论语学而篇第一章个人心得体会

论语学而篇第一章个人心得体会论语学而篇第一章心得篇一

《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅局限于学习学问，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，学问在于其次，最重要的在于做人。

人不知而不愠，别人不理解我，但我并不怨恨、愤怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言挖苦，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正须要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。

子曰：巧言令色，鲜仁矣。巧语花言，装出好声好气的样子，这种人的仁心就很少了。仁是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对巧语花言;主见说话应慎重当心，说到做到，先做后说，反对说话办事为所欲为，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人应当言行相同。但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们好像早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，慢慢将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，仁心那么更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的到底是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲倦而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在今日读《论语》就应当抛开尘世烦扰，摒弃巧语花言，找寻生活在当今社会中的我们所慢慢丢失的仁心。

曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?这句话的意思是我每天屡次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同挚友交往是不是做到诚恳可信了呢?教师传授给我的学业是不是复习了呢?且不说要我们以竭心尽力、诚恳可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每天沉心静气，思索自己一天的作为?劳碌好像是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每天在为志向奋斗，但其实却有许多人在不知所谓的劳碌中虚掷了青春。我们是不是应当问问自己，忙的到底是不是自己想要做的?是不是顺应内心的?今日，我们或许真的做不到曾子的要求，但我们至少应当在脚步匆忙之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下劳碌的方向，让自己的目标更明确。

子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如?子曰：可也。未假设贫而乐，富而好礼者也。贫困而不谄媚须要无尽的骨气及傲气，富有而不傲慢自大那么只有真正虚心的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼?不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样一箪食，一瓢饮的又有几人?在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住孤独，不趋炎附势、沽名钓誉?我想，这些都是我们在阅读《论语》的过程中应当反思、拷问自己的问题。

无友不如己者，过那么勿惮改。不要同与自己不同道的人交挚友;有了过错，就不要怕改正。道不同不相为谋，与志同道合之人交挚友能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不应当是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是智勇双全的表达。只有能正视错误并勇于改正的人，才能够找寻到生活与学习的真谛。

夫子温良恭俭让。和顺、和善、尊敬、简朴、谦让。这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然外表上还在被大家赞誉，但其实许多人的内心并不以为然，认为此时此刻还这样是会吃亏的。但我觉得，这五种品德，表达了人的本性之美，不管到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们应当接着传承下去的美德。

《论语》学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思索，在我们此时此刻更侧重于学问学习而无视品德修养的时代，更能给我们带来启示。我们应当静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，找寻圣人留给我们的生活、学习之真谛。论语学而篇第一章心得篇二

论语学而篇读后感

《论语》是一部语录体著作，内容以伦理、教育为主，细细读来、渐渐品位，仍觉对于在教育岗位上的自己有很多好处。

子曰：弟-子，入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，那么以学文。这一段，集中反映了孔子教育思想的体系和重点，即德育和智育。而且是德育为先、德育为重。孝、悌、谨、信、爱众都是德育的内容和范畴;而且这段话由内到外，由小到大，由对自己到对别人，讲了一个德育的依次。这个依次，先讲纵的血缘关系孝;再讲横的血缘关系悌;然后开展到普遍的社会关系爱众人。试想，假如连至亲的血缘关系都不能爱，怎么可能爱众人?对于如何要求自己，这里又讲了两点：一是谨，二是信。细细推究，这两点也是爱的表现形式，当心慎重、言行诚信不正是对众人的爱吗?这说明慎重和诚信自古以来就是修身的重点。也表达了孔子一贯倡议的仁，而仁又以孝悌为本。总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注意修养、严格要求自己的主见。这些，对于我们今日的学校德育教育工作仍具许多的借鉴价值。

时代已进入21世纪，我们要从当今世界经济政治格局改变的高度相识学校德育教育的艰难性，从现代科技快速开展的高度相识学校德育教育的困难性，从推动素养教育的高度相识学校德育教育的重要性。进入21世纪，便是进入了三化时期，即经济全球化、社会学问化、信息网络化。经济全球化为各种政治、思想和文化的沟通铺平了道路，也为腐朽意识形态的传播制造供应了时机。电脑的应用和互联网的开通，使人们能够摄取的信息量之大、之快，之广泛无法估计，无可阻挡。正是在这样的国际环境下，我们的各种社会问题更加突出，冲突更为错综困难。最近青少年中出现了一系列恶性事务，都与我们无视德育教育，德育实效性不大有干脆关系。因此，如何进一步加强学校德育工作，确实是新世纪学校的首要工作。

从课时的要求和各种德育活动的支配，到浩大严密的组织和众多的人员投入，可以说全世界没有一个国家和政府象我们这样重视德育教育，但是自不待言的是，我们的德育教育实效性不大，效果不能令人满足，缘由虽然是困难的。但是，我们的学校德育工作长期无视养成教育，德育工作高、大、空。目标太高、内容空洞，体系太浩大，成人化，搞一刀切，唯恐是最主要的缘由。因此，21世纪的德育工作，要更加重视养成教育，做到高要求，低起点，让德育教育真正具有实效性。养成教育是德育教育的根底，没有养成教育，德育教育是空洞的。人的良好道德品质的生成，一方面须要现代德育把人类在千百年来所形成的传统美德作为道德内容传授给受教育者，另一方面，必需引导人们自觉地加强德育养成。这就须要接着倡议孝、悌、谨、信、爱众等德育内容。

孔子的德育教育，没有校内的局限，家庭、学校、社会、对己、对人融为一个整体。联系今日的教育工作来看，这段话仍具有显明的生命力和显明的针对性，可谓亘古常新。论语学而篇第一章心得篇三

这一学期，我们学校教师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现相识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：子曰：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。子曰：巧言令色，鲜矣仁。等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。不过在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的一样之处，都是围绕我们中华民族最注意的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。

论语的学而篇第一中共有十六章，我最喜爱的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。原文是：曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?翻译过来是：曾子说：我每天屡次反省自己;为别人出办法做事是否尽心竭力了呢?与挚友交往有没有做到以诚相待了呢?教师传授的学业有没有经常复习了呢?

从这章里面我知道，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就必需做到，吾日三省吾身。吾日三省吾身，书中说的是我每天都屡次反省自己，对，一个人假如每天都从屡次反省自己，你的修养必须会逐步提高。为人谋忠乎?是我们每一个人都应当反思的事情，做人不管对什么人都应当尽心经力的去协助她。与挚友交而不信乎，这是我们现代社会每个人读最须要反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人必须要诚恳，诚恳是金嘛!诚恳的同时还要守信用，就应当应那句信者，诚也嘛;传不习乎。这句话翻译过来是教师传授的学业有没有经常复习呢!我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。

看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，必须要做到每天反