春秋战国时期

春秋战国时期第1页，共200页，2023年，2月20日，星期一第2页，共200页，2023年，2月20日，星期一夏商周秦朝汉朝明朝清朝唐朝春秋？第3页，共200页，2023年，2月20日，星期一春秋时期（前770年—前476年）或称春秋时代，简称春秋。春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。现代的学者为了方便起见，一般从周平王元年（前770年）东周立国起，到周敬王四十三年（前477年）为止，称为「春秋时期」。第4页，共200页，2023年，2月20日，星期一《三国志》云：“话说天下大势……”第5页，共200页，2023年，2月20日，星期一司马迁：春秋之中，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”相传春秋初期诸侯列国一百四十多个，经过连年兼并，到后来只剩较大的几个。这些大国之间还互相攻伐，争夺霸权。历史上把先后称霸的五个诸侯叫做“春秋五霸”。第6页，共200页，2023年，2月20日，星期一“春秋五霸”？第7页，共200页，2023年，2月20日，星期一第8页，共200页，2023年，2月20日，星期一战国时期（公元前476—前221）春秋之后，也就是周朝的后半期，进入了七国争雄的时代，在后来西汉末年刘向编著的《战国策》中记载这一时期，所以人们称之为战国。《史记·六国年表》记载，战国始于前475年（周元王元年）或者从韩赵魏三家分晋开始算起(公元前403年)，至前221年（秦始皇二十六年），秦始皇统一六国。第9页，共200页，2023年，2月20日，星期一史官制度的演变与学术下移最初的史官除了记载历史，还做什么？第10页，共200页，2023年，2月20日，星期一巫史古代从事求神占卜等活动的人叫“巫”、掌管天文、星象、历数、史册的人叫“史”。这些职务最初往往由一人兼任，统称“巫史”。第11页，共200页，2023年，2月20日，星期一殷商西周时期巫史的勃兴，是中囯文化史上的独特现象，巫史垄断神坛、把持政坛，不仅造就了中华文化黎明时期的繁荣局面，而且对后世的文化发展产生了深远的影响。中华传统学术的一系列特点，都与巫史有关。第12页，共200页，2023年，2月20日，星期一（1）卜筮（2）祭祀（3）书史（4）星历（5）教育巫史是文化的传播者，日用知识、礼乐射御，非巫史以为教。（6）医药：根据甲骨文记载，巫史当时已达到相当高的水平。第13页，共200页，2023年，2月20日，星期一什么时候开始“巫”和“史”分离了呢？第14页，共200页，2023年，2月20日，星期一周代巫、史逐步分家，形成系列的史官制度。第15页，共200页，2023年，2月20日，星期一古之王者世有史官。君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。

－－《汉书·艺文志》第16页，共200页，2023年，2月20日，星期一世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：“知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！”……昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。－－《孟子·滕文公下》第17页，共200页，2023年，2月20日，星期一春秋以前，"君举必书"，有大史、小史、内史、外史、左史、右史等史官。"第18页，共200页，2023年，2月20日，星期一大史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。

第19页，共200页，2023年，2月20日，星期一东汉之前史官通管文史星历，东汉之后天人分途：

1、星历：太史公（秦）太史令（东汉）－－司天台（唐）－－司天监（宋）－－钦天监（明清）

第20页，共200页，2023年，2月20日，星期一2、文史：兰台令、东观著作（东汉）著作郎（魏晋南北朝）史馆修撰（北齐、隋、唐、五代、宋专设史馆修史，宰相监修）翰林学士（元、明、清以翰林院学士兼史官）第21页，共200页，2023年，2月20日，星期一各朝对史官的称谓与分类多不相同，但主要的可以分记录类和编纂类两者。史官刚刚出现的时候以及发展过程中的很长时间，这两者是不大分别的，后来演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官，前者随侍皇帝左右，记录皇帝的言行与政务得失，皇帝不能阅读这些记录内容，后者专门编纂前代王朝的官方历史。第22页，共200页，2023年，2月20日，星期一“礼不下庶人”?第23页，共200页，2023年，2月20日，星期一学术下移春秋以前，学术和教育为王宫所把持，史称“学术官守”、“学在官府”，人民无权享受教育，即所谓“礼不下庶人”，只有王官和未来的王官，才有资格教，有资格学，学术同庶人无缘。这就限制了学术的传播与发展。第24页，共200页，2023年，2月20日，星期一西周的文教中心除了都城外，还有宋国和鲁国。宋国是殷臣微子的封邑，所以保留了大量的殷商文化；而鲁国是周公的封地。由于周公辅佐成王有功，又是西周礼乐的创建者，成王为了褒奖周公之德，赐鲁君以天子礼乐。所以鲁不同于其他分封国，是西周在东方的文教重心。春秋初的情形，仍未显著变化。第25页，共200页，2023年，2月20日，星期一

