士不可以不弘毅

【最新时文评点】士不可以不弘毅编者按：“士不可以不弘毅'’是出自《论语泰伯章》。意思是作为一个士人，一个君子，必须要有弘大的志向、坚毅的品质。这体现了儒家的用世精神和价值取向，士应当以弘扬仁道为己任，这是人生最重要的使命，也是人生价值之所在。我国古代就不乏这样的名士：当杜甫穷困潦倒的时候，他依然忧国忧民，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜'’的呼喊；当范仲淹遭到贬谪时，他依然能够做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；当谭嗣同在变法失败时，他甘愿慷慨赴死，高呼“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。要想承担对国家、社会与家庭的责任，必须要有“弘毅”精神。士不可以不弘毅—当代知识分子精气神士不可以不弘毅—当代知识分子精气神（以名句做标题，开门见山；副标题言简意赅。）每每看到科研尖兵、优秀专家、学术带头人等典型人物的事迹，心头总有一番特别的感动。那种担当道义、践行所学、锐意进取的精气神，传递着激励人心的力量。（引出话题，表达对当代知识分子的敬意。）知识分子的精神状态，可说是时代风貌的生动注脚。自古以来，知识分子总能立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声，凝聚起向上向善的正气。从先秦诸子到“班马”“李杜”，从严复、林纾到钱学森、邓稼先、黄大年、李保国......他们或皓首穷经、寄身翰墨，或潜心钻研、探求真理，或筚路蓝缕、以启山林。博学笃行的精神，求真务实的态度，为更多人照亮了前行的道路。迈步新时代，知识分子承载着新期待，唯有怀抱“士以弘道'’的价值追求，激发学有所长、术有专攻的自身优势，才能不断提振精气神、成就新作为（举例论证，从古到今，我国知识分子总能凝聚起向上向善的正气，成就新作为。）“士不可以不弘毅，任重而道远。’’攀登知识和创新的高峰，离不开吃苦不言苦、知难不畏难的进取精神，既要志向远大，也要意志坚强。今天，围绕经济竞争力的核心关键、社会发展的瓶颈制约、国家安全的重大挑战等方面的创新实践，只会比以往难度更大。如果缺乏坚韧的意志、勇毅的精神，没有一股“于满是荆棘的荒野里踏出一条路”的闯劲，就难以取得新突破、开辟新天地。“种子专家”钟扬扎根青藏高原16年，“吃最苦的苦”，为未来留下了4000万颗种子；“高铁二等座院士”刘先林两获国家科技进步一等奖，背后是他年近八旬依然“永不停歇”的工作身影。求知求学、科研攻关，没有捷径可走。知识分子不必做苦行僧，但不能不下苦功夫。（举例论证，论述“士不可以不弘毅”的精神内涵：志向远大、意志坚强，知难不畏难的进取精神。肩负时代赋予的重任，还当砥砺博学、审问、慎思、明辨、笃行的学术精神，真正把做人、做事、做学问统一起来。“中国核潜艇之父”黄旭华回忆我国第一代核潜艇的研制时说，当时没有计算机，只能用算盘进行海量复杂的运算，〃常常为了一个数据......日夜不停地计算，争分夺秒”。如果没有严谨的治学态度与求是的科学精神，小小算珠如何能撬动大国重器的梦想？今天，物质日渐丰盈，设施日臻完善，一些人却丢掉了优良学风和务实态度，急功近利、东拼西凑、捏造数据、粗制滥造，只求著作等“身”，不求著作等“心”。如此这般，何谈以深厚的学识赢得尊重、以高尚的人格引领风气？唯有端正学风，真做学问、做真学问，方能造福国家、成就自我。（举例论证，“士不可以不弘毅”的精神需要严谨的治学态度与求是的科学精神。）知者行之始，行者知之成。行动能力，检验着一个人的实践品格身处大有可为的历史机遇期，面临不容忽视的风险与挑战，我们还有一些关键技术被“卡脖子”，还有不少领域尚在“跟跑”阶段，亟待知识分子为改革发展提供更多智力支撑、创新支撑。面向现实问题、砥砺实践精神，将知行合一落在实处，知识分子面向现实问题、砥砺实践精神，才能把握时代机遇，充分实现人生价值。