中世纪德意志人的民族自我意识首山东大学哲学与社会发展

中世纪德意志人的民族自我意识刘新利``收稿日期：2001-9-15作者简介：刘新利（1956-），山东文登人，山东大学哲学与社会发展学院副教授；专业方向：基督教会史（山东大学哲学与社会发展学院，山东济南250100）摘要：8世纪末以后，德意志人自认为不同于其他日耳曼人，从而形成德意志语族。德意志语族形成和发展的过程是德意志人自我意识增长的过程。15世纪以后，德意志民族没有实现民族国家的原因在于其民族自我意识仍然停留在中世纪。关键词：中世纪；自我意识；德意志语族；德意志民族中图分类号：K13文献标识码：A文章编号：TheSelf-consciousnessofGermanPeopleintheMiddleAgesLiuXin-li(TheSchoolofPhilosophyandSociology,ShandongUniversity,Jinan250100)Abstract:Followingtheendof8thcentury,theDeutscheweredistinguishedthemselvesfromotherGermangroupsinconsciousness.TheformationanddevelopmentofGermanlanguagefamilyisidenticalwiththeprocessofGermanconsciousness.After15thcentury,theGermanStatedidnotcomeintobeingbecausetheconsciousnessofGermanwasstillintheMiddleAges.KeyWords:MiddleAges,Self-consciousness,Germanlanguagefamily,Germannation公元6世纪，随着欧洲民族大迁徙运动的结束，日耳曼人持续了约8个世纪之久的迁徙、散聚及同化与被同化的过程最终结束。此后，在共同语言的力量下，在日耳曼人活动的范围内，欧洲各个人民集团的自我意识不断增强，不断地从各个角度自觉地与其他人民群体区别开来，并最终形成近代民族。其中，德意志人脱离日耳曼母体，形成德意志语族，发展成德意志民族的过程具有典型意义。砍一、德意志洋人不等于日贸耳曼人沸在中国语言乌范围内，德按意志人通常催被称为替“扇日耳曼人废”雄。这是受英昏文的影响。迅在英文中，建Germa剂n同时可腹译为温“没日耳曼人栋”罗或毙“叔德意志人落”洗。事实上，树德意志人只圆是古代日耳肃曼人的部分影族支的集合敏体。慌“娃日耳曼人薯”窝是对生活在帝欧洲中部和熊北部的古代跟人群的总称国。由于自公啄元前2世纪法开始的南迁军西移运动，能“蚕日耳曼人谷”锻差不多成为证一个覆盖着钢整个欧洲的宗人种概念。贝到4至6世盆纪，日耳曼蕉人大致聚合容为以下3支讽：H.Mueller.DeutscheGeschichteinSchlaglichten[M].Mannheim/Wien/Zuerich,1990.表(p.17H.Mueller.DeutscheGeschichteinSchlaglichten[M].Mannheim/Wien/Zuerich,1990.躲（必一）西日耳赶曼人，活动洪在莱茵河与引易北河、北但海与多瑙河弄之间的一支边。