2019-语文新一线导学人教先秦诸子选读讲义第一单元三知之为知之不知为不知

三、知之为知之，不知为不知读文本内容，知文理学基础预读先学读文本内容，知文理学基础1y知文明理【释文题】“知之为知之，不知为不知”语出《论语・为政》，意思是说，懂了就是懂了，不懂就是不懂。这句话充分体现了孔子的生存智慧，他告诉我们要正视自己的无知，要坦然地承认自己的无知，只有这样，我们才能学到更多的知识。从孔子身上，我们感受到一种生存的大智慧。庄子也是先秦时期的一位文化巨人。他曾经感慨：“吾生也有涯，而知也无涯。”(《庄子・养生主》)对所有的人来说，这都是一个事实。不管是古代还是现代，每一个人都注定要用有限的生命，来面对广阔无垠的知识海洋；相对于自己的无知而言，每一个人的知识都不过是沧海一粟。那么，我们应该用什么样的态度，来对待自己的无知呢？孔子告诫我们，一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。从孔子的告诫中，我们应该学会如何对待自己的无知。【明主旨】本课所录选文集中反映了孔子生存的大智慧，孔子的很多观点，诸如要正视自己的无知，并想方设法改变自己的无知；要勇于承认自己的错误，并努力地改正错误；要严于律己，宽以待人；凡事不能急功近利，欲速则不达；要以诚信为本，取信于人；要坚守自己的志向节操，经得起各种考验；要珍惜时间，努力学习，奋发向上等，都闪耀着理性的光辉，给我们以深刻的启示，教会我们如何立身处世。语言积累1.词语理解⑴通假字TOC\o"1-5"\h\z①由，诲女知之乎 通“②知之为知之……是知也 通“*③君子之过也，如日月之食焉 通“*④无欲速，无见小利 通”⑤岁寒，然后知松柏之后雕也 通“答案①汝你②智聪明③蚀亏损④毋不要⑤凋衰落(2)一词多义.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。⑴使知者而必行，安有王子比干？译文： ⑵夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？译文： 答案（1）假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？⑵老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师为什么不稍微降低一点标准呢？【参考译文】孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子被楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是的。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个道理来贯穿自己的全部学说。”孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野'。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“也许我们还不够仁吧？人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧？人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打个比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。'我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师为什么不稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证为世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求为世人所容。赐，你的志向太不远大了！”子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说'不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。'我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才显现出君子的本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才显现出君子的本色。”孔子高兴地笑道：“有道理啊,颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。三、语言表达.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过6个字。西方教育家夺美纽斯认为，教育应顺应人的天性，这一理念被无数的教育家肯定。中国古代教育思想家孔子就非常强调①,道家教育理念也注重②o教育应该考虑受教育者的性格和年龄特征，对他们区别对待，凡超出他们所理解范围的东西就不要让他们去学习了。