周平王东迁洛邑，周王朝政治统治开始衰落，王室独尊、诸侯并立的局面不复存在，周王室也只能靠强大的晋、郑等国而苟且生存，周平王本人也是得晋文侯之助才确立的。在这样的社会形势下，周王室垄断学术的现状很难维持。第26页，共200页，2023年，2月20日，星期一最初各国诸侯向周天子强索土地人民者有之，但对王室保留的文化、典籍，尚不敢问津，偶尔由于王室贫弱，不能养活王官，一些有专门知识和技术的王官百工，相继分散至各诸侯国，但尚未形成学术的下移。第27页，共200页，2023年，2月20日，星期一学术的真正下移，是在春秋中、后期，较大的有两次，都是由王室内部斗争而引起的。第一次发生在周惠王与周襄王之间，因先后发生了王子颓及叔带争夺王位的内讧，世代掌管周史的太史司马氏离开王室，投靠晋国，带去了大量的文化典籍。第28页，共200页，2023年，2月20日，星期一第二次发生在周景王与周敬王之间，周景王死，周敬王立，王子朝起兵争夺王位失败后，率召氏、毛氏、尹氏、南宫氏等旧贵族和百工，携带王室所藏文献典籍，逃奔楚国。这是东周文化最大的一次迁移，从此，楚国基本代替了东周王室的文化地位，与宋、鲁并列为三大文教中心。第29页，共200页，2023年，2月20日，星期一

这两次学术下移，范围比较有限，只不过使周王室失去了控制学术的地位，使学术下移于诸侯公室，尚未摆脱奴隶主贵族垄断文化教育的格局。此可称为学术下移的第一阶段。

第30页，共200页，2023年，2月20日，星期一

学术下移的第二阶段与士阶层的崛起有密切关系。在这一阶段，学术开始扩散到士阶层，并进而扩散到民间庶人。《左传》昭公十七年载：郯子来鲁国，孔子向其请教后，说：“吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。”说明此时官府已失守学术，学术已流散于民间。普通士人都能看到、读到众多文化典籍，通过这些士人的努力，学术又向更大的范围扩散。第31页，共200页，2023年，2月20日，星期一“士”的地位高吗？第32页，共200页，2023年，2月20日，星期一

士作为一个社会阶层，在西周的社会等级序列中，介于大夫与庶民之间，其社会地位并不高，与工、商、农并为四民。第33页，共200页，2023年，2月20日，星期一士分为哪两种？第34页，共200页，2023年，2月20日，星期一士有文士、武士之分，西周时武士是一种充任领主管理、护卫职务的人员，文士是一种操持礼乐仪式的人员，他们都以领主给的俸禄为主，不能过问、干预政治。而到了春秋时期，由于诸侯争霸。有许多复杂的内政、外交、军事问题需要解决，而靠贵族血统、世袭门第是无法解决的，需要足够的知识、能力和谋略，这就使土有了用武之地。第35页，共200页，2023年，2月20日，星期一这时的士多以政治家、军事家的身份出现，他们或作为政治思想家，用自己的一套理论去指导各国的政治、军事战略，或作为政治、军事的实践家，制定具体的政策、措施，直接处理各种行政、军事事务。第36页，共200页，2023年，2月20日，星期一后来许多士又以教育为己任，聚徒讲学，培养弟子入仕各国。由政府专职人员到政治家、军事家、教育家，反映了士阶层身份的演变，也为庶民登上政治舞台打开了一条通道。第37页，共200页，2023年，2月20日，星期一