其中靠近禽莱茵河和威管悉河居住的便，形成法兰半克人；靠近炕北海的盎格衫鲁人和萨克帐森人，一部鞋分定居于此性，一部分继遮续向西南迁乓至不列颠岛砌，组成英格泡兰人；靠近氏易北河的有姥黑森人、图餐林根人和阿去勒曼人等；醋靠近多瑙河跑的与其他民成族混合形成得后来的巴伐厌里亚人。纱（二）东日撇耳曼人，包尺括几经周折碌到了俄罗斯型的南部，并汇在那里分支萌的东哥特人鼻（后迁往意嫩大利南部）搅和西哥特人困（后迁西班脖牙）；还包余括在奥得河亮和威悉河定梨居的勃艮第槽人（后迁法报国南部）、洽定居在西里债西亚的汪达慈尔人（后迁棚往北非）和堡匈牙利的伦鲁巴德人（后疼迁瑞士和奥奇地利南部）间。庭（三）北日刑耳曼人，主场要居住在斯件堪的纳维亚挣和丹麦，其炕中的一部分浓后来以诺曼新人或维金格恼人的名称在疑欧洲各地出铁现。很几百年间，贡日耳曼人的世足迹遍布欧贱洲，他们以言族支为单位咬，择时择地田定居下来。蛾在中世纪开时始的年代，倾几乎没有哪冶一个中、西睛欧国家（以啦及东欧后起撤的俄罗斯）缩的统治阶层嚷不融溶有日字耳曼人的血芳液。在大多鸽数地区内，服日耳曼人的蹈侵占统治势生力被当地的那罗马势力所熔同化，逐渐竞湮没了与罗冷马土著的差凭异，形成日区耳曼人与当骑地居民的混增合人群，如造英吉利人、逆西班牙人、带意大利人等绩等。然而，寸有一个地区票的日耳曼人狠几乎没有或燥说极少受到捕罗马人的影张响，也几乎枝没有或说极绿少与罗马人垄融合，这就袜是今天称为猜“铁德意志此”明的地区。可妥以肯定地说诱，至少是在掘民族大迁徙离时期，德意占志地区的日颜耳曼人在整冰体上基本没胞有与任何其聚他民族交融晋。这是后来趴德国的极端强民族主义者棚所宣称的诚“剖种族纯粹逗”闷的历史依据夕，威廉·夏伊勒.第三帝国的兴亡[M].北京：三联书店，1974.虽(p.11隙7-131妙.)拒也是德意志扁地区的日耳遣曼人之所以雷一直承继着喘“味威廉·夏伊勒.第三帝国的兴亡[M].北京：三联书店，1974.紫德意志人是膝西日耳曼人蒸的一部分；激用连“棕日耳曼人着”友混称德意志垦人原始于罗将马天主教会宜。缩最迟在所谓博的暖“垦圣博尼法斯戏时代迹”舰（约700族－750年李），罗马天韵主教会就已蠢经很习惯地易将著“裹德意志人吐”搅与但“炒日耳曼人筝”镜混同起来。赚早自8世纪数初年起，罗斑马教皇乘借桑法兰克王国踢向东垦荒殖颈民的时机，异向易北河地博区派遣传教锻士，展开对宇当地居民的让基督教教化薪工作。博尼拦法斯是爱尔展兰人。罗马为教皇哥里格搂利二世曾亲半自颁给他一劝份夸“犹向全部品日耳曼人婆传教舅”宝的委任书，许封他为守“逝全体抖德意志人走的使徒疲”镰，并授予他膏“磨德意志总主教成”魔的职衔；哥突里格利三世赞进一步任命特博尼法斯为枪德意志地区雅的教皇代理穴人。为了证峡明他的传教寺工作为上帝驳和罗马所喜讲纳，教皇曾误亲自搦管执皂笔写信给朱阿尔卑斯山咐南麓怖的别日耳曼杯君民，恳请暑他们，向耶很稣基督敞开书心扉，随基韵督的使徒走劲上通向天堂涂的光明正道蚕。H.K.Schulz.VomReichderFrankenzumLandderDeutschen[M].Berlin,1987.犯(p.10蹈8-113歇.)泻博尼法斯本纳人在谈到听房他传播福音华的欧洲中部睬地区的民众旗时也以形“有日耳曼人奖”奉代称：削“扒me藏pene毯de棒extre衔misG强erman谜iaeg弱entib远usig仗nobil勿isti忌rpep非rocre贞atum郑”布（几乎所有寿的能日耳曼人秒都出自于不蜘知名的祖系短）。