（道理论证，从知和行的角度，论述知识分子在关键技术领域要砥砺实践精神，把握时代机遇，充分实现人生价值。）非“弘”不能胜其重，非“毅”无以致其远。赓续“弘道”之追求、“弘毅”之精神，为祖国和人民立德、立功、立言，当代知识分子必将在新时代的伟大实践中，成就无悔人生、唱响奋进之歌（发出呼吁，号召当代知识分子赓续“弘毅”之精神，在新时代的伟大实践中，成就无悔人生。）【时代警语】非“弘”不能胜其重，非"毅'无以致其远。赓续“强道”之追求,“弘默之精神，为祖国和人民立德、立功.立言，当代知识分子必将在新时代的伟大实践中，成就无悔人生,唱响奋新时代领路人：士不可以不强毅，任重而道远【学习经典】——跟新时代领路人学引经据典（三十六）士不可以不弘毅，任重而道远2019年7月24日，中华全国青年联合会第十二届委员会全体会议、中华全国学生联合会第二十六次代表大会开幕，新时代领路人发来贺信，他向全国各族各界青年和青年学生、向广大海外中华青年说道：“士不可以不弘毅，任重而道远。’’国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。（一）“士不可以不弘毅，任重而道远。”用这句《论语》中曾子的话来勉励青年学子，最为合适不过。士，在先秦时代是一种社会等级的划分。先秦社会阶层分为贵族、庶民、奴隶，在贵族的排序中，依次是天子、诸侯、大夫、士。所以，士，是贵族里最末的一个群体。先秦以后，社会等级演变，平民阶层主要指四类群体：士、农、工、商。这时候，士，又成了平民百姓中地位最高的群体身体。正因为“士”本身拥有着贵族传承的教养与理想，同时又往往体验着平民生活的炎凉与渴望，所以，这些在社会流动中知上知下、可上可下、既有见识抱负又切实了解民生的一群人，就具有着自己独特的社会使命：社会的建设和完善，需要他们肩负远大的理想，承受现实的苦楚，培养坚毅的品格，坚持长期的奋斗。这就是：〃士不可以不弘毅，任重而道远。”知识分子不能不胸怀广阔、意志坚定，因为他们肩负着家国建设的重任，而且个人发展和理想实现的路途，又必将遥远艰辛。在后来的士农工商四等级中，“士”是专指读书人，所以我们可以就把“士不可以不弘毅'’的“士'’，笼统解释为有一定地位、有理想抱负的知识分子。（二）先秦贵族中最低等级的士人群体，无法依赖世袭资产挥霍，他们必须依靠自身本领立世，所以，各个思想流派中的代表人物，就显示出了不同的立身特征。比如：儒家培养了文士，以仁义治天下；墨家培养了侠士，以兼爱助黎民；兵家训导出武士，法家练就了谋士，道家熏陶出隐士，杂家历练出方士......这是从学问体系的派别上划分。然而一个人的学术思想和社会职务又不是单调唯一的、常常是综合展现的，比如，受儒家文化教育的学士，可能同时还是战士，可能文武兼备，还可能儒法兼治......无论是文士还是隐士、是侠士还是方士，都可能是一人多面。所以，在中国文化的大概念里，逐渐，用〃士”来形容人，是在表达一种值得称颂的品格象征。能被称作“士'’，是在肯定着一个人的人格风范。因而就有了〃义士”，无论是什么职业、什么年龄，只要能坚持正义、果敢有为，就为人称道；因而就有了“士气”，无论是富贵贫贱、还是男女老幼，只要保有志气、保持正气，就令人敬重。这就是“士”的精神力量，这就是“士”的文化骄傲。士，在中国文化里，是一种具有正面精神力量的人格范式，是一种生命气场呈现为正能量的人格形象。（三）而对于年轻的“学士”们来说，以“士不可不弘毅”进行嘉勉：一方面，是勉励学子们要具备知识的涵养，凭此建设人生、报效家国；更重要一方面，是提醒青年人要建立品性的高贵，以此光明人生、提升社会。青春的起点还很稚嫩，未来的路途还很漫长，因此〃任重而道远”的提出，就是在士子们临出发之际，拷问他们将在这条遥远的人生行进路上，意志会坚定还是消磨，心性会高尚还是卑微，士气会坚守还是丧失，“士”的名字会不负骄傲，还是有辱风姿。中国文化寄托给“士”的期待