士的构成主要有三个来源：一是没落贵族子弟，他们一般都受过比较正规的贵族教育，熟悉各种典章制度，并且有操持各种礼仪的实际技能，但政治地位下降，经济贫困。这一类“士”的代表？第38页，共200页，2023年，2月20日，星期一孔子是宋国贵族之后，但少“贫且贱”，“多能鄙事”，精通六艺，就是这一类士的代表。第39页，共200页，2023年，2月20日，星期一二是原周王室司礼乐的官员流落民间。第40页，共200页，2023年，2月20日，星期一如曾任周王室“守藏室之史”的老子，就是这一类士的典型。第41页，共200页，2023年，2月20日，星期一三是农、工、商等庶民等级上升而来的。第42页，共200页，2023年，2月20日，星期一木匠出身的墨子，在鲁向史角学礼后，游说于楚、齐、卫等国，曾仕宋，逐渐进人士阶层，其弟子众多，大多出于庶民，然入仕显荣于天下者极多。第43页，共200页，2023年，2月20日，星期一礼贤下士？第44页，共200页，2023年，2月20日，星期一

士的社会作用越来越大，相应的社会地位也越来越高。士对君主来说，更像是一种师友关系，礼贤下士是当时各国的时尚，有的君主对士行宾主之礼，有的君主更是以名士为师，这就大大提高了士的社会地位。第45页，共200页，2023年，2月20日，星期一百家争鸣与先秦著述第46页，共200页，2023年，2月20日，星期一“三教九流”？第47页，共200页，2023年，2月20日，星期一“三教”指儒教、道教、佛教。“九流”最早出现在《汉书·艺文志》“九流”指……后泛指宗教、学术上的各种流派，也泛指社会上各种行业、各色人物。第48页，共200页，2023年，2月20日，星期一《稷下学宫图》第49页，共200页，2023年，2月20日，星期一《诸子集成》书影这一整套《诸子集成》于1935年编辑出版，蔡元培题笺，囊括孔子、孟子、荀子、老子、墨子、晏子、管子、商鞅、孙子、韩非子等“诸子之精粹合成一书”。导入返回返回第50页，共200页，2023年，2月20日，星期一治国之以“礼”治国无为而治法治第51页，共200页，2023年，2月20日，星期一孔子在汉城孔子在韩国孔子在德国孔子在越南孔子在英国孔子在日本第52页，共200页，2023年，2月20日，星期一第53页，共200页，2023年，2月20日，星期一老子老子和《道德经》

老子，姓李，名耳，又称老聃，春秋末期人，道家学派的创始人。第54页，共200页，2023年，2月20日，星期一孟子孟子第55页，共200页，2023年，2月20日，星期一

孟子名轲，战国时邹国人，著有《孟子》一书。孟子主张“施仁政于民”，他还提出“民贵”、“君轻”的思想和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德观念。孟子第56页，共200页，2023年，2月20日，星期一山东邹城孟子故里牌坊孟子第57页，共200页，2023年，2月20日，星期一《孟子》书影《孟子》书影孟子第58页，共200页，2023年，2月20日，星期一水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子·告子上》孟子第59页，共200页，2023年，2月20日，星期一自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉。——《孟子·离娄上》第60页，共200页，2023年，2月20日，星期一《四书》书影孟子“四书”是对儒家经典《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。第61页，共200页，2023年，2月20日，星期一孟庙亚圣殿（位于山东省邹城市）孟子第62页，共200页，2023年，2月20日，星期一荀子荀子第63页，共200页，2023年，2月20日，星期一《荀子》书影荀子第64页，共200页，2023年，2月20日，星期一人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉；顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。——《荀子·性恶》第65页，共200页，2023年，2月20日，星期一蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·助学》由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。——《荀子·富国》第66页，共200页，2023年，2月20日，星期一墨子墨子故里（位于山东省滕州市东北部）第67页，共200页，2023年，2月20日，星期一墨子墨家学派创始人,他的言行记录在《墨子》一书中。主张“兼爱”、“非攻”.`第68页，共200页，2023年，2月20日，星期一《墨子》书影第69页，共200页，2023年，2月20日，星期一墨翟提出“非攻”的主张，极力反对“大国攻小国”的进攻战争。他对正义战争和不义战争进行区分，而不是一般地反对战争。有人责问墨子：你以攻战为不义，那么过去禹征有苗、汤伐桀、武王伐纣，这是什么原故呢？他回答说：那不叫“攻”，而叫“诛”。这种诛伐的战争，当然是不应反对的。“诛”与“攻”的区别就在于，攻是“攻伐无罪之国，入其国家边境，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，以湮其沟池，攘杀其牲牷，燔溃其祖庙，劲杀其万民，覆其老弱，迁其重器”（《非攻下》）。第70页，共200页，2023年，2月20日，星期一墨子邮票返回返回第71页，共200页，2023年，2月20日，星期一治理国家就像养鱼，经常到鱼缸去翻滚，鱼很快就死了。让鱼儿自由生长。第72页，共200页，2023年，2月20日，星期一庄子第73页，共200页，2023年，2月20日，星期一

