四章代新诗市公开课金奖市赛课一等奖课件

第四章代新诗

第1页第1页一、早期白话诗：1.胡适——新诗拓荒者：安徽绩溪人。先后入美国康乃尔大学、哥伦比亚大学学习。19开始试作白话诗。第2页第2页

193月出版《尝试集》（当代文学史上第一部白话诗集）。“颇似新辟一文学殖民地”，显示出开拓者胆识和勇气，并凭借其新文化运动中地位，被仿效而誉为“胡适之体”。

19，《新青年》登载了胡适《朋友》《赠朱经农》等八首诗而引起轰动。第3页第3页“欲借此实地试验，以观白话之是否可为韵文之利器，以期大家齐来尝试。”《尝试集》分两编：第一编21首，为留美时作，“实在但是是一些涮洗过旧诗”；第二编25首，形式和内容相对自由。思想内容：追求个性解放、渴望婚恋自由、争取民主政治。形式语言：相称粗糙，文白夹杂。

第4页第4页朋友（此诗天怜为韵，还单为韵，故用西诗写法，高作一格以别之。）两个黄蝴蝶，双双飞上天。//不知为何，一个忽飞还。//剩余那一个，孤独怪可怜。//也无心上天，天上太孤独。

“很象一个缠过脚以后放大了妇人，回头看他一年一年放脚鞋样，即使一年放大一年，年年鞋样上总还带有缠脚时代血腥气”。

第5页第5页胡适诗歌理论：形式“散文化”“作诗如作文”内容“平民化”“胡适之体”特点：

1.客观写实，多用白描或比方、象征手法；2.注重意义，偏于说理；3.通俗明白，缺乏飞腾想象力。第6页第6页胡适“是第一个‘尝试’新诗人”（朱自清）；“警辟之至，大快人心”，“单是提倡新式标点就会有一大群人‘若丧考妣’，恨不得‘食肉寝皮’”(鲁迅）；

“到胡适登高一呼，四方呼应，而新诗在文学上正统地位以立”（《新诗年选•

19诗坛记略》）。第7页第7页“最初自誓要作白话诗是胡适，在19，当初还不成什么体裁。第一首散文诗而具备新诗美德是沈尹默《月夜》，在19。继而周作人随刘复作散文诗之后而作《小河》，新诗乃正式成立。”——朱自清《中国新文学大系诗集导言》“五四运动以前，在白话诗方面尽了开路先锋责任，除了胡适之而外，有周作人、沈尹默、刘复、俞平伯、康白情诸位。”——茅盾《论早期白话诗》（1937年1月）第8页第8页2.其它诗人。沈尹默：“霜风呼呼吹着，/月光明明照着。/我和一株顶高树并排立着，/却没有靠着。”（《月夜》）俞平伯：《冬夜》。格律诗痕迹与欧化文法。康白情：a.善于剪裁时代素材来表现个人冲动;b.在美丽自然界发觉诗料,《草儿》《妇人》。第9页第9页

