一年级语文-《寡人之于国也》教学

寡人之于国也《孟子》孟子简介

孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。学习目标一、能掌握重要文言实词；翻译重要句子。二、能理解孟子提出的“王道”主张。三、能把握孟子的论辩艺术。

孟子是在梁惠王35年应邀到魏国。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位后期却遭到一连串的失败，又畏秦，于31年将首都从安邑迁至大梁。孟子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。”

孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死，魏襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。时代背景一、读：注意字音和句读二、读：注意词语和句子含义

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖（biē)不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖（biē)不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”三读：注意文章的结构和内容请梳理此文的思路1、提出问题梁惠王：尽心——河内凶，移民移粟，河东亦然。结果：民不加多邻国之君：不如寡人结果：民不加少感到困惑为何提出这个问题？外战内劳——需要人力“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”

-------《韩非子》“地大国富,人众兵强,此霸王之本也。”

-------《管子》

战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，成为各诸侯国统治者的当务之急。文本解读孟子认为怎么做可以解决这个问题？实行王道王无罪岁以时来发展民生——行教化知礼义孟子的王道思想——施行“仁政”由孔子的“仁”到孟子的“仁政”“仁政”思想的内核1、民本：“民为贵，社稷次之，君为轻”2、民生：“省刑罚，薄税敛。”“不违农时”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。”3、民主：尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”“人皆可以为尧舜”4、民反：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心，君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”“贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。”

5、民意：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤。然后察之，见贤焉,然后用之。”

孟子卷之一梁惠王下经文

六章

孟子谓齐宣王曰：「王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？」王曰：「弃之。」

曰：「士师不能治士，则如之何？」王曰：「已之。」

曰：「四境之内不治，则如之何？」王顾左右而言他。

孟子提出“王道”与梁惠王的移民移粟的措施有何不同？寡人尽心移民移粟（罪岁、不发展民生）狗彘、饿殍霸道五十步邻国不如霸道百步数量不同，实质相同寡人之政不比邻国好多少孟子为何不直接说梁惠王移民移粟的措施不好？以战喻（顺水推舟）——是走也（自投罗网）——“王道”（水到渠成）1、提出问题2、分析问题

以“五十步笑百步”设喻3、解决问题

行王道，斯天下之民至焉说说此文让你印象最为深刻的论辩艺术。比喻论证、对比论证、排比句式……论辩方法本文中，孟子的论辩方法有哪些？1、设喻论证作用：形象生动、便于理解2、设问论证作用：善于启发、“辞不迫切，而意已至”3、善用排比作用：善于雄辩，气势充沛，感情强烈，笔墨酣畅孟子的“仁政”思想有何现实意义?

孟子卷之一梁惠王下经文

六章

孟子谓齐宣王曰：「王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？」王曰：「弃之。」

曰：「士师不能治士，则如之何？」王曰：「已之。」

曰：「四境之内不治，则如之何？」王顾左右而言他。

梁惠王曰：“叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”

梁、孟的第一次对话梁惠王“利”，实现霸道孟子“仁义”，实现王道一个孤独的

儒家守庙人《孟子》简介

《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，

语言犀利酣畅，

感情洋溢饱满，

说理深刻透彻。文言文基础知识积累一、通假字

无、颁、涂二、古今异义

河内走养生然而三、重要虚词

之邻国之民不加少无望民之多于邻国也填然鼓之未之有也以请以战喻以时入山林申之以孝悌之义寡人之于国也则无望民之多于邻国也颁白者不负戴于道路矣于河内凶亦然填然鼓之然而不王者然而弃甲曳兵而走狗彘食人