战国时期，庄周继承和发展了老子的道家思想，著有《庄子》一书。庄子主张“道法自然”。庄子第74页，共200页，2023年，2月20日，星期一庄子故里（今河南商丘）第75页，共200页，2023年，2月20日，星期一《庄子》书影《庄子》书影第76页，共200页，2023年，2月20日，星期一

庄子虽当时宿学，不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。——《史记·老庄申韩列传》司马迁第77页，共200页，2023年，2月20日，星期一

南华老仙发天机于漆园，吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言，征至怪于齐谐。——李白李白第78页，共200页，2023年，2月20日，星期一鲁迅

（庄子）其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。——鲁迅《汉文学史纲要》第79页，共200页，2023年，2月20日，星期一

（庄子）不仅“晚周诸子莫能先”，秦汉以来一部中国文学史差不多大半是在他的影响之下发展的。——郭沫若《庄子与鲁迅》郭沫若返回返回第80页，共200页，2023年，2月20日，星期一韩非今版《韩非子》书影第81页，共200页，2023年，2月20日，星期一法家学派的主要代表，著有《韩非子》一书。韩非子主张施行“法治”，加强中央集权。韩非第82页，共200页，2023年，2月20日，星期一刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。返回返回

法不阿贵。圣人不期修古，不法常可。人世之事，因为之备。世异则事异，事异则备变。第83页，共200页，2023年，2月20日，星期一兵家第84页，共200页，2023年，2月20日，星期一战国时期三戈铜戟（湖北省随县出土）第85页，共200页，2023年，2月20日，星期一战国时期铜戈（河南省新郑县出土）第86页，共200页，2023年，2月20日，星期一战国时期靴形铜钺（广西壮族自治区平乐县银山岭出土）第87页，共200页，2023年，2月20日，星期一战国时期铁兜鍪（湖北铜绿山出土）第88页，共200页，2023年，2月20日，星期一河北易县燕下都出土的战国铁矛第89页，共200页，2023年，2月20日，星期一箭镞蝉纹铜矛第90页，共200页，2023年，2月20日，星期一战国战车（复原模型）第91页，共200页，2023年，2月20日，星期一孙武《孙子兵法》竹简（山东银雀山汉墓出土）第92页，共200页，2023年，2月20日，星期一《孙子兵法》书影第93页，共200页，2023年，2月20日，星期一孙膑山东临沂市银雀山出土的西汉竹简《孙膑兵法》第94页，共200页，2023年，2月20日，星期一《〈孙膑兵法〉解读》书影第95页，共200页，2023年，2月20日，星期一孙膑祠堂里的孙膑影画第96页，共200页，2023年，2月20日，星期一“围魏救赵”作战示意图第97页，共200页，2023年，2月20日，星期一“围魏救赵”想象图（坐于椅上指挥者为孙膑）第98页，共200页，2023年，2月20日，星期一公元前341年，魏将庞涓伐韩，韩求救于齐，齐以田忌、田婴为将，孙膑为军师攻魏。孙膑用“减灶”之计诱魏太子申、庞涓入马陵道埋伏之中，万弩齐发，大败魏军，魏太子申被掳，庞涓自杀。马陵道第99页，共200页，2023年，2月20日，星期一名家邓析

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》第100页，共200页，2023年，2月20日，星期一第101页，共200页，2023年，2月20日，星期一阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。

第102页，共200页，2023年，2月20日，星期一阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。第103页，共200页，2023年，2月20日，星期一黄帝是土德，夏禹是木德，商汤是金德，周文王是火德，而将来夫代周的一定是水德。以上黄帝三代交替，是因为木胜土，金胜木，火胜金，水胜火。第104页，共200页，2023年，2月20日，星期一木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。第105页，共200页，2023年，2月20日，星期一《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