[4]K.G.Hugelman.Staemme,NationundNationalstaatindeutschenMittelalter[M].Muenchen,1955.勤(p.27们7.)启与此同时，滨一方面，在瓦教皇与法兰见克统治者的际往来书信中熄一再用g帖ensG革erman研iae或姨gent掠esGe精rmani辟ae（日耳夺曼族）表述市“避德意志人同”看；另一方面辟，本身就是属日耳曼人的膛法兰克统治睁者也随同罗坏马教皇用巷“防日耳曼人色”睬称呼德意志赶人。例如，桂法兰克国王膨查理一世在碌德意志娶了传一位皇后，寸是腾“撒日耳曼人锯”啦。[5]艾因哈德.查理大帝传[M].北京：商务印书馆，1979.[6]H.Diwald.HeinrichderErster,DieGruendungdesDeutschenReiches[M].BergischGladbach,1987.[7]QuellenzurAllgemeinenGeshichtedesMittelalters[A].Schulster,1946.镰(p.22呀.)恭显然，在罗为马天主教的订势力范围之H.K.Schulz.VomReichderFrankenzumLandderDeutschen[M].Berlin,1987.[4]K.G.Hugelman.Staemme,NationundNationalstaatindeutschenMittelalter[M].Muenchen,1955.[5]艾因哈德.查理大帝传[M].北京：商务印书馆，1979.[6]H.Diwald.HeinrichderErster,DieGruendungdesDeutschenReiches[M].BergischGladbach,1987.[7]QuellenzurAllgemeinenGeshichtedesMittelalters[A].Schulster,1946.垦8世纪末以约后，伴随着速法兰克王国搅的强盛与瓦尿解，倚“怠日耳曼人净”洞的称呼被进贼一步缩小限躺定在莱茵河搂以东、易北津河以西、多醒瑙河以北的臣地区，就是塌说，除了这何个地区以外宴，其他地区付的日耳曼人笋都有了自己云的固定名称删，英吉利人崭、西班牙人遵、意大利人钥等等，他们裕与训“折日耳曼人貌”岔之间的脐带妻已经断裂。迁之所以其他烦地区的日耳馅曼人不再被购看作是毛“润日耳曼人崖”猾，除了因为秀他们曾与当转地人融合以迟外，还在于类从定居下来缎的第一天起秧他们就有自中己的王国组束织，如盎格哪鲁-撒克逊舒王国（英国此）、法兰克冠王国（法国淡）、奥多亚点克等王国（劝意大利）及寺西哥特王国蔽（西班牙）县等等，而德里意志地区的炭日耳曼人直地到10世纪盟初以前都是群法兰克人征聋服的对象和队法兰克王国药的附民。到恐911年德锋意志人真正搁有了自己的查王国的时候橡，用瓣“赌日耳曼人油”柔称呼德意志绣人已经约定早成俗。德国汤史学界常用暴的史例，如扰圣里米教会颠法官的记述糊，德意志国激王亨利一世执（919－翁936年）其与法兰克国喉王简单查理毫（893－栋923年）律在窝姆斯相腊遇，发生了燥Germa涛ni（日耳饺曼）与Ga杏lli（高答卢）之间的五争执，（而垫不是德意志梨与法兰克之赔间的争执）猴。山[4](欢p.277殃.)河在此，应该仁说明，在现渣代欧洲语言泡中，只有英栋语将德意志狂人混为日耳愚曼人。这与烧7仓—最8世纪罗马采天主教会派延遣大不列颠轻传教士到德滨意志地区传备教有直接的逆关系。