答案（示例）①因材施教（或“分门别类”或“个性教育”）②顺应自然（或“尊重自然”或“效法自然”）解析此题考查了两方面的内容：一是语言表达简明、连贯等，二是对孔子的教育思想和道家教育理念的理解等。从空格前的“教育应顺应人的天性”和空格后的“考虑受教育者……区别对待”等可以看出，空格的内容应该与因材施教、顺应自然等有关。.为号召学生阅读名着，某学生会将开展一次名着阅读讨论会，假如你将应邀参加这次活动并发言，请你为这次活动准备一则简短的发言。要求：联系你阅读过的名着，谈谈阅读名着的好处；观点鲜明，并至少运用两种修辞手法；不少于60个字。答: 答案（示例）同学们，名着是优秀文化思想的结晶，是人类聪明才智的体现，是先辈留给我们的宝贵财富。（排比）我们可以从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严谨的态度。让我们在古今中外名着的海洋中遨游吧！（比喻）解析解答此题需要注意：①开头称呼；②观点鲜明，能联系读过的名着，讲明阅读名着的好处；③运用两种修辞手法；④语言简明、生动，有感染力和号召力。「人而无信，不知其可也：足食，足兵，民信之矣：信可乐也：①住＜- 今行而无信，则秦未可亲也：*欲信大义于天下： I自可断来信，徐徐更谓之：「雷霆乍惊，宫车过也：*以其境过清，不可久居：*君子之过也： ②过《过而能改，善莫大焉：*闻大王有意督过之： 愿枉车骑过之： I裘马过世家焉： ,［南北百里，东西一舍：,［渔夫樵父之舍，皆可指数： ③舍〈［二者不可得兼，舍生而取义者也：II逝者如斯夫，不舍昼夜：■答案①名词，信用，诚信/动词，相信/副词，实在/名词，信物/通“伸”，伸张/名词，使者，指媒人②动词，走过，经过/副词，过于/名词，过失，过错/动词，犯有过错/动词，责备/动词，拜访，探望/动词，超过③表数量，三十里为一舍/名词，房舍/动词，舍弃/动词，止，息(3)古今异义①是知也古义： 今义：判断动词，表肯定。②足食，足兵古义： 今义：军人，军队。答案①这。②兵器，武器装备。(4)虚词归纳「杀鸡为黍而食之： 斯人也而有斯疾也： 而《必不得已而去： ［夫子莞尔而笑： 答案连词，表承接/连词，表转折/连词，表承接/连词，表修饰.词类活用(1)躬自厚而薄责于人，则远怨矣： *(2)足食，足兵，民信之矣： (3)小人之过也必文： *答案(1)形容词的使动用法，使……远离(2)使动用法，使……充足(3)名词作动词，掩饰.特殊句式⑴是知也。(2)知之为知之，不知为不知。⑶其何以行之哉？⑷于斯三者何先？(5)躬自厚而薄责于人。答： 答案(1)(2)判断句，(3)(4)宾语前置句，(5)介宾短语后置句。.语句翻译(1)知之为知之，不知为不知，是知也。译文： (2)君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。译文： (3)小人之过也必文。译文： (4)躬自厚而薄责于人，则远怨矣。译文： (5)大车无短，小车无斩，其何以行之哉？译文： 答案(1)懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明啊。(2)君子的过错好比日蚀月蚀：他犯过错，人们都看见了；他改正过错，人们都仰慕他。⑶人格卑下的人犯了过错，一定会掩饰。(4)严于要求自己而少要求别人，那就可以避免别人的怨恨了。(5)就好像大车没短，小车没轨一样，它靠什么行走呢？II;名言警句【文本名句】II.知之为知之，不知为不知，是知也。.过而不改，是谓过矣！.君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。.欲速则不达，见小利则大事不成。.人而无信，不知其可也。.岁寒，然后知松柏之后雕也。.逝者如斯夫，不舍昼夜！【文外名句】.君子务本，本立而道生。.礼之用，和为贵。.礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。.工欲善其事，必先利其器。文白对译l.eq之，不知为不知，是知也。不懂就是不懂，这就是聪明啊。”（（《论语・为政》）（《论语・为政》）（《论语・为政》）.eq没办（《论语・卫灵公》）.eq（《论语・卫灵公》）.eq见之；更 也，人皆仰之。”看见了；他改正过错，人们都仰慕他。”（•才依”）.eq（《论语•子张》）.eq（《论语・卫灵公》）.eq如矣[”的怨落；，，（《论语・卫灵公》）.eq，见小利则 大事不成。”，…、五工八、达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”（《叱‘口・才岭"）Q 大车无蜿，小车无轨，其何以行之哉？”,?»、工力.“eq就好像大车没物，小车没轨一样，它靠什么行走呢？”（《论3・为政》）子贡日：“必不得已而去，于斯二者子贡说：“如果不得已一定要再去掉一个，那么这两者中何先？”曰：“去 食。自古皆有去掉哪一个呢？，，孔子说：“去掉充足的粮食。自古以来人都是死，民无信 不立。”要死的，但假如人民不信任政府，那么政府就不可能站得住脚。"（《牝无•颜娜》）.eq（《论语・子罕》）.eq昼夜！”不停地流淌！”（《论语.子罕》）读课文题点，析思路明答案精读研析要点突破读课文题点，析思路明答案1.