代表人物：邹衍第106页，共200页，2023年，2月20日，星期一鬼谷子

第107页，共200页，2023年，2月20日，星期一纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。为什么叫“纵横”？第108页，共200页，2023年，2月20日，星期一战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。第109页，共200页，2023年，2月20日，星期一代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。第110页，共200页，2023年，2月20日，星期一吕不韦

第111页，共200页，2023年，2月20日，星期一为什么叫“杂家”？第112页，共200页，2023年，2月20日，星期一杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。代表人物：吕不韦

第113页，共200页，2023年，2月20日，星期一邓析第114页，共200页，2023年，2月20日，星期一名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》第115页，共200页，2023年，2月20日，星期一农家农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。第116页，共200页，2023年，2月20日，星期一小说家小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。」第117页，共200页，2023年，2月20日，星期一传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：「阴阳、儒、墨、名、法、道」等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增「纵横、杂、农、小说」等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：「诸子十家，其可观者九家而已。」后来，人们去「小说家」，将剩下的九家称为「九流」。

第118页，共200页，2023年，2月20日，星期一自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了「九流」。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增「兵、医」，认为：「故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。」第119页，共200页，2023年，2月20日，星期一医家第120页，共200页，2023年，2月20日，星期一诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。第121页，共200页，2023年，2月20日，星期一第122页，共200页，2023年，2月20日，星期一孔子的编辑活动及其历史意义第123页，共200页，2023年，2月20日，星期一官学衰废，私学兴起“可以无学，无学不害。”《左传﹒昭公十八年》第124页，共200页，2023年，2月20日，星期一西周末年，奴隶主贵族的官学已经形同虚设，昔日庄严神圣的官学出现了无心读书，整天游荡嬉戏的局面。到了春秋时期,连虚设的官学也几乎不存在了。当时有些诸侯公开地说:“可以无学，无学不害。”第125页，共200页，2023年，2月20日，星期一“士”阶层第126页，共200页，2023年，2月20日，星期一“招贤纳士”“士无定主”“养士之风”第127页，共200页，2023年，2月20日，星期一春秋战国时期，奴隶主贵族统治者或新兴地主阶级统治者，为了巩固自己的统治地位，争先“招贤纳士”。当时，士在行动上有较大的自由，“士无定主”,因而成了统治者竞相争取的对象。第128页，共200页，2023年，2月20日，星期一春秋初期,出现了“养士”之风,如国语?齐语中说,齐桓公养游士80人；季孙养孔子之徒,所朝服与坐者以十数”（《韩非子》）到了战国时期，“养士”之风就更为盛行，诸侯国君，如秦穆公、魏文侯、齐威王、齐宣王、梁惠王燕昭王都一度为士众所归尤其是齐威王和宣王建筑了高门大屋的稷下学宫,招致贤人而尊宠之”。第129页，共200页，2023年，2月20日，星期一士阶层的收入来源是？第130页，共200页，2023年，2月20日，星期一周王室在公元前675年、前635年和前516年，先后发生了争王位事件。世代掌管周史的司马氏流落到晋国，以后又分散到卫、赵、秦诸国。还有一部分文化官吏和百工，带着宫廷的典籍逃亡到楚国。第131页，共200页，2023年，2月20日，星期一《论语﹒微子》记载了周天子宫廷中掌管礼乐的官吏纷纷出走的情况：大乐师挚到齐国，二乐师干去楚国，三乐师缭到蔡国，四乐师缺去秦国，打鼓的方叔流落到黄河之滨,摇小鼓的武入居汉水附近,少师阳和击磬的襄移居于海边。第132页，共200页，2023年，2月20日，星期一这些文化官吏由于失去了世袭的职守，流落于社会之后，成了历史上第一批专靠出卖知识糊口的士。据有的人分析，其中有些人可能作了私学的教师。第133页，共200页，2023年，2月20日，星期一孔子的私学是不是最早的？孔子的私学是不是唯一的？第134页，共200页，2023年，2月20日，星期一《吕氏春秋﹒离谓》中记载了郑国邓析办私学的事迹。邓析私学不讲诗书礼乐这套旧课程，讲的是自著的《竹刑》，专门教人打官司“学讼”；《列子﹒仲尼》中，记有郑国伯丰子也和邓析同时开办私学。这些都是在孔子私学之前。第135页，共200页，2023年，2月20日，星期一鲁国少正卯和孔子同时在鲁国办私学,传说少正卯的私学名声也很大,曾把孔子私学的学生吸引过去,几乎使孔子私学垮台。第136页，共200页，2023年，2月20日，星期一第137页，共200页，2023年，2月20日，星期一