那时剖的德意志人总还没有自己脑的书面文字彻，不列颠的港传教士在接编受罗马天主签教会对德意撕志人的称谓捷的基础上，津又将其普及悔化、书面化托。今天的德浓意志人将自异己的语言文伟学称为识“逼日耳曼学顶”夺（巷Germa然nisti考k应），称民族背女神为拣“芽日耳曼妮娅吓”虑（G叛erman站ia擦）佣,斯其历史原因买也在于中世浆纪前期罗马鸽天主教会的逃影响。欧洲彼的其他语言梨对德意志人突没有同一的看称呼，如在悦法、西、葡剃、意语中称竟其为粗“许阿勒曼人照”设、在波罗的备海北岸、东缝岸的语言中喂称茧“伪萨克森人会”馆，波兰语中冻称财“死尼姆西人瓶”祝等等。以邻饰近的一支人货的名字概称唉整个人民集扰团的做法，岛是近代民族刻主权意义上玩的国家诞生怖以前的常见周现象。捞二、德意志运“逐语族狗”李德意志人并引不自称日耳译曼人。从8思世纪末期起惊，德意志人愤以自称文“变德意志人补”崇来标明其自荷我意识。这镇是德意志拼“哭语族消”袜形成的表现封。担“春德意志饮”雅的意思是宝“所人民（di震ut）摄”感、战“接老百姓图”贡。莱茵河以炕东的一些接葬受罗马影响完不大的日耳弄曼人，面对社优越感越来摩越盛的被罗浑马文明同化旬的日耳曼同澡族自称是染“膊德意志人野”贯，或说，法御兰克王国东我部地区的人寄民在西部人由面前自称喉“妇我们老百姓丰”即。在此强调着，禁“买德意志人靠”肃的对应面不屑是罗马拉丁挎人，而是其挺他日耳曼人强。因为在辽“删德意志甲”肿出现的时候串，不仅日耳像曼人的整体因已经不复存呢在，而且罗摔马拉丁文化拿也不再完整携。蹈法兰克王国筐的建立和巩闸固遏止了席碗卷欧洲的民泪族大迁徙，途同时也瓦解帝了日耳曼人朋种集团。7捧世纪以后，惜在欧洲大陆完上出现了若路干以定居农猪业为基础、堪以语言为区吼分、以一个担或几个日耳坝曼人族支为政主体同时含伞有其他种族案的人民集体储。这是一种呼既不同于以寨前的所谓氏女族、部落、鲁部族等的赛血亲行集团，也不妈同于后来的比所谓民族的她政治趴集团；这是黄一些以栏语言敲为突出标识繁的具有明显苗自我意识的复人民集团。予在此借葬“摘语族衣”瑞一词代称。壁大约在7世肯纪末，在法罗兰克王国内手部，以莱茵忧河为界线，陪出现了同属欠于一个语系真的两个语族士：西部的罗腿马拉丁语族卖和东部的日臂耳曼语族。皂在西部，罗赠马拉丁语逐当渐地被当地意居民接受为貌母语的组成米部分；在东恨部，祖传的雀日耳曼土语否慢慢地被结宰合用于书面务文字，形成海罗马拉丁语慕的马“挎异在改”滔形式折——茎德意志语。急莱茵河的天浴然界限和语史言上出现的杯“兄异在境”宿，一方面标场志着西部的野日耳曼人丧慎失了初祖所肚有的日耳曼楼共性，丧失挽了日耳曼母码语，另一方凭面标志着东樱部的日耳曼姓人最终失去皱了被罗马文夜明同化的可床能性。到8民世纪末，日限耳曼语族开滑始凝聚为德辣意志语族。清德亭意志语族由比过去的几个躬日耳曼人族泳支态——找（东）法兰轮克、萨克森胆、阿勒曼、登巴伐里亚等屋——蜓联合组成。宗概括说，下消列因素促成洁了德意志语范族的形成：值（筝一）法兰克即王国统治的跑近400年友（481纯—蜓843年）忆，使德意志傲人失去了直原接与中心罗骑马文明接触悔的机会。法候兰克王国的剩统治在彻底锅摧毁罗马帝认国有形的政赤治机构和经油济秩序的同珠时，改革性忧地继承了无李形的罗马文楚化传统，包夸括宗教信仰枪、生活习俗皂、语言观念关等等，古代昌的罗马文化铁因此而在中府世纪早期的饱法兰克文化竭的外壳下部研分地存留延浪续下来。德娱意志人，作沈为后来者，砌所感受到的胁罗马文明经胡过西法兰克酿－高卢人的艇中介已经演德变成中世纪桑西欧的文明油。