《离骚》教学课件【A3演示文稿设计与制作】

战国时代，连年混战。屈原为楚国左徒，忧心百姓苦难。

屈原立志报国，劝怀王任贤用能，深得怀王信任。

怀王11年，屈原外交成功，六国联盟抗秦，怀王为盟主。

楚国以公子子兰为首的贵族，嫉恨屈原，进谗言，怀王疏远屈原。

张仪乘机向秦王献计，离间齐楚两国，六国联盟自解。

张仪使楚，将价值连城的白璧献予怀王宠姬郑袖。

张仪许以六百里土地，劝怀王绝齐联秦。

屈原痛斥奸臣滑使，力劝怀王持守盟约。

盟约既毁，张仪赖账，说所许土地为六里。

怀王大怒，率兵十万，进攻秦国。

秦王改变攻齐计划，约齐国两路攻楚，连下楚城。

屈原上言，子兰靳尚等罗织罪名，屈原被革职放逐。

屈原走了。从怀王27年起，秦连年对楚国用兵。楚国事日颓。

秦王来信，约怀王到秦的武关商谈盟约。

怀王被囚咸阳，于顷襄王3年病死。骨架运回楚国。

屈原进言顷襄王，力主联络诸国，共同抗秦。

顷襄王革去屈原三闾大夫之职，派人押送，流放江南，永不北返。

屈原遭遇国家忧患，苦痛愤怨，写下《离骚》。

秦将白起攻破楚国国都，屈原抱了块楚国的石块，纵身跳下汨罗江。

百姓爱戴屈原，每年5月初5，摇着龙船，拜祭屈原。

作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。端午节

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。《论诗》赵翼“风骚”一词，泛指文学，原指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的诗歌；《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌总集。

《诗经》和《楚辞》分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，“风骚”也因此成为文学的代名词。

“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。

汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。世人称“楚辞”为“骚体诗”，并与《诗经》并称“风骚”。体裁简介屈原本课学习目标：1、了解作品体裁、作者及写作背景；2、结合课下注释翻译全文，并体会诗人高洁的品质和忠君爱国的精神。3、有感情、有节奏的诵读并背诵全文。屈原（约前339～约前278）

战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。中国历史上第一位伟大的诗人。

屈原出身贵族，明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。

由于在内政外交上，屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，后来遭到小人的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。

屈原的作品大致可分两类：一类是《离骚》《九章》等在流放生活中写的政治抒怀诗；一类是以《九歌》为代表的祭歌和反映诗人世界观、人生观的《天问》。

屈原的作品

《离骚》是屈原的代表作，是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。全诗370多句，近2500字.《离骚》是诗人在遭第二次流放中，满怀“信而见疑、忠而被谤”的委屈，凝聚忧愤、感慨于笔端写成的。

《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。

“离”，通“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；也有人解释为“牢骚”。现多采用班固的解释。

解题诵读课文，读准字音理清文意，理解文章

屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。

前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；

后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文串讲

（1）

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。

分析：

表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下抒情基调。叹息语气助词，相当于“啊”百姓的生活

分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心养性。

（2）余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。修洁而美好唯束缚句首语气词谏诤废弃、贬斥用香蕙作佩带因为采集chǎi香草加上代词，我（3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。

分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。神仙，这里指怀王荒唐，没有准则崇尚的美德语气词，加强语气后悔人心，或指诗人的苦心（4）

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，诽谤我好做淫荡之事。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。

高尚德行造谣淫荡本来善于取巧背向、违背通“措”措施比喻许多小人我用

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。

分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。墨斗，指准则苟合取容准则（5）

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。分析：无奈而痛苦的浩叹。

分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同流合污，卑躬屈节。忧闷通“郁悒”失意的样子原指（路）阻塞不通，引申为走投无路突然不愿意众女的种种丑态（6）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。

何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相安？

分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。通“圆”合相处、相容凶猛的鸟，指鹰、雕等。不合群本来这样

（7）

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精神力量。责骂保持侮辱忍受使动用法，使……受委屈意志献身正道，死：为动用法，为……死推崇、赞许使动用法，使……受压抑（8）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。相：选择。延：久久。伫：久立。反：“返”，返回。

分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择。（9）步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。

步:步行，使动用法，使……走。兰皋：长着兰草的水边高地。

驰：快跑。椒丘：长着椒树的山岗。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。入:被君王所用。离：通“罹”，遭受。尤：指责。退：退隐。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。

分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。（10）

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。

只要确实美好荷花不知吾荷花把……当作我

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩带再加长些。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。使……加高高耸的样子修长的样子芳香光泽光明纯洁的本质使……加长