孔子大约在30岁时，开始讲学，创办了儒家学派的第一所私学。颜渊、曾点、季路等就是他最早的学生。孔子平时在曲阜城北的学舍讲学，出外游历时,弟子们也紧相随。孔子在社会上渐渐有了名声,弟子也就越来越多，孔子私学成了规模很大的教学团体。第138页，共200页，2023年，2月20日，星期一“有教无类”“学而优则仕”第139页，共200页，2023年，2月20日，星期一孔子开办私学，主张“有教无类”。教育的对象，不分地区、不分贵族与平民，都可以入学。孔子私学的学生主要是由平民所组成的,据近人考证,孔子学生真正来自贵族的，只有南宫敬叔、司马牛和孟懿子等少数几人。孔子私学教育的对象从贵族推广到平民，适应了当时士阶层的兴起，顺应了文化下移的历史潮流，这在中国古代教育史上具有重大的意义。第140页，共200页，2023年，2月20日，星期一孔子私学的教育目的是“学而优则仕”，培养从政的人才。“学而优则仕”包涵着这样的意思，即不学，或者虽学而不优，就没有做官的资格。孔子用它来补充世袭制，这一点对于奴隶制传统是有所突破的，对以后2000多年的封建教育产生了深远的影响。第141页，共200页，2023年，2月20日，星期一孔子私学，以”礼”作为教育的内容。这是儒家私学有别于墨家、法家私学的基本特征。目的是为了“复礼”。第142页，共200页，2023年，2月20日，星期一春秋末期，孔子私学的规模最大，存在了40多年，弟子3000人，“身通六艺者七十二人”。这是其他学派的私学所不及的。它在学术思想上的贡献和影响，也是当时没有哪一家私学可以相比的。孔子死后，儒家分为八派。在教育上影响最大的是孟子私学和荀子私学。第143页，共200页，2023年，2月20日，星期一孟子私学

战国中期有很大影响的学派。“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯。”（《孟子﹒滕文公下》）孟子私学的教育目的是“明人伦”。孟子私学特别重视人的内在能力的培养，主张发挥人天生的善性,把教育看作是人心内发的作用。第144页，共200页，2023年，2月20日，星期一荀子私学

战国末期集大成的学派。荀子15岁时，到稷下学习，后来又在这里长期执教，曾三次被尊为稷下学宫的“祭酒”,成为资望最高的“老师”荀子打破了“儒西行不到秦”的惯例，带着学生到秦国访问。他晚年到了楚国，春申君派他当了兰陵令，后来留居兰陵，讲学著书。第145页，共200页，2023年，2月20日，星期一荀子私学恰与孟子私学相反，把教育看作是“外砾”、后天的过程。所以强调“化性起伪”。荀子私学非常重视传统文化知识的教育，因而在儒家经典的传授上，有着特殊的地位。西汉的许多经学大师，在学术思想上大多是渊源于荀子学派。荀子私学，对学生要求很严格,教师有绝对权威,因而能够培育出像李斯、韩非这样在当时属于第一流的政治家和理论家。第146页，共200页，2023年，2月20日，星期一墨家学派墨家学派成员多数来自社会的下层，有些人直接从事生产劳动。墨家创始人墨子，早年受过儒家教育，做过宋国的大夫。他北至齐，西使卫，两次到过楚国。所到之处，都有学生随行。墨子死后，墨家分成三派：相里氏、相夫氏和邓陵氏。南方、北方，以及西方的秦国都有墨家私学弟子的踪迹。第147页，共200页，2023年，2月20日，星期一墨家私学是个严格而有纪律的政治团体和学派。“墨子之门多勇士”（陆贾：《新语》））。墨家私学可以派学生去做官，但不能违背墨家“兼爱”、“非攻”的宗旨，否则随时将学生召回。墨家私学要求学生具有刻苦、耐劳、服从和舍己为人的精神。第148页，共200页，2023年，2月20日，星期一道家学派