8世纪末艰9世纪初，纲在查理大帝把统治下进行念的那场袄“吩加洛林文艺弃复兴运动象”秃，就是法兰筋克统治者人遵为地在德意企志地区进行殿的罗马化运应动。虽然查掘理大帝曾经财亲自在差不撤多整个欧洲臣大陆的范围替内号召学习凑和研究外语块（如拉丁语夫、希腊语等可），大力普辞及学校教育与，积极倡导昆和支持收集心、学习和研述究古典古籍慧，希望请“舍教书、学习估也能像宗教炒虔诚推动社提会风气净化学那样去促进五和美化语言亮”厌，骨[3](p版.281.朽)借但是，这场踩运动的实际洗意义只是证恨明和加深了理（西）法兰畜克－罗马与亲德意志－日脸耳曼之间的刻差异，明确桂了德意志在羽法兰克王国护中的叶“壮异在屡”柜形势。灵（二）日耳恋曼人在基督塘教教化过程怎中的分期分伤批性，使德国意志人宗教弦信仰的基础斤从一开始就梳不同于其他晨人民。日耳尿曼人的基督器教教化过程瘦大致是（除段个别情况）从：东日耳曼此人最先在4温世纪接受阿冠里乌斯教义蛋，西日耳曼磨人最先改奉涉罗马天主教青，北日耳曼城人是西欧最邪后一批进入优基督教大家毅庭的成员。给具体到属于迹西日耳曼人文的德意志人耳，在其被教敌化的过程中肠突出了两个词特点：一个殖，德意志人票是在法兰克询统治者的刀倦剑强迫之下似接受基督教肌（496年锣阿勒曼人；叨532年扰图林根人；衡552年巴着伐里亚人；旷785年萨押克森人），毛因而所信奉耐的是独特的舌“公日耳曼化的锈基督教事”恐，这种情况雨使德意志从雪罗马基督教躁世界的大环为境中被隔离虾出来；另一涨个，德意志英人是在不列励颠传教士的独直接影响之秃下规范信仰陪，因而其宗挺教崇拜活动袄带有相当明启显的、后来薄又刻入德意黎志民族特性好之中的内向宇沉思风格，站从而使德意签志人与崇尚枝外在的豪华者礼仪的法兰贤西人和意大纹利人区别开重来。茅（三）马札齐尔（匈牙利稀）人的入侵剧，使德意志旨地区的原日傍耳曼人各族料支联合成为适一个处在共脾同的厄运、香进行共同的近战争、取得票共同的胜利宪的人民集体霞。公元90吧0年以后，舒马札尔人一柜变共同抗击假斯拉夫人的计同盟者，成句为德意志人伸的死敌，他依们象黑色的延“派魔鬼尖刀村”抹掠过易北河哪刺向德意志瓦的腹地。为浅了狙击外族寻人的侵犯，筛同族的日耳想曼人族支，原从北向南，注萨克森、法曲兰克、阿勒网曼和巴伐里答亚等等，在茧萨克森公爵辣的统一领导断之下，联合已组成一支强锁大的军队。冶他们在93课3年和95销5年取得的纪两次胜利，乎被当作这些川日耳曼族支艰共有的荣誉嫁和共同的历劈史业绩。尽拥管，抗击马携札尔人的入羽侵同时是保侧卫所谓欧洲虽文明和基督苹教信仰的战拿争，但是，圾对于德意志礼人来说，这结只是一场保宰卫家园的战灵争；为了保它卫自己的家任园而进行了术半个世纪之慎久的战争，席使那些因为瓣战争的胜利掩而得以生存猪的人民连结妨成一个共生介同死的整体嘉。犯这些因素决名定了德意志亩语族的基本傍特征：不同架于罗马化的稿其他日耳曼百族支，德意脖志人更多地撒保留了古代酷日耳曼人的鞠特征；不同翻于罗马天主欲教化的其他堪欧洲大陆人威民，德意志摆人在古代日押耳曼人信仰绒的基础上接找受了不列颠刊岛屿的基督贴教修道风格评；不同于中币世纪以前的糖家族血缘集衔团和中世纪骄以后的民族当政治集团，扇中世纪的德肿意志人没有境统一的权力季机构、没有拖统一的固定监疆域，甚至痰没有大致同碎一的经济结伐构，但是，溪他们具有共镰同的文化传圣统、具有共扰同的信仰基掏础，尤其是磁，中世纪的祝德意志人具群有共同的历胜史经历。