我一向认为新文学运动最大成因，便是外国文学影响；新诗，实际就是中文写外国诗。外国文学影响，是好，我们该充足欢迎它侵略到中国诗坛。但是最早写新诗几位，恐怕多半是无意识接受外国文学暗示，并不曾认清新基本原理是要到外国文学里找。——梁实秋《新诗风格及其它》第10页第10页新体诗是中国诗自然趋势所必至，但是加上了一个故意鼓吹，使它于短时期内猝然实现，故表面上有诗界革命神气。这种议论很能够从既有新体诗寻出诸多证据。我所知道“新诗人”，除了会稽周氏弟兄之外，大都是从旧诗、词、曲里脱胎出来。——胡适《谈新诗》第11页第11页3.周氏弟兄：打老旧诗镣铐，代表“欧化”方向。鲁迅：“由于那时诗坛寂寞，因此打打边鼓，凑凑热闹”，象征性、当代思维。周作人：清淡质朴、舒缓雅致。《小河》。“新诗中第一首杰作”“那样细致观测，那样曲折理解，决不是那旧式新体词所能表示得出”（胡适），“早些日子做新诗人假如不是受了《尝试集》影响，就是受了周作人先生启示”（冯文炳）。第12页第12页4.歌谣体。刘半农：江阴民歌。《扬鞭集》。“我在诗体裁上是最会翻新鲜把戏，当初无韵诗、散文诗，以后用方言拟民歌，拟‘民曲’，都是我最先尝试‘“破坏旧韵，重造新韵”“增多诗体”。如《相隔一层纸》《车毯》《学徒苦》《卖萝卜人》等，“平民诗人”，另有《教我如何不想她》。刘大白：《田主来》《卖布谣》，农民悲苦、地主贪婪凶残。第13页第13页※早期白话诗特点：1、五四白话诗带有思想解放鲜明特性。“一切家庭惨变，婚姻痛苦，女子之位置，教育之不适应，都是新文学材料。”（胡适《建设文学革命论》）2、反对说假话和无病呻吟，提倡表示真实思想感情。“作诗本义，只须将思想中最真一点，用自然音响节奏写将出来，便算了事，便算极好。”（刘半农《诗与小说精神上之革新》）第14页第14页3、表达出一个自由开拓、敢于摸索精神。“《尝试集》真价值，不在建立了新诗规范，不在与人以陶醉于欣赏快感，而在与人以放胆创造勇气。”（陈子展《最近三十年中国文学史》）4、艺术上“非诗化”倾向。

“新诗运动最早几年，大家注重是‘白话’，不是‘诗’，大家努力是如何挣脱旧诗藩篱，不是如何建设新诗根基”（梁实秋《新诗风格及其它》（1931））；“含有‘历史文献’性质”（茅盾）；“新诗早期重在旧形式破坏，那些白话调都趋向于散文”（朱自清《诗形式》）。第15页第15页二、湖畔诗人。“真正专心致志做情诗，是‘湖畔’四个年轻人”（朱自清《中国新文学大系•诗集导言》）1922年春，汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人在杭州西湖畔成立诗社。出版四人诗合集《湖畔》和《春歌集》，汪静之单独出版了《蕙风》和《寂寞中国》。第16页第16页他们在合集扉页上题词：“我们歌笑在湖畔，我们歌哭在湖畔”“树林里有晓阳，村野里有姑娘”。自然、爱情、青春气息。“我要敬重那时他们做诗‘自由’。我说自由，是说他们做诗态度，他们真是无所为而为做诗了，他们可真是要怎么做便怎么做了。”（冯文炳）第17页第17页妹妹你是水