道家私学主要有两派：一派集中在齐国稷下，称为稷下黄老学派，以宋、尹文、接予、环渊等为代表。另一派是以庄子为代表。他们都继承了老子的思想。第149页，共200页，2023年，2月20日，星期一法家学派

法家学派的产生，与子夏有关。孔子死后，子夏到魏国,在西河讲学,弟子三百多人，李悝、吴起、魏文侯等都是他的学生。战国中期著名的法家商鞅，就是李悝的学生。商鞅提倡“耕战”,非议“诗书”,排斥“礼乐”，主张“燔诗书而明法令”，以官吏“为天下师”，“学读法令”。第150页，共200页，2023年，2月20日，星期一问礼老聃第151页，共200页，2023年，2月20日，星期一在陈绝粮第152页，共200页，2023年，2月20日，星期一退修诗书第153页，共200页，2023年，2月20日，星期一孔子的四大功劳1、确立了中华民族的道统和法统；2、对三代文献的整理；3、私立教育的奠基人；4、以“仁”为核心，以“礼”为体系构建理性社会。

第154页，共200页，2023年，2月20日，星期一“删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋”，与之相关的诗、书、礼、乐、易、春秋被后世称为六经，他们不仅仅是儒家的根本经典，也是诸子百家的根本经典。第155页，共200页，2023年，2月20日，星期一六经两两一组，诗书是一组，礼乐是一组，易和春秋又是一组，其中诗、书、礼、乐在孔子以前就是贵族子弟的基本课程，易和春秋是孔子创办私学之后才公开的。

第156页，共200页，2023年，2月20日，星期一删诗书“诗”是《诗经》，是我国最早的诗歌总集；“书”是《尚书》，其中大部分的资料都是远古到西周初期的公文。有人认为，孔子在编辑《诗经》和《尚书》的时候，把很多不太好的内容给舍弃了，据说《诗经》原来有三千多篇，但孔子的“定本”只有三百多篇。第157页，共200页，2023年，2月20日，星期一《论语·为政》里有一句话可以作为这一猜想的佐证——“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，思无邪。’”第158页，共200页，2023年，2月20日，星期一另一种观点孔子编辑《诗经》做的工作是“选正”，而非“删邪”，也就是说，孔子选编了三百多首古诗。因此，《诗经》也可以称之为《周诗三百首》，后世的《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》都是模仿这种编辑方式。第159页，共200页，2023年，2月20日，星期一删诗书《尚书》的编辑和《诗经》的编辑差不多，所以后世称之为“删诗书”，而有人在写《孔子礼赞》的时候，则称之为“诗书存正”。

第160页，共200页，2023年，2月20日，星期一定礼乐西周建立之初，周公制礼作乐，只是一个空前绝后的大手笔。这一事件标志着，中国已经找到了人类适应自然和社会的法则，周公把他制定成一些规矩——礼，又编排了一套歌舞——乐，将礼乐结合起来教化世道人心。虽然礼乐并不是始于周公，但周公是当之无愧的集大成者。从此以后，中国成了当之无愧的礼乐之邦。第161页，共200页，2023年，2月20日，星期一“礼崩乐坏”发生在哪个时期？第162页，共200页，2023年，2月20日，星期一到了孔子的时代，礼乐的教化作用开始式微，这就是后世所谓的“礼崩乐坏”。第163页，共200页，2023年，2月20日，星期一《论语·八佾》和其他典籍中可以看到很多违反礼乐的故事，这些事都发生在孔子周围。孔子以周公为本师，发愿恢复礼乐，并且取得了一定的效果。第164页，共200页，2023年，2月20日，星期一比如《论语·子罕》所说的：“子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂，各得其所。’”尽管孔子主张恢复礼乐，但他并不是一味复古，实际上他非常开明。第165页，共200页，2023年，2月20日，星期一《论语·卫灵公》上记载了孔子的一个主张“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”，孔子主张使用夏历（因为非常通行，并且适合指导农耕）、殷车（殷商的车比周代的质朴）、周冕（能体现周礼）。