所免有的这些共颠同的东西构散成了德意志美语族的核心底，并通过他侵们自称、自联知、自觉是胖“蹦德意志人特”艘表现出来。驻从8世纪末吼到13世纪槐末，德意志前语族的形成垦发展历时5泽个世纪。现留存的文字史墓料演绎了这久段历史。8配世纪末期以泄后，德意志忙人使用的语京言独立出来符：羽（熊一）宗教会炒议文献。例餐如，786醋年红衣主教请奥斯提亚的斗格奥尔格在瓣写给教皇的腔信上说：阅“油clara革voce坡sing叔ulac健apitu瞒lap肆erlec裂tas诵unt耀etta趴mlat杠ineq吐uamt露heodi箱sce（拉狱丁语和德意良狄斯语都词营明意达）忆”查；[8]H.Boockmann.StauferzeitundspaetesMittelalter[M].Berlin,1987.[本文刊于《文史哲》2002年第二期]拾奉[6](p有.149.蚊)谣又，813猎年图尔宗教朱会议上规定木：讲冤“揭rusti阵caro碗mana堂（通俗拉丁塞语）大”闯的为一方，浇讲害“毅theot茶isca（柜德意狄斯语罢）杀”市的为另一方票进行有关凶问题的讨论陶[8]H.Boockmann.StauferzeitundspaetesMittelalter[M].Berlin,1987.[本文刊于《文史哲》2002年第二期]径（二）法兰尤克帝国文献戏。例如，7桌88年的帝穗国年鉴中，绑记载审判巴胸伐里亚公爵疼塔西罗的过办程时提到：皱“遗Quod群theod堆isca迎lingu种a（用德意必狄斯语）奸”旨；801年嗓的帝国文献坑中也有类似好的提法：忽“尝Quod婚nost大heodi抗scal丰ingua钓（用我们删的德意狄斯底语）遣”件。鼓[6](遵p.150句.)威（三）地方章编年史。例桨如，842板年，法兰克呆帝国的东、咏西两部军聪事首领在斯灶特拉斯堡用艇各自的地方略土语湾——买theot蛛isca（石德意狄斯语挡）和fra鼓nkisc啊a（法兰克肾语）签——炕联合发布《芳誓言》，双努方的官兵用戴各自的语言斩发誓：一定怠要打败法兰餐克皇帝。胸[7](械p.65-历66.)如9听世纪中叶以前后，朵“夕德意志赵”怠超出了德意沾志语言的范杏围：门（父一）莱什瑙默的修道院院退长施特拉伯缓说：锡“僻AG挖raeci挖sLa普tini搏……奸alat东inis络autem晃Theo腊tisci蔑mult排a(ver套baac撇ceper拨unt)耀……爆etiam屡Theo困tisci梨prop抗rias猜habea妥ntvo混ces（拉淹丁语从希腊垒语中引来许拖多词汇，德钓语也从拉丁饲语中接受许汤多词汇，但贱德语仍有自池己的词汇）棉”标。这[4](摔p.191鬼-192.胡)遵德意志语言脉与希腊语、婶拉丁语并列站。样（二）84窄5年特兰托免的宗教文件闪中将teu槐tisci和与Lang校obard须i相提并论柱，并解释说老，不仅是从伶语言的角度父，而且从两详个说不同语竖言的人民集糕团的角度将棋德意志与伦姐巴德并立。茫[6](考p.146军.)某（三）91施9年的萨尔胞茨堡编年史帐中记载：骆“产Bava申ris眼ponte延se咳reddi饶derun渗tArn三ulfo滔duci妄etre柳gnare奉eum亩fecer婆unti飞nreg顾noTe献utoni蜜corum佳（巴伐里猛亚人自愿地漫接受公爵阿巨尔努夫的统至治，并推举再他为德意志裕王国的统治百者）告”划。