《兰亭集序》-统编版高中语文选择性必修下册

集序王羲之斯亭斯人两奇观序以帖传乎帖以序传乎一序一帖双绝璧亭因人名焉人因亭名焉序以帖传乎帖以序传乎一序一帖双绝璧亭因人名焉人因亭名焉斯亭斯人两奇观品思文题

兰亭位于绍兴城西南13公里处兰渚山下，相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代又设过驿亭，兰亭的名字由此而来。东晋永和九年(公元353年)三月初三，王羲之与当时的文人名士谢安、孙绰等四十一人来兰亭修禊雅集，赋诗三十七首，结为《兰亭集》。王羲之即兴撰书序言，这件作品被后世称为“书法绝品”、“天下第一行书”，兰亭也因此成为中国书法圣地。现在的兰亭是明代嘉靖年间重建的，1980年时又加以全面修复，是国家AAAA级风景区。兰亭碑亭

暮春之初天朗气清

崇山峻岭清流急湍

《冯摹兰亭序》卷，唐，冯承素摹，为接近原迹的唐摹本，现藏于北京故宫博物院。序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。内容多说明它的内容,写作缘由,经过,旨趣和特点、编次体例或作者情况；也包括对作家的评论和对有关问题的研究阐明。作者自己写的叫“自序”；别人代写的序叫“代序”；专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞叫赠序。作者简介

王羲之（303—361），字逸少，琅玡临沂人（今山东临沂），后居会稽山阴（今浙江绍兴）。父王旷，历官淮南丹阳太守、会稽内史。伯父王导，历事元帝、明帝、成帝三朝，出将入相，官至太傅。羲之幼时不善于言辞，长大后却辩才出众，且性格耿直，享有美誉。晋大尉郗鉴选中他为女婿，“袒腹东床”的典故就出于王羲之（见《世说新语·雅量》）。朝廷公卿看重王羲之的才器，屡屡召举为官，他都辞谢。后为征西将军瘐亮参军，累迁长史，进宁远将军、江州刺史，官至右军将军、会稽内史。世称“王右军”、“王会稽”。后与太原王述不和，称病去职，归隐会稽，自适而终。

写作背景

东晋永和九年(353)三月初三，王羲之和当时名士孙统、孙绰、谢安、支遁等41人，为过“修禊日”宴集于此，列坐于曲水两侧，将酒觞置于清流之上，飘流至谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒三觞。这次聚会有26人作诗37首，编为《兰亭集》。王羲之为之作了一篇序文，这就是有“天下第一行书”之称的王羲之书法代表作《兰亭集序》。兰亭也因此成为历代书法家的朝圣之地和江南著名园林。

代表作品：王羲之的书法刻本很多，像《乐颜论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等楷书作品，在中国古代书法史上都占有重要位置。他的行草书传世墨宝有《寒切贴》、《姨母帖》、《初月帖》等十余种。他的行书《快雪时晴帖》只有二十四个字，被清乾隆皇帝列为《三希帖》之首。《兰亭序》是王羲之最著名的代表作。

艺术特色：王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。他的真书势形巧密，开辟了一种讲究情趣的新境界；他的草长浓纤折衷；他的行书遒劲自然。人们称他的字"飘若浮云，矫若惊龙"；"龙跳天门，虎卧凰阁"。实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本）《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。

兰亭集序羲之其事（1）袒腹东床

晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。

《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”

王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”（2）鹅池

王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3）以书换鹅1、难读字癸丑ɡuǐ会稽kuàijī修禊xì

形骸hái曲水流觞shānɡ游目骋怀chěnɡ感慨系之xì曾不知老之将至zēnɡ齐彭殇shāng疏通字词2、通假字虽趣舍万殊(趣，同“取”)亦由今之视昔（“由”通“犹”，像）列坐其次(古义：这个地方。今义：居于次一等的)

俯察品类之盛(古义：物品，物类。今义：物品的种类)

夫人之相与，俯仰一世(古义：形容时间短暂。今义：头抬头)

所以游目骋怀，足以极视听之娱(古义：以此用来今义：连词，表示因果关系)古今异义多义词修茂林修竹重修岳阳楼修守战之具雨村修书二封修身洁行长，高修筑，修建修造，打造撰写学习，锻炼致所以兴怀，其致一也假舆马者……致千里致谢、致敬不爱珍器重宝肥沃之地，以致天下之士兴致，情怀达到表达，表示招致一一觞一咏夫人之相与，俯仰一世固知一死生为虚诞所以兴怀，其致一也一样，相同数量词整个把…看作一样重要词句（一）会于会稽山阴之兰亭（省主语）

群贤毕至，少长咸集：全，都。映带（兰亭）左右（省定语）

列坐其次：旁边，水边。所以游目骋怀：用来。

足以极视听之娱：动词，穷尽。重要词句（二）夫人之相与夫：发语词。之：取独。取诸怀抱：之于。虽趣舍万殊：即使。及其所之既倦及：等到。之：动词，到达。终期于尽：到。重要词句（三）喻之于怀：明白。一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一：动词，看作一样。齐：动词，看作相等。亦由今之视昔：通“犹”。其致一也：情趣。词类活用：特殊文言现象一觞一咏