第166页，共200页，2023年，2月20日，星期一很多资料证明，在孔子创办私学以前，贵族的课程只有“诗、书、礼、乐”四门，比如《礼记·王制》上说的：“乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士。”第167页，共200页，2023年，2月20日，星期一修春秋孔子创办私学之后，就把易和春秋公开了，孔子的伟大正在与此，因为易学是占吉凶的，春秋是断兴亡的，孔子把他们公开以后，世界观和历史观的传承就不再是天子和少数高级知识分子的专利了，中华民族的道统、法统流向民间。第168页，共200页，2023年，2月20日，星期一后世说：“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。”

第169页，共200页，2023年，2月20日，星期一赞周易、序春秋都是孔子晚年的主要工作，传说孔子读易以至于“韦编三绝”，接着孔子又为春秋倾注了极大的心血，孔子非常重视《春秋》，一方面强调不能变更一字，一方面把春秋的心法秘授给好友和弟子，从而形成了左氏、公羊、榖梁三家春秋传。《孟子·滕文公下》上说：“《春秋》，天子之事也。

第170页，共200页，2023年，2月20日，星期一《春秋》作为儒家心传，自然被后世儒家所重，但《周易》似乎在之后很长一段时间内还是秘传。荀子作为战国后期的大儒，居然忽视了《周易》经典地位。相反的，作为道家学者的庄子，虽然早于荀子，却明确的知道周易的存在。第171页，共200页，2023年，2月20日，星期一比如《庄子·天运》上说：“丘治诗书礼乐易春秋六经”，又如《庄子·天下》上说：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”有些学者认为庄子是颜回、子贡或者子夏的传人，看起来是有一定道理的。

第172页，共200页，2023年，2月20日，星期一经典文本因为“六经”的某些文本是在汉代才最终确立的，所以有些学者怀疑其纯粹性。上古书籍的成书方式与后世书籍的成书方式不尽一致。汉代以后，从官方到民间都整理古籍，并且编辑成册。从此以后，所有的书籍都有了各种版本——某种确立的文本。后世的学者往往习惯性地认为，书籍，都应该一面世就会有确立的文本，实际上并非如此。以佛经为例，最初的佛经都是口耳相传，佛经被记录为文字已经是很晚的事情了。

第173页，共200页，2023年，2月20日，星期一《诗经》、《尚书》是孔子选编的，其文本是确立的；《春秋》是孔子一字一句确定的，其文本也是确立的。但是孔子确立的只是《春秋》的本经，其心法秘授给他的朋友和弟子，最后他们又把孔子的秘义整理成文，这就是《左传》、《公羊传》、《榖梁传》。

第174页，共200页，2023年，2月20日，星期一《周易》的“十翼”旧传是孔子所作，但也有人认为是子夏或者其他人写成。第175页，共200页，2023年，2月20日，星期一礼的文本，有《仪礼》、《周礼》、《礼记》，其文本都是在汉代才确立的。但不能就说礼制是汉代才确立的。周公制礼，最初很可能只是一些条款，随着时代的发展逐渐细化，然后又有人做出一些解释，这就是“三礼”的成书史。

第176页，共200页，2023年，2月20日，星期一“六经”之中，唯“乐”无经。这里说无经，是说没有确立的文本，仅存的《乐记》也是被编入《礼记》才得以行世的。乐分为三个部分：规制、歌词、旋律。乐的规制等，被收入《乐记》等文本；乐的歌词，就是《诗经》的某些诗篇；乐的旋律，因为当时没有记谱，所以失传了——所以，《乐经》作为文本，很可能在历史上根本就没有出现过。第177页，共200页，2023年，2月20日，星期一

中国号称上下五千年，孔子至今两千五百年，孔子承传六经的意义在于：他继承了两千五百年的上古文明，将之发扬光大，并且又传扬了两千五百年——孔子正是这上下五千年的轴心。

第178页，共200页，2023年，2月20日，星期一孔子的编辑思想第179页，共200页，2023年，2月20日，星期一去除重复哪本书？第180页，共200页，2023年，2月20日，星期一述而不作孔子在《论语·述而》中说道：“述而不作，信而好古，窃比于老彭。”老彭是谁？第181页，共200页，2023年，2月20日，星期一1、就是朱熹的观点，即彭祖，活了八百八十年，擅长养生之道，神仙级别。2、老、彭是两个人，（郑玄曰：“老，老聃；彭祖。）后来才泛指传说中长寿的彭祖。第182页，共200页，2023年，2月