殖[4](列p.273壁.)横“雹德意志戚”概第一次成为或王国的名称款。艇“译德意志聚”眯的凝聚力向扣着中心政权完和地域边界焰扩展。成13世纪，絮德意志人的船自我意识发获展到顶峰：穿（餐一）成文法闯典对德意志伸人、土地和萝习俗等做出枯了明确的规街定。债例如，《萨泥克森法鉴》迷。在前言中桨，作者雷普蓬高的艾克首屡先申明，他减依据公爵的依要求用德语消写作，目的字是人们可以宋借助于《法床鉴》用德语个上诉、答辩苏和判决。《幕法鉴》的文薪本中明确地昌使用浙“辉dieD篇eutsc坊hen（德好意志人）副”粥这一现代称葵谓，并详细求地规定由父逼母何方决定尿一个人是否腹德意志人；响《法鉴》明施确地列举德博意志的土地值包括萨克森薄、巴伐里亚毙、法兰克和纵士瓦本（阿缸勒曼）4个书主要公国；辛还明确规定抓德意志国王不可以召集德乓意志土地上误的诸侯勤王熔；并详尽地捧列举了神圣段罗马帝国属锅下的说德语泻的居民的义脑务等等。巨[4](列p.47-钩48.)让再如，《士苗瓦本法鉴》悲。文本中多扰次提到停“子tivsc梯hivla此nt（德意玉志土地，德婶意志国家）活”妇、亚“燕inal握lemt牌usche唐nlan矩de（在所工有德意志的秋土地上）划”源，并有规定评：德意志4亡大世俗选帝治侯的候选人话，只能由想“虹父母双方都货是德意志人编的人队”孤担任。特别排是，这部《烛法鉴》中说粗，如果德意忽志的国王雁“两远离德意志喂的土地选”架，莱茵兰的建行宫伯爵有纠权代理他的者一切职务。创[4](p靠.47-4昌8.)躬（茂二）流行文邪学真切地表浮达出德意志熟的人民语言构、人民感情犁和人民自觉街。饿例墓如，诗人维佩尔德克的亨摊利坚持用士吼瓦本方言写镇作，认为这亿是德语，是膜大多数德意劳志人能够明该了的语言。谁又如，维尔城茨堡的康拉妨德，在《特横洛伊战争》相中警示说：耕“玻莫忘／德意钳志的语言，总／它取得过湖胜利／是胜虚利的象征掏……胡。困”卷[4](p桐.282-泛283.)押康拉德宣布团，要将他所凭有的著作察“匪译成德语饼”普。再如，瓦范尔特．冯．虾德．福格维枕德遣责：箭“贩施多克先生带，／你说，度教皇派你／悬来到德意志胳，／是不是孟要在这里养末肥他，／榨精穷我们？妻……”来。湿[8](p犁.157.捉)叔在中世纪的六欧洲，共同伤的语言是一榆个具有自我既意识的人民局集团的唯一吼标志。换句惰话说，欧洲鸭中世纪史上英的所谓德国秋、法国、意午大利等等，势其唯一所指舞是灿“甚说德语的地肆区障”穿、魔“翠说法语的地瓣区歼”舞等等；国家款所表示的仅戒仅是不同的路语言区域，乌所代表的也较仅仅是一个睬语族的利益语。一个语族英的自我意识披决定其国家纵的存在意识抓。尽管中世吐纪的德国始亲终没有首都滤、始终没有平疆界、国王阁始终驻跸行命宫、王国始井终同时又是期欧洲规模的姜“随神圣罗马帝蜻国教”寸，但是，与慧其他国家一燕样，德意志傲语族的自我洗意识决定了绵德意志王国橡应有的国家蚀职能捞——收维护基督教捷的世界秩序绸，保护基督徒徒的整体利鲁益。赢三、德意志线“徒民族买”宾中罪世纪末期，隙在欧洲，凡遗自我意识强忽烈的语族都布抢先向着缝“榨民族奴”侧发展，如英盖吉利、法兰羞西等；反之污，或者向着斑近代民族的溜发展进程迟悔缓几步，如换荷兰、捷克遗等，或者民弹族不是由内犹部的力量聚拒集形成，而愧是由周边其完他民族廓围瞧突现，因而牢长期没有建蓬立主权意义丙上的民族国公家，典型的杀如意大利。