儒家认为该怎样面对自己的错误呢？答： 答案子夏曰：“小人之过也必文。”这句话是说，人格卑下的人犯了过错，一定会掩饰。儒家认为君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于犯了错误是否能够勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的，而接下来改正错误也很重要。子曰：“过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误。正如《左传・宣公二年》所说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”2.如何理解“人能弘道，非道弘人”这句话的深刻含意？答： 答案这句话是说，人能光大道义，而不是道义能弘扬人，即强调人对“道”的一种主观能动性，应该主动地去实施仁义、道德之事，不要坐等别人对自己实施仁德之事。其实，孔子在这里意在强调修养自身、扩充自己、提高自己的重要性，反对以道来装点门面、哗众取宠的行为。.V延伸探究孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。"你认为我们应该如何来对待自己的“无知”呢？答: 答案知道就是知道，不知道不要装知道，这就是聪明智慧。这句话对我们有以下启示：一是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的,不知道却要装知道就可能闹笑话;二是装知道就会关上学习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力；三是要分清知道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。读优秀作文，积素养提技能多读厚积曲阜寻根读优秀作文，积素养提技能曲阜孔庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱庙的天赃殿，被誉为东方三大殿。近年农历八月廿七日孔子诞辰，都要在孔庙大成殿奏中和韶乐，演八价舞，向至圣先师顶礼膜拜，把今人引入远哉悠悠的春秋末岁西狩获麟的古老风气之中。我是暮春三月到曲阜开“鲁迅与孔子学术研讨会”的，未能躬逢其盛。站在清朝雍正皇帝手书的“大成殿”金字匾额下方挡驾的绿栏杆之外，远远地望着头戴十二旋冕，身着十二章王服，手捧镇圭，一如古代帝王威仪的孔子坐像，敬则敬矣，却没有多少亲切感。当一个人被历代权贵显儒并至高不可攀的天云之际，我辈平民书生只有敬而远之的份儿。记得多少年前，到处绘作“横眉冷对”的鲁迅肖像，连孩童也问他爸爸：“鲁迅爷爷很厉害吧？”圣人、伟人能否带点人情味？鲁迅晚年对此有所警觉，有所疑惑。他孝其母而爱其子，写了《答客请》诗，自我辩解道：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”他写《在现代中国的孔夫子》一向被视为非孔之作，其实行文提示权势者的利用和后儒的僵化，使民众对孔子唯有恭谨，却不亲密，又于孔子生前落魄，身后暴荣，体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。这对后人如何看待伟人（包括孔子和鲁迅本人）和伟人之学，是富有启迪价值的。吾非孔门圣裔，这番曲阜寻根是要寻文化之根。中国成为数千年文明古国而不堕，成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味，甚至士人阶层列为“四民之首”成为历代社会的共识，孔子之功是不可没的。但圣人也是人，其学唯有与时俱进、从善如流、不断生发新机，后人寻根时，才会感到与其血肉相连。在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中，我感到圣人离我弥远，感到寻根的失落。唯有回首殿前一株挺拔苍翠的桧树,辨读“先师手植桧”的刻石，才渐渐辨认出孔子的身影，似乎这位身材魁梧的慈祥老人也荷锄培土，和我们一道参加植树节。孔子种植的桧相传有二株，唐朝封演《封氏闻见记》称：“曲阜县文宣王庙内并殿西南各有柏叶松身之树，各高五丈，枯槁已久。相传夫子手植，永嘉三年其树枯死。”原树历经兵灾火劫，在废墟上重生，在祸难后仅存的树桩上复发新条。今存者已历二百六十年风雨，老干如铁，繁枝似盖，显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力，其树冠已在同大成门争日光中越过大成门的屋脊了。《孟子・万章下》载：“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”孟子这段话，为孔子形象定型化。于今的孔庙，已竖起“金声玉振坊”“圣时门”“大成门”“大成殿”，组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线，比生命力，先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊，便是极妙的象征。因为这时存在一条深植于泥土，并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根。曲阜“三孔”中引起我流连仰慕的树木，还有孔府花园的五君子柏。这株经历四百余年风雨的柏树，有若匪夷所思的巨掌伸出五指，采摄阳光和云霞，拥抱着寄居其间的一株古槐。我钦佩其博大胸襟，在树前留影。我想，柏与槐的根系是无心自立门户的，它们互相纠结，共同抗御风雨雷电。一者树枝如虬，一