应修人

妹妹你是水——

你是清溪里水。

无愁地镇日流，

率真地常是笑，

自然地引我忘了归路了

妹妹你是水——

你是温泉内水。

我底心儿他尽是爱游泳，

我想捞回来，

烫得我手心痛。

妹妹你是水——

你是荷塘里水。

借荷叶做船儿，

借荷梗做篙儿，

妹妹我要到荷花深处来第18页第18页“篱旁村狗不吠我，/或者他认得我；/提着筠篮儿姑姑不回答我,/或者伊不认得我”——《或者》（应修人）“我冒犯了人们指摘,/一步一回头地瞟我意中人；/我如何欣慰而胆寒呵。”——《过伊家门外》（汪静之）憔悴花影倒入湖里，/水是忧闷但是了；/鱼们稍一跳动，/伊底心便破碎了。——《花影》（冯雪峰）。第19页第19页“伊眼是温暖太阳，/不然，何以伊一望我，/我受了冻心就热了呢！//伊眼睛是解冻剪刀，/不然，何以伊一瞧见我，/我被镣铐灵魂就自由了呢！”——《伊底眼》（汪静之）“伊有一串串话儿，/想挂在伊底眼角传给我。/伊看看青天上得白雁儿，/想请他衔了伊底心传给我。//眼梢弯了，挂不住；/白雁儿远了，不能飞回：/伊于是只有堆伊底忧虑，在伊四披乌发上了。”——《怅惘》（潘漠华）第20页第20页“潘漠华氏最是凄苦，不胜掩抑之致；冯雪峰氏明快多了，笑中可也有泪；汪静之氏一味天真稚气；应修人氏却嫌味儿淡了些。”——朱自清《中国新文学大系诗集导言》第21页第21页三、“小诗”：一个变异诗歌形式1.何谓“小诗”。是一个即兴式短诗，多以三五行为一首，表现刹那间情绪和感触，寄予人生哲理和思想，并执着于意境追求，引起读者联想，含有言简意赅效果。1921－1923年盛极一时。小诗成为“风行一时诗歌体裁”、“新诗坛上宠儿”。当初被称作“小诗流行时代”。第22页第22页代表诗集有冰心《繁星》《春水》（1922年发表，1923年结集出版，宗白华《流云》（1923年出版），梁宗岱《晚祷》等。其中以冰心、宗白华影响最大。小诗主要是从外国输入，受日本俳句和泰戈尔哲理诗影响。19，周作人《日本短歌》《论小诗》等简介和引导；1922年，郑振铎翻译泰戈尔《飞鸟集》。

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“最近小诗十分发达。它们作者大半都是直接或间接接受泰戈尔此集影响。”（郑振铎）;“如同文艺复兴时代人得到一本古典稿本”（成仿吾）;冰心也说自己正是在仿用了《飞鸟集》形式来搜集自己“零碎思想”（《<繁星>自序》)

冰心是“中国最善于学泰戈尔女作家”（闻一多）；“最有名神形毕肖泰戈尔私淑弟子”（徐志摩）第24页第24页拟定小诗美学规范诗周作人、朱自清。“在我们日常生活中，随时随地都有感兴，自然便有适于写一地景色，一时情调小诗之需要。”——周作人《论小诗》“小诗长处诗在于能捕获住一瞬间稍纵即逝思潮，表现出偶然涌现到意识城情绪。我们读了这些，即使不能得到惊异，得到魁伟印象，然能使我们心灵得到一时间感通，正如在广漠无垠大洋中忽然见扁舟驶过普通。因此断片诗句，在文艺鉴赏上也正和鸿篇巨制有同样价值。”——化鲁（胡愈之）《繁星》第25页第25页2.小诗特点：A.善于捕获刹那间体验、思考与感受。

“都是作者写刹那间感觉，其表现办法犹之乎制造电影同样，把一刹那一刹那影子留下来，然后给人一个活动呈现。”（冯文炳《谈新诗》）“通常只有三五行小诗如几片花瓣，或缘事抒情，或因物起兴，或寄情于景，却不追求事、景、物完整性；字句省略、跳跃，形象、意境‘残缺’，意绪‘零碎’，恰恰表达了小诗‘有弹力集中’美学特性，因而虽短小而意蕴丰富。”（卓立《“五四”前后新诗流派之我见》）第26页第26页B.借助形象和比方来挖掘和渗入哲理。小诗兴起“二分之一也是衔接着那以诗说理风气”，他（宗白华）“全是所谓哲理诗”（朱自清《中国新文学大系•诗集导言》）“普通地说来，她小诗，与其说是感情，毋宁说是理智，哲学，甚至是教训、格言。”“他诗，跟冰心比较起来，更是哲理。”（任钧《新诗话》）第27页第27页“创造陆地/不是那滚滚波浪，/却是他底下细小泥沙。”（《繁星•三四》）“墙角花！/你孤芳自赏时，/天地便小了。”（《春水•三三》）“冠冕？/是暂时光辉，/是永久束缚。”《繁星•八八》“言论花儿/开愈大，/行为果子/结愈小”(《繁星•四五》）第28页第28页

