问•灵兰秘典论》曰：“膻中者，臣使之官，喜乐出焉。”膻：脱衣露出上身之意。臣使：臣，受牵制者，奉事君王者；使，命令之意。臣使之官，君王而言；喜乐出焉，标志掌管令人高兴之事务。膻中处于两乳之间中正位置，为宗气所聚之处。《灵枢·海论》曰：“膻中者，为气之海。”膻中又为心之宫城。《灵枢·胀论》曰：“膻中者，心主之宫城也。”膻中因其部位近心肺，为宗气发源地，能助心肺输传气血，协调阴阳，使精神愉快，故比喻为臣使之官。三焦是脏腑外围最大的腑，又称外腑、孤腑。有主持诸气，疏通水道的作用。“三焦者，水谷之道路，气之所终始也。”三焦手少阳经脉，与手厥阴心包经互相络属。三焦通调水道、调节水液代谢的功能，全赖气化的作用，并与肾、脾、肺、膀胱等脏腑协同完成。三焦的气化，又靠命门的元气维持。三焦的功能实际上就是体内脏腑气化功能的综合、概括。“上焦如雾”，（心、肺）主血、主宣发、肃降；“治上焦如羽，非轻不举。”“中焦如沤”，（脾、胃）主运化、升清、通降；“治中焦如衡，非平不安。”沤：长时间的浸泡，指腐熟水谷。“下焦如渎”，（肝、肾）主疏泄、藏血、藏精、主水；“治下焦如权，非重不沉。”治宜宣通三焦、升降气机等法。2007-10-3001:30人体十二官----膀胱，州都之官《黄帝内经•素问•灵兰秘典论》十二、膀胱，州都之官。膀胱与肾相表里。《素问•灵兰秘典论》曰：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”州都：州，水中可居住土地也；都，故君旧宗庙的城为都；州都为河流口岸之处。津液藏焉：津，水渡也，有舟船之意。津来源于饮食，出于腠里为汗，下达膀胱为尿。（腠：皮下空隙。）液，气之所煦成液也；液从水谷化生，其清稀者为津，浊而稠者为液。藏，收存也。气化：气，云也；化，教行也，教行于上则化成于下。膀胱的特点有三：其一，与肾相表里，肾为先天之根，故为都；二，人体水分泻下之前停留于此，水来土囤，故有州意；三，人体水分由火之气化于此，如同大地清气上升为云，云遇寒降下为水，完成天地相交。膀胱，又名净府、水府、玉海，位于下腹部，是水液聚积之地。膀胱主要功能是储存水液，经过气化后排出小便，其功能隶属于肾。治宜宣通气化，渗湿利水，温肾固脬等法。2007-10-3001:30人体十二官----膀胱，州都之官《黄帝内经•素问•灵兰秘典论》十二、膀胱，州都之官。膀胱与肾相表里。《素问•灵兰秘典论》曰：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”州都：州，水中可居住土地也；都，故君旧宗庙的城为都；州都为河流口岸之处。津液藏焉：津，水渡也，有舟船之意。津来源于饮食，出于腠里为汗，下达膀胱为尿。（腠：皮下空隙。）液，气之所煦成液也；液从水谷化生，其清稀者为津，浊而稠者为液。藏，收存也。气化：气，云也；化，教行也，教行于