足以极视听之娱

一死生为虚诞

齐彭殇为妄作

其致一也

（名词活用作动词，喝酒）（形容词活用作动词，穷尽）（形容词活用作动词，看作相等）（数词活用作动词，是一样的）（数词活用作动词，看作一样）会于会稽山阴之兰亭当其欣于所遇亦将有感于斯文引以为流觞曲水晤言一室之内死生亦大矣特殊句式介词结构后置句（之）省略句（于）判断句‖对偶修辞句型上的分类句中对：同一句上下两个词语互相对偶。例如：清流激湍、游目骋怀。单句对：上下两句互相对偶。例如：崇山峻岭，茂林修竹。群贤毕至，少长咸集。隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。【翻译】等到他们对生平所追求的事物已经厌倦，心情也随着而起变化，感慨就跟着发生了。从前所感到欢欣的，顷刻之间已成为往事，对这些尚且不能不深有感触。更何况人的寿命长短，随着各种原因而有变化，但终有穷尽的一天。难句A、虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。B、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

【翻译】虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得志，就喜悦满足，竟没想到人生衰老的暮年会很快来临。这篇文章各部分的内容要点：内容：(一)记叙兰亭盛况；(二)抒发人生感慨；(三)交代作序目的。情感：乐痛悲品读课文1、乐因何而生？2、痛从何而来？3、悲缘何而发？清幽的景色清雅的情趣快乐短暂生命有限古今一致，千古同悲世人消沉，举世独清1、乐因何而生？作者认为人生本来各有所乐

人生短暂虽静躁有别,所好不同但乐在其中,不知老之将至

良辰：永和九年，岁在癸丑；天朗气清惠风和畅人贤：群贤毕至，少长咸集会美景：崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍，映带左右

雅事：流觞曲水，列坐其次；畅叙幽情

乐胜地：会稽山阴之兰亭佳节：禊事

作者的情感是如何由“乐”转“痛”的？两种生活态度：晤言一室与放浪形骸

两种生活感受："快然自足"与"感慨系之"两件人生痛事：生之无常与死之无奈

由聚会盛况引出人生感慨夫人之相与，俯仰一世死生亦大矣痛2、痛从何而来？当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。生命有尽快乐短暂3、悲缘何而发？

昔人兴感今人嗟悼后人有感宇宙永恒人生短暂古今一致千古同悲这篇文章的大意是怎样的？讨论明确文章大意1第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。2作者为何说“信可乐也”？

人众：群贤比至，少长咸集地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右事趣：流觞曲水，一觞一咏时美：天朗气清，惠风和畅兴雅：仰观俯察，游目骋怀这篇文章的结构层次以及段落大意为什么？‖整体感知

第一部分（1自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。第二部分（2、3自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。第一部分：时间地点事由人物

环境活动天气活动永和癸丑暮春

兰亭

修禊群贤少长崇山峻岭茂林修竹清流激湍映带左右引以为流觞曲水列坐其次一觞一咏足以畅叙幽情天朗气清惠风和畅仰观宇宙之大俯察品类之盛游目骋怀极视听之娱信可乐也第二段所议论的问题是:

死生亦大矣第二段：对人生的思考人在美好的时光中总会感到“快然自足，曾不知老之将至”，而在事过境迁之后不免感慨横生。这种人人都有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。接着由生到死，指出人总是要死的，不能永远保有那美好的留恋。死生亦大矣作者的议论跟前一段是怎样联系的？

用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，曾不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。第三段表达了作者怎样的感情？千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤时。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。兰亭集序思考：最后一段的思路是如何安排的？第二句：批驳"死生一体"的观点，解释"兴感之由"。第三句：死生之大，千古同慨，推测后人看今人的文章也会“若合一契”，也会“临文嗟悼”第四、五句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣

第一句：指出古今兴感相同这一现象

这篇文章在写法上有什么特点?写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这篇文章语言有什么特点?记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。这篇文章运用了哪些表达方式？并且描述了哪些景？写景：以“崇山峻岭，茂林修竹”写山以“清流激湍，映带左右”写水短短的十六个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡叙事：如“引以为流觞曲水，列坐其次……亦足以畅叙幽情”，所用皆普通词汇，极少形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。抒情：如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。文笔洗练自然有致古今文人论生死1.司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”（从人生意义来讲）2.文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（从人生意义来讲）3.奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。……”（从人生意义来讲）4.史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”（从生命规律来讲）5.孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”6.陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”（坦然面对）7.庄子：鼓盆而歌（齐生死）你怎样看待生与死？探究思考

王羲之面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。这是不是有些消极悲观？怎么评价这种思想？

王羲之在文中表现出的人生观不消极。悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士。王羲之的文章多是“消极其表，执着其里”，他在书法上的卓越成就正是对抗人生虚无的最执着的努力。怎样看待作者的思想感情？

作者不为玄学家们的论调所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。清谈避世，玄学盛行，举世皆醉，唯我独醒。作者批判了当时社会上的虚无思想，反对把生和死混为一谈，看来他不是悲观主义者了，那么他的“悲”又从何来?

两晋政治恐怖，