造物者/倘若在永久生命中/只容有一次极乐应许。/我要至诚地求着：/“我在母亲怀里，/母亲在小舟里，/小舟在月明大海里。”（《春水•一零五》）大海呵，/哪一颗星没有光？/哪一朵花没有香？/哪一次我思潮里/没有你波涛清响？（《繁星•一三一》）母亲啊!/天上风雨来了，/鸟儿躲到它巢里；/心中风雨来了，/我只躲到你怀里。（《繁星•一五九》）第29页第29页“我已从哲学中觉得宇宙真相最好是用艺术表现，不是纯正名言所能写出，因此我认为未来最真确哲学就是一首‘宇宙诗’，我未来事业也就是尽力加入做这首诗一部分罢了。”（宗白华致郭沫若信《三叶集》）“一时间，/觉得我微躯，/是一颗小星，/莹然万星里，/伴随星流。/一会儿，/又觉得我心，/是一张明镜，/宇宙万星，/在里面灿着。”（《夜》）第30页第30页“我生命流，/是琴弦上音波/永远地绕住了松间秋星明月。/我生命流/是她心泉上情波/永远地萦住了她胸中昼夜思潮”（《生命流》）“啊，诗从何处寻？/在细雨侠，点碎落花声！/在微风里，飘来流水音！/在蓝空天末，摇摇欲坠孤星！”（《诗》）第31页第31页C.小诗弊端：视野狭窄、内容贫乏、形式单调。

“用理论式概念式，与过于抽象文字列为诗形”“用过量理智来破坏诗歌效果”（成仿吾《诗之防御战》）小诗“主线失败，就是内容太单调，太空泛，没有活泼现实人生作背景。”（郑伯奇《新文学之精神》）“不但没有形式，并且没有轮廓”“已经够空虚，够纤弱，够偏重理智，够缺乏形式了，若再受泰戈尔影响，必有不可救药一天。”（闻一多《泰戈尔批评》）第32页第32页一、生平及创作简介：1.生平：郭沫若（1892—1978）原名郭开贞，四川乐山沙湾人。海棠香国（“豹子投胎”）——创造狂飚——戎马书生——火中凤凰——秦淮风云第33页第33页郭沫若19，奉父母之命，与张琼华结婚；1913—1923年，留学日本。19夏在东京与佐藤富子（安娜）恋爱，同年12月同居；196月，与郁达夫等在日本成立创造社，8月，出版第一部诗集《女神》，为新诗开了一代新风；1924年，系统学习马克思主义，发表《革命与文学》，抛弃早期思想，提倡无产阶级革命文学；1926年7月，参与北伐战争，担任国民革命军政治部秘书长、总政治部副主任等职。第34页第34页郭沫若1927年3月，发表《请看今日之蒋介石》。后参与南昌起义；1928年2月，迫于通缉，举家赴日，在日本流亡十年，埋头于古文字、古代社会研究；1937年7月，别妇抛雏，只身回国参与抗日；1938年1月，与于立群同居。抗战中担任国民政府政治部第三厅厅长、文化工作委员会主任。“充当革命文化班头”；建国后，任文联主席、中科院院长、副总理等职。第35页第35页郭沫若2.创作：诗集：《女神》（1921）《星空》（1923）

《前茅》（1928）《恢复》（1928）

戏剧：《三个叛逆女性》，《虎符》《屈原》《棠棣之花》《高渐离》（1942）《孔雀胆》（1943）《蔡文姬》（1959）

小说：《残春》《喀尔美萝姑娘》《漂流三部曲》《落叶》《叶罗提之墓》《Lobenicht塔》第36页第36页郭沫若3.生活创作分期：“郭沫若现象”

A.