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳。

分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严。回头看放眼四望指辽阔大地繁多芳香浓烈更加明显。章，通“彰”众多装饰品（11）

民生各有所乐兮，余独好修以为常。世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？

分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。爱美，比喻修身养性分解疑问副词，难道受创伤而改变

小结本文主要讲述诗人屈原，因为

，再加之

，让他感到

。但他仍然

。表现了他

。。

的高尚情操。遭到小人陷害不得君王重用君王昏庸、朝廷腐败、世俗败坏忧愁苦闷、失意矛盾坚守信念、不与世俗同流合污洁身自好、坚贞不屈、矢志不渝、刚正不阿、忧国忧民、献身理想高考真题1.在《离骚》中，屈原诉说自己曾经因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定的表示：“

，

”亦余心之所善兮虽九死其犹未悔高考真题

2.屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是：“

，

”长太息以掩涕兮哀民生之多艰高考真题3.《离骚》中与成语“方枘圆凿”意思相似，表达“道不同不相为谋”之感的两句是：“

，

”何方圜之能周兮夫孰异道而相安高考真题4.在《离骚》中，面对污浊的看不到希望的环境，屈原感到烦闷忧郁，潦倒失意，孤独走投无路，他发出了痛苦而无奈的浩叹：“

，

”忳郁邑余侘傺兮吾独穷困乎此时也。高考真题

5．屈原在《离骚》中，用“

，

”表达不怕粉身碎骨、坚守自己志向的决心。虽体解吾犹未变兮岂余心之可惩高考真题

6．《离骚》一文中，写出了群臣嫉贤妒能，肆意对屈原造谣中伤的句子是：“

，

”众女嫉余之蛾眉兮谣诼谓余以善淫高考真题

7．屈原在《离骚》中运用比兴手法，以用荷缝衣来象征自己高洁品质的两句是：“

，

”制芰荷以为衣兮集芙蓉以为裳高考真题

8．《离骚》诗中，屈原愤世嫉俗，批判世人的两种丑陋行为：“

，

，

，

。”此非徒古人有之，今人亦然。固时俗之工巧兮偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮竞周容以为度高考真题

9．屈原在《离骚》中用榫头和榫眼做喻体，来陈说自己不能与世俗同流合污的句子是：“

，

”何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？高考真题10.《离骚》中写要学习古代圣贤保持清白而献身正道的诗句是：“

，

”伏清白以死直兮，固前圣之所厚高考真题

11.《离骚》中表明自己即使佩带芳草和玉佩，但是自己光明纯洁的品质没有亏损的两句：“

，

”芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏高考真题12.《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己，多少年仍然遭到贬黜的两句：“

，

”余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替高考真题13.诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是：“

，

”怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心高考真题14.《离骚》中屈原通过加高自己的帽子和佩带表明要使自己品格更加高洁的两句：“

，

”高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高考真题15.《离骚》中可用“走自己的路，让别人说去吧。”来解释的句子是：“

，

”不吾知其亦已兮，苟余情其信芳高考真题16.《离骚》中可用“世界那么大，我想去看看。”来解释的句子是：“

，

”忽反顾以游目兮，将往观乎四荒高考真题16.《离骚》中可用“世界那么大，我想去看看。”来解释的句子是：“

，

”忽反顾以游目兮，将往观乎四荒

《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？1、他有着突出的外部形象的特征。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。2、他具有鲜明的思想品质和精神气节追求真理，至死不渝“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”疾恶如仇，绝不同流合污：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”

刚正不阿，一身正气（为正道献身）：伏清白以死直兮，固前圣之所厚修身洁行，不管别人怎么看不吾知其亦已兮，苟余情其信芳

《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。

首先，大量运用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝”比喻自己的美德）。②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）。《离骚》的语言有什么特色？

③背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（“绳墨”喻指准绳、准则）④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好）

其次，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

再次，以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。（托物言志）

还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。移情法“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。”（汉王逸《离骚》序）

例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”

唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。

艺术特点：分析诗中所体现的浪漫主义风格（浪漫主义：“善于抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。”）

如“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。”（蕙：即兰蕙，草本植物，开淡绿色花，气味很香；茝：古书上说是一种香草，即白芷。）用香草来比喻一种高尚的品德。从中我们也可以体会到作者丰富的联想力和想象力。再如：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”亦是如此；而“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”和“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒”则体现出了夸张的手法和热情奔放的语言。对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？择生和择死

中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵绊着我。后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。

诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄”。对于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，乐莫乐心相知”，已将生乐