者翠叶婆娑，相互掩映，相互扶持，各抒所长，荣辱与共，创造了“五柏抱槐”的旷世奇观。由根深叶茂，我联想到水源。老根无水，其生命势必枯竭，是不能重生的。孔子的根，孔子的降生地在尼山，那里的水名日“智源”。我这次来去匆匆，未及踏访。据《阙里志・山川》：“沂水出鲁城东南，尼丘山是也；流下注为智源溪。”其他有观川亭，相传是孔子观五川汇流之处。孔子在川上叹光阴易逝，一川秀水融会着多少浩茫的人生感触。孔庙之旁有孔子故宅，大概能唤起游人的亲切感吧，但它已改作奉祀孔子先人的家庙，而且每个先人都封了王爵，宅中有孔子当年饮水的古井，据称那井水是“既清且漂”的，如今已成暗浊的止水。井旁有乾隆皇帝手书“故宅井赞碑”。镌刻有这位盛世君王的“饮水拜师”铭文：“我取一勺，以饮以思，呜呼宣圣，实我之师。”不过，井之四周已筑起雕花石栏、四角碑亭，俨然“圣水”的模样。这也就失去了我去年在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井，尚能联想到少年鲁迅听蟋蟀弹琴、看云雀高飞、挖掘何首乌、采摘覆盆子的自然趣味了。【赏析】这篇文章作者从游历曲阜的“三孔”写起，点面结合地向我们展示了“孔子坐像”“孔子手植桧”“五君子柏”“孔子故宅水井”等景点，表达了对孔子的尊敬之情。但同时也感到了“寻根的失落”，因为作者看到了权势者对孔子的高捧和利用，民众对孔子的恭敬和疏远，感到圣人离自己很遥远。文章语言简洁，文采斐然，可读性强。课时对点练一、基础知识.下列句子中，不含通假字的一项是（）A.不知为不知，是知也 B.逝者如斯夫，不舍昼夜C.由，诲女知之乎C.由，诲女知之乎D.君子之过也，如日月之食焉答案B解析A项第三个“知”通"智”。C项“女”通“汝”。D项“食”通“蚀”。.下列加点词的解释，有误的一项是（）更：改变、改正更：改变、改正文：通“纹”弘：扩大、光大信：信用更：改变、改正文：通“纹”弘：扩大、光大信：信用A.更也，人皆仰之更：改变、改正文：通“纹”弘：扩大、光大信：信用C.人能弘道D.人而无信，不知其可也■答案B解析文：动词，掩饰。3.下列句子中，“而”的用法不同于其他三项的一项是（）A.过而不改，是谓过矣■B.人而无信，不知其可也C.知而不争，不可谓忠*D.知文而不知武，知一而不知二答案B解析B项如果，其他三项均作“却”讲。4.下列各句中，没有词类活用的一项是（）A.人能弘道，非道弘人B.比及三年，可使足民C.躬自厚而薄责于人，则远怨矣D.过而不改，是谓过矣答案A解析B项“足”，形容词的使动用法，使……丰足。C项“厚”，形容词作动词，严格要求；“远”，形容词的使动用法，使……远离。D项前“过”，名词作动词，犯错误。5.下列句式与“其何以行之哉”相同的一项是（）A.以吾一日长乎尔 B.贤哉，回也C.他人之贤者，丘陵也 D.不吾知也答案D解析D项与例句均为宾语前置句。二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今••••楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见日：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云’匪兜匪虎，率彼旷野'。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云'匪兜匪虎，率彼旷野'。吾道非邪？吾何为于此？”子贡日：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰:“赐，良农能稼而不能为不啬,良工能巧而不能为顺。君子能修其道纲而纪之统而理之而不能为容今尔不修尔道而求为容赐而志不远矣！“子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云’匪兜匪虎，率彼旷野'。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑日：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。••♦.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A.君子能/修其道/纲而纪之/统而理之而不能为容/今尔不修尔道/而求为容/赐/而志不远矣B.君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐/而志不远矣C.君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修