五四时期，浪漫主义天才诗人。《女神》喊出了时代真声音，充足展露个性并实现自我，充足满足了五四狂飙突进时代精神需求。B.三、四十年代，“文人——社会政治活动家”。因其文名被簇拥到政坛，他也以相称多精力投入其中。其创作逐步强化了现实感政治性，作为浪漫诗人心理、性格不得不被现实政治所扭曲、束缚，创造力与时递减。C.解放后，“应酬式文化高官”。虽仍不时动笔，但多为应制之作，艺术上多不足观。第37页第37页郭沫若二、郭沫若早期思想流变：※大约能够分为三个阶段：1914-1919五四运动之前，接触“泛神论”，初步形成了自己泛神论思想；

五四运动之后到1923年，泛神论发展和成熟，并对一些内容初步进行批判；1924－1926，接受马克思主义，与泛神论思想决裂。

第38页第38页郭沫若1.“泛神论”。泛神论是以反对封建专制和神权统治为特性，是欧洲十七八世纪反对中世纪神权思想集中表达。代表人物有布鲁诺、斯宾诺莎等。泛神论认为“本体即神，神即自然”，即整个宇宙或自然同一，都是神表达，而神也就存在于自然之中，并不凌驾于世界之上，并且强调主体人与自然融会后所呈现精神之力。第39页第39页郭沫若“我由太戈尔诗结识了印度古诗人迦毕尔，靠近了印度古代《乌邦尼塞德》（即《奥义书》）思想。我由歌德又结识了斯宾诺莎，关于斯宾诺莎著书，如象他《伦理学》、《论神学与政治》、《理智之世界改造》等，我间接地读了不少。和国外泛神论思想一靠近，便又把少年时分所喜欢《庄子》再发觉了，便真是到了‘一旦豁然而贯穿’程度。”——《创造十年》第40页第40页郭沫若“读诗西洋书，受是东洋气”，“有国等于零”“最彷徨不定并且最危险时候，有时候想去自杀，有时候又想去当和尚”。泛神论给他暂时抚慰，又给他激励、鼓舞和引导。“泛神便是无神”“诗人底宇宙观以泛神论为最适宜”（《论诗三札》）

①对自然仰慕。“神”即“自然”，他崇敬那唯一本体，热爱宏伟自然，“我把自然当朋友，当做着爱人，当做着母亲”。第41页第41页郭沫若②对“自我”无限放大。“我即神”“神无限，我亦无限”。昂扬着破坏偶像、否认既定权威对抗精神。③

对社会抱负追求。一切都由本体而来，都含有本体属性，你就是我，我就是他，自然万物都是我们同胞。在这个哲学基础上，建立那个密切无间、平等自由抱负国。《凤凰涅槃》《地球，我母亲》中社会。第42页第42页郭沫若2.马克思主义。1924年上六个月，郭沫若翻译了日本马克思主义经济学家河上肇《社会组织与社会革命》。

“学习了一些马克思主义理论”“开始转入了对于辨证唯物论进一步结识”“思想有了大转变，写作上，生活上都有了一个方向。宇宙观，比较结识清了；泛神论，睡觉去了。从此，我逐步成为了马克思主义者。”第43页第43页郭沫若①1924年下六个月，参与战祸社会调查。“于战祸之外却深深地结识了江南地方上农村凋敝情形和地主们对于农民榨取苛烈”；②参与“五卅运动”，是惨案目击者。写了《聂》《为“五卅”惨案怒吼》，“我是通过‘五卅’怒潮涤荡过来人，在那高潮中演讲过好多次”。③

1925年下六个月以鲜明马克思主义观点开展对于国家主义者论战，宣传马克思主义。第44页第44页郭沫若“在当代社会没有什么个性，没有什么自由好讲。讲什么个性，讲什么自由人，能够说就是在替第三阶级说话。”（《文艺家觉悟》）“社会健康情况，在我们所思议及，怕只有社会主义制度之下才干实现。”（《盲肠炎》）

“每个时代革命一定是每个时代被压迫阶级对于压迫阶级彻底对抗。”“社会进展形式是辩证式”“大凡一个社会在停滞着时候，那时候所产生出来文学都是反革命，并且同时全是无价值”（《革命与文学》）第45页第45页郭沫若三、开创时代风气《女神》。1.《女神》简介：1919下六个月至1920上六个月，是郭沫若新诗创作爆发期。198月，诗集《女神》一问世就结束了五四诗坛“胡适时代”，以其彻底反叛革命精神，崭新浪漫主义审美意识，恢宏诗歌创造才干，开一代诗风。奠定了《女神》及郭沫若在中国当代诗歌史上地位，成为中国当代文学史上第一部成熟新诗集。第46页第46页郭沫若19郭沫若把《凤凰涅槃》寄给《学灯》。