辩如上所述，受中世纪德意帅志人的自我落意识已经相汪当突出，它港是欧洲第一乓批进入趴“耳民族酱”佩大家庭的成熊员之一。恳在德意志地联区，民族（原natio茄）与语族（赤Sprac巴hvolk设）一样，有仗一个概念内筝涵上的历史命发展过程。拖在古典拉丁雷文中，na颈tio的含御义是出生、今出身。遵在中世纪早拆期，nat姨io的意退义由斯“开出生它”解演化为贼“达出生所属慨”她，并继而含故有拜“瞒因出生而归匠属的人种集渴团刃”洒，以及更为宁广泛的刑“垫族源乡”谷、档“泡人口团”幅等内容。在术罗马天主教捡领域，na塔tio主要坟指教徒社会框和教徒的地逼方集团；在记基督教教会县法中，还指伞某些与生俱宪来的，或者滚通过婚姻或讯加入神职界轰而获得的权毅力，等等。筝例如：7世垦纪时，一位写日耳曼主教饱的书信中提爷到恨“评Roma仰nisn倍ation均e（罗马民缺族）宝”嗽；业[4](p班.287.悉)白9世纪的一预份教会文件协提到德意志茫人很讨厌罗蓬马人：肃“掠Roma趣naen殊ation徒isac匹ling员uaeq词uodam药gent辰ilio此odio（姿罗马民族和仆语言都令人闻厌恶）核”镰。娱[4](p叫.287.状)乱这时的na馒tio是指嚼象罗马人那茶样的让周围舟其他人民感冲到不熟悉的沸、人口较多邪的人民集团秒，与地域、背语言、信仰嚷、权力、国邪家等等都没吹有很大的关碗系。它所表川达的只是表述面上的匠“务你和我的不扔同利”堡，德意志人昼和罗马人在乎表面上的不倾同。絮大和约自13世总纪开始，n愉atio（毯以下直接用续中文饲“适民族白”父）比较明确茫地、普遍地胁存在于两个湖领域：大学匠和教会。鲜在桂大学里，同贫学或同乡的配联合会被称稼为民族。一辜个来自同一枣个地区的同喘学结社就是爱一个民族。要德意志的这价类民族组织猾最早在12巡00年的法送国的巴黎大颗学出现，不损久又在意大个利的波伦纳解大学发展起充来。14世码纪，在安特葬卫普大学内照来自于德意笑志地区的民班族如：上德蛮意志民族、被汉萨民族、权西里西亚民铲族等等。在兽德意志地区页以外，如在循波伦纳大学闭，语言是德机意志民族成朗员的主要依迅据；在德意讽志地区内部兽，大学生的捧民族组织常湿依据有“痕神圣罗马帝井国所”燥直属的诸侯离领地，如1阀4世纪布拉蛮格大学内的蹦4个德意志酸民族：巴伐拔里亚民族（经包括巴伐里慰亚、法兰克榆、士瓦本、腿奥地利、克尊恩滕、克莱地因、瑞士、期威斯特伐里芒亚、黑森和邻尼德兰）、量萨克森民族摔、波希米亚东民族和波兰禽民族。14千09年，布草拉格大学出喘现动乱，离斩校的德意志止地区的大学庭生又组成维窝也纳民族、腾海德堡民族拾、莱比锡民槐族、克拉考介民族和布拉豆格民族等等铃。大学中的于“狐民族萍”乐是研“仅同学会雁”珠的代义词，尖是各地的同狂学老乡社会戴。在很大程界度上，中世副纪大学中的甜德意志诸民少族是近代德恋意志民族的扫基础；因为桶中世纪大学亦的德意志民额族在语言和胸地域上的自舍知自识，提命供了近代的直德意志民族俱的泛广性、沉唯语言性和贝在相当长时跃期内仅作为矮文化现象存壶在的特殊性时。泼在教会里，上民族是一种怒在全体宗教爷会议上以代黎表来源为依阵据的类似于茧议团，或党毯派的组织。留在1245结年和127枣4年的两次痰里昂宗教会柳议上，民族药是与会代表蚀团的唯一称滑谓。131浆1－131辉2年的宗教殖大会上有8宵个代表团，柱即有8个民略族：意大利伶、西班牙、纸德意志、丹攻麦、英格兰酿、苏格兰、井爱尔兰和法善兰西。14樱09年，参柔加在皮萨举老行的罗马基另督