训俭示康复习教学市公开课金奖市赛课一等奖课件

训俭示康

——司马光

第1页第1页历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。-----李商隐《咏史》这句说历代君主治国经验教训是：因勤俭而成功，因奢侈而破败。

静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

-----诸葛亮《诫子书》

意思是说，潜心努力来提升自己，用俭朴生活来培养崇高品德。做不到恬静寡欲就无法确立远大志向，不潜心专一就无法达到远大目的。第2页第2页本文是北宋政治家、史学家司马光教导他儿子司马康一篇文章。

训:训诫，教育。

俭:节俭。

示:给……看。

要求司马康崇尚节俭，不要追求奢靡。解题第3页第3页作家作品简介司马光（1019～1083）北宋政治家、史学家、散文家。字君实,号迂叟。陕州夏县涑水乡人,世称“涑水先生”。宋仁宗宝元元年进士。因反对王安石变法,于熙宁三年出知永兴军。第二年退居洛阳,花费时间主编《资治通鉴》。元丰八年哲宗即位,高太皇太后听政,召他入京主持国事,第二年所有废除王安石新法,恢复旧制。为相8个月病逝,追封温国公,谥文正。第4页第4页司马光主编《资治通鉴》,是一部编年体通史,上起周威烈王二十三年（战国时期）,下迄后周世宗显德六年（五代时期），记载了16个朝代1362年历史。全书共294四卷,另有《目录》、《考异》各30卷。取材于各种正史、野史、传状、文集等200余种,通过作者加工剪裁而成。

宋神宗为这部史书命名为“资治通鉴”,取意“有鉴于往事,以资于治道”。该书语言简练晓畅,叙事清楚严谨，有些篇章含有较高文学价值,如“赤壁之战”、“淝水之战”等。有《温国文正司马公文集》。关于《资治通鉴》第5页第5页吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花，同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。第6页第6页众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不认为病，应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’，又曰‘以约失之者鲜矣’，又曰‘士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也’，古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！”第7页第7页第一段：提出中心——古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，引出对近岁奢靡之风批判。第8页第8页文章开头一段提出论点，为何不单刀直入，而是从自己几件事例写起？这一段引用了孔子三句话有什么作用？开头讲述自己身世经历中几件事,突出了自己“以俭素为美”、不喜奢靡特点,再摆出自己观点,这样写就起到现身说法作用,使晚辈读来感到亲切,容易接受。同时,也与当初“众人皆以奢靡为荣”习俗形成鲜明对比,使论点愈加突出。

引用孔子三句话,既揭示了作者“以俭素为美”思想基础,又是对论点证实,阐明“以俭素为美”才是正统道德观,是老式美德。第9页第9页近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多但是七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当初士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。第10页第10页近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，认为鄙吝，故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！第11页第11页第二段：将先公待客与近岁风俗加以对照，慨叹“风俗颓弊”。作者分几层来叙述?分三层总说近年社会上豪奢风气回想父亲当年招待客人情况近日社会风气奢靡败坏情况对比第12页第12页又闻昔李文靖公为相,治居第于封丘门内,听事前仅容旋马,或言其太隘,公笑曰:“居第当传子孙,此为宰相听事诚隘,为太祝奉礼听事已宽矣。”参政鲁公为谏官,真宗遣使急召之,得于酒家,既入,问其所来,以实对。上曰:“卿为清望官,奈何饮于酒肆?”对曰:“臣家贫,客至无器皿、肴、果,故就酒家觞之。”上以无隐,益重之。第13页第13页张文节为相,自奉养如为河阳掌书记时,所亲或规之曰:“公今受俸不少,而自奉若此。公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰:“吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。岂若吾居位去位、身存身亡,常如一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉!第14页第14页第三段：引述、赞扬古人崇尚节俭言行。

举了几种事例?各自阐明了什么?三个1.以李沆为例,讲节俭好处。2.以鲁公为例,说节俭可得朝廷信任。3.以张文节为例,说节俭可保持家人生活如常。第15页第15页御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲则不役于物，能够直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

第16页第16页第四段：援引御孙语，从道理上说明俭、侈不同结果。俭,德之共侈,恶之大有德者皆由俭来俭则寡欲君子寡欲,则不役于物,能够直道而行小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家俭,德之共侈则多欲君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸小人多欲则多求妄用，败家丧身居官必贿居乡必盗侈,恶之大引用阐发道理造成结果结论此段是如何结构?(总分)第17页第17页昔正考父饘粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子认为忠。管仲镂簋朱紘、山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。第18页第18页第五段：列举正考父等人事例，证实上段。

古之人因节俭得到结果古近名人因豪侈得到后果举以上各例目的及希望此段可分为几层？请概括。三层（达人、忠）小器、出亡倾家、死穷困训汝训汝子孙第19页第19页总结1、本文主要观点是什么？古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！第20页第20页思绪探究2、作者利用了哪些论证办法？在论证中起到什么作用？举例论证：以自己不爱奢靡事情为例，详细阐述了自己“以俭素为美”观点,现身说法,使晚辈读来感到亲切,容易接受。对比论证：以自己不爱奢靡事例与当初“众人皆以奢靡为荣”习俗形成对比,又以古人和今人对比，突出“以俭素为美”观点。

引证：引用孔子三句话,把节俭提到美德高度来叙述，证实“以俭素为美”才是正统道德观,是老式美德。第一节第21页第21页对比论证：将先公待客与近岁风俗加以对比，突出“近岁风俗犹为侈靡”。第二段举例论证：举李文靖公、鲁公、张文节事例，详细叙述节俭是“大贤之深谋远虑”。第三段第22页第22页引证：援引御孙话，从道理上说明俭、侈产生截然不同结果必定性。俭,德之共侈,恶之大有德者皆由俭来俭则寡欲君子寡欲,则不役于物,能够直道而行小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家俭,德之共侈则多欲君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸小人多欲则多求妄用，败家丧身居官必贿居乡必盗侈,恶之大引用阐发道理造成结果结论第四段第23页第23页举例论证、对比论证：

举正考父、季文子、管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇莱公等人事例，详细而突出阐述了“俭”和“侈”结果截然不同。第五段第24页第24页主旨俭可使人廉洁自律，成就事业清名；侈则使人贪得无厌，直至败家亡身。本文是一篇父亲对儿子训诫。作者要求儿子及子孙要崇尚节俭，不追求奢靡。第25页第25页写作特点1、举例繁富而不显累赘；2、正反对比而角度不一；3、现身说法感情真挚；4、语言朴实不矫情造作。第26页第26页本文从不同角度来叙述观点。1、范围上,有本身,有长辈；有同仁,有前朝；有古有今,有优有劣,同是达人君子又有崇俭、贵侈之分,角度不一。2、论证上,有正例有反例,自家事迹用作正面范例,李文靖公等三例用以说明居高位大贤之深谋远虑,最终七例是说明以俭立名、以侈败家后果问题；3、事迹上,李文靖为居室问题,鲁参政为饮食问题,张文节则是待遇不因升官而提升,各有侧重,其余同类