“你诗意境偏于雄放直率方面，宜于做雄浑大诗，因此我又盼望你多做象凰歌一类大诗，这类新诗国内能者甚少，你将以此见长。”

“你有天才，我很愿你首先多与自然和哲理靠近，养成完满崇高”诗人人格“，首先多研究古昔天才诗中自然音节，自然形式，以完满”诗结构“，则中国文化中有了真诗人了。这里我很热忱希望，因你禀赋有这种天才，并不是我客气”（宗白华语《三叶集》）

第47页第47页郭沫若“你说你现在很想如凤凰普通，把你既有形骸烧毁了去，唱着哀哀切切挽歌，烧毁了去，从冷静灰里，再生个你来吗？好极了，这决不会是幻想。由于无论何人，只要他发了一个‘更生’自己宏愿，造物是不能不答应他。我在这里等着你‘新我’啊”。“与其说你有诗才，无宁说你有诗魂，由于你诗首首先是你血，你泪，你自叙传，你忏悔录啊。我爱读这样纯真诗。”（田汉语《三叶集》）第48页第48页郭沫若依风格、形式分为：序诗。第一辑（诗剧）:《女神之再生》《湘累》《棠棣之花》；

第二辑（雄浑奔放诗）：以《凤凰涅槃》《天狗》《我是个偶像崇敬者》等为代表；

第三辑（冲淡清新诗）：以《Venus》《霁月》《死诱惑》等为代表。第49页第49页郭沫若2.郭沫若诗歌理念：

“诗本职专在抒情，在自我表现，诗人利器只有纯正直观。”“诗要出于无心，以自然流露为上乘。只要是我们心中诗意诗境底纯真表现，命泉中流出来strain,心琴上弹出来Melody，生底颤抖，灵底喊叫，那便诗真诗，好诗，便是我们人类底欢乐底源泉，陶醉美酿，慰安天国。”

“诗不是‘做’出来，只是‘写’出来”。

——《三叶集》

第50页第50页郭沫若“诗无论新旧，只要是真正美人穿件什么衣裳都好，不穿衣裳裸体更加好”，“我所写一些东西，只但是翱翔我一时冲动，随便地乱跳舞罢了”（郭沫若《三叶集》）“形式方面我主张绝端自由，绝端自主”（《论诗三札》）“这儿虽没有一定外形韵律，但在自体是有节奏”（《论节奏》）第51页第51页郭沫若3.《女神》诗作分析：三步阅读法：第一步：直观感受；第二步：设身处地；第三步：理论分析。第52页第52页序诗我是个无产阶级者：由于我除个赤条条我外，什么私有财产也没有。《女神》是我自己产生出来，或许能够说是我私有，但是，我愿意成个共产主义者，因此我把她公开了。《女神》哟！你去，去寻那与我振动数相同人；你去，去寻那与我燃烧点相等人。你去，去在我可爱青年弟兄姊妹胸中。把他们心弦拨动，把他们智光点燃吧！

195月26日第53页第53页郭沫若《女神之再生》：“永恒之女性，领导我们走”“姊妹们，新造葡萄酒浆，不能盛在那旧了皮囊。为容受你们新热、新光，我要去创造个新鲜太阳！”

“我们要去创造个新鲜太阳，不能再在这壁龛之中做甚神像！”“破了天体”“我们尽他破坏不用再补他了！待我们新造太阳出来，要照彻天内世界，天外世界！”

第54页第54页郭沫若（屈原）：“哦，破灭！破灭！我欢迎你！我欢迎你！我如今什么希望也莫有，我立在破灭底门前只待着死神来开门。啊啊！我，我要想到那‘无’底世界里去！”“我效法造化底精神，我自由创造，自由地表现自己。我创造尊严山岳、宏伟海洋，我创造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。”——《湘累》第55页第55页郭沫若《凤凰涅槃》：“

集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。”（凰歌）“去了！去了！去了！/一切都已去了，/一切都要去了。/我们也要去了，/你们也要去了，/悲哀呀！烦恼呀！寂寞呀！衰败呀！”（凤凰同歌）“啊啊！/火光熊熊了。/香气蓬蓬了。/时期已到了。/死期已到了。/身外一切！/身内一切！/一切一切！/请了！请了！。”（凤凰和鸣）“我们更生了。/我们更生了。/一切一，更生了。/一一切，更生了。/我们便是他，他们便是我。/我中也有你，你中也有我。/我便是你。/你便是我。……”第56页第56页郭沫若《天狗》《晨安》《我是个偶像崇敬者》《立在地球边上放号》《炉中煤》第57页第57页郭沫若

“轮船要煤烧，/我脑筋中天天至少要/三四立方尺新思想。”//Stendhal哟！/HenriBeyle哟！/你这句警策名言，/便是我今天装进了脑无烟煤了！——《无烟煤》哦哦，环天都是火云！/仿佛是赤游龙，赤狮子，/赤鲸鱼，赤象，赤犀。/你们可都是亚坡罗前驱？——《日出》

一枝枝烟筒都开着了朵黑色牡丹呀！/哦哦，二十世纪名花！/近代文明严母呀！——《笔立山头展望》第58页第58页郭沫若趁着我们血浪还在潮，/趁着我们心火还在烧，/快把那陈腐了旧皮囊/全盘洗掉！/新社会改造/全赖吾曹！——《浴海》梅花呀！梅花呀！/我赞美你！/我赞美我自己！/我赞美这自我表现全宇宙本体！/……/一切偶像都在我面前毁破！/破！破！破！/我要把我声带唱破！——《梅花树下醉歌》第59页第59页三个泛神论者我爱我国庄子，由于我爱他Pantheism，由于我爱他是靠打草鞋吃饭人。我爱荷兰Spinoza,由于我爱他Pantheism，由于我爱他是靠磨镜片吃饭人。我爱印度Kabir,由于我爱他Pantheism，由于我爱他是靠编鱼网吃饭人。第60页第60页郭沫若四、郭沫若诗歌浪漫主义特色：

※主题意蕴：

1.彻底破坏与大胆创造；2.追求个性自由解放；3.颂扬新生与眷念祖国；4.赞颂科学与当代文明。

第61页第61页郭沫若※艺术风格：1.狂飚突进时代精神；2.激情昂扬自我形象；3.粗暴凌厉抒情方式；4.瑰丽飞腾艺术想象；5.自由奔放诗歌形式。第62页第62页郭沫若闻一多《<女神>之时代精神》：

若讲新诗，郭沫若君诗才配称新呢，不独艺术上他作品与旧诗词相去最远，最要紧是他精神完全是时代精神——二十世纪底时代精神。有些人讲文艺作品是时代底产儿。《女神》真不愧为时代底一个肖子。

①动精神；②对抗精神；③近代科学成份；④世界大同思想；⑤时代青年在绝望与消极之中有挣扎和热情。第63页第63页郭沫若“他诗有两样新东西，都是我们老式里没有：——不但诗里没有——泛神论，与二十世纪动和对抗精神。——朱自清《中国新文学大系•诗集导言》）

假如说“五四时代”是新中国文艺复兴期，那么，奏着这个时代拂晓前奏曲，就是诗人郭沫若了。诗人郭沫若诗歌，是“五四时代”生命写照，是“五四时代”狂风怒浪表现，而更是“五四时代”一个极敏感气压计，在这个气压计里，能够看见“五四时代”运动潮汐起伏，即，“五四运动”鼓涨和它没落来。——穆木天《郭沫若诗歌》第64页第64页郭沫若“诗本职专在抒情”，“诗是人格创造表现”，“个性最彻底文艺便是最有普遍性文艺，民众文艺”（《论诗三札》）自我抒情主人公形象（“开辟鸿荒大我”——彻底破坏和大胆创造时代新人——偶像破坏者、革命“匪徒”——崇敬自我、追求精神自由与个性解放）创造是《女神》思想艺术主要追求。第65页第65页郭沫若“我是一个偏于主观人……

想像力比观测力强……我又是一个冲动性强人……我便作起诗来，也任我一己冲动在那里跳跃。我一有了冲动时候，就仿佛一匹奔马，我在冲动窒息了时候，又像一只死了河豚”（《文艺论集》）郭君想融进宇宙大，就不得不对抗此世小，对抗便是一个浪漫精神，求新精神。是从两方面发展；（一）材料上，取材于当代文明，从超经验界中寻求题材。（二）工具上，利用西字，自由而单色结构。（朱湘《郭君沫若诗》）第66页第66页郭沫若最先不能不指出特色，是气魄雄浑，豪放。另一方面要指明就是由于他这种风格，他所取形式不是刻画，叙述，而尤其长于抒唱。——蒲风《论郭沫若诗》。第67页第67页郭沫若五、郭沫若“《女神》后”诗歌：《星空》：1923年出版。五四退潮期现实吟诵，反应了作者历史彷徨期复杂情绪，世界观矛盾，预示着郭沫若转化。艺术上趋于圆熟。《瓶》：作于1925年2、3月间，浪漫爱情诗，共42首。“我说郭沫若，你能够不必害羞你思想矛盾，诗人本来是有两重人格。况且这过去感情痕迹，把他们再现出来，也未始不能够做一个纪念。”（郁达夫《<瓶>附记》）第68页第68页郭沫若啊，闪烁不定星辰哟！你们有是鲜红血痕，有是净朗泪晶——在你们那可怜幽光之中含蓄了多少沉深苦闷！我看见一只带了箭雁鹅，啊！它是个受了伤勇士，它偃卧在这个莽莽沙场之时仰望着那闪闪幽光，也感受了无穷抚慰。——《星空•献诗》节选泪珠同样流星坠了，已往中州天才哟！可是你们在空中落泪？哀哭我们堕落了子孙，哀哭我堕落了文化，哀哭我们滔滔青年可惜那青春时代去了！可惜那自由时代去了！唉，我仰望着星光祷告，祷告那青春时代再来！我仰望着星光祷告，祷告那自由时代再来！——《星空》节选第69页第69页郭沫若一道长堤隔着两个世界。堤内是中世纪风光，堤外是未来派血海。可怕血海，混沌血海，

白骨翻澜血海，鬼哭神号血海，惨黄太阳照临着在。这是世界末日光景，大陆，陆沉了吗!

——《吴淞堤上》第70页第70页郭沫若我已是疯狂海洋你却是冷静月光你明明在我心中却高高挂在天上我不息地伸手抓拿只发出些悲哀空响

——《瓶》（31）

这清香怕不是梅花所有？这清香怕吐自你心头？这清香敌胜过百壶春酒。这清香战颤了我诗喉。啊，姑娘呀，你便是这花中魁首，这朵朵花上我看出你灵眸。我深深地吮吸着你芳心，我想吞下呀，但又不忍动口。——《瓶》（16）第71页第71页郭沫若你假如是全不爱我，何苦又叫我哥哥？你假如是有些爱我，何苦又只叫哥哥？相这样半冷不温，实在是令人难受。我与其喝碗豆浆，我请愿喝杯毒酒。要冷你就冷如坚冰，要热你就热到沸腾，我纵横是已经焦死，你冰也冰不到我寸心。好吧，你终归是甚么心肠，你请放着胆儿呀向我明讲！我是并不怕你说不爱我，你大胆地讲吧，我姑娘！——《瓶》（38）第72页第72页郭沫若