2023届高考语文作文备考之道思辨性模拟题+5篇优秀范文：成为一个怎样的人

【模拟文题】阅读下面的材料，根据要求写作。统编版小学课本识字第一课的内容为“天地人你我他”，这六个字引导儿童时期的我们认识世界，了解世界。如今，18岁的我们站在成人的门槛前，应对这六个字有更深刻的理解。要成为一个怎样的“人”，需把“我”放在“天地”“你他”之间去思考。请围绕“成为一个怎样的人”，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。【优秀范文】01等风，等雨，也等你成为一个真正的人哲学家说：“人是万物之灵长。”人区别于其他生命，是世间独特的存在。“天地人你我他”，启迪我们站在哲学的高度，看待天地——我们所处的客观世界，对待你他——我们身边的每一个人，才能使自身区别于其他生命，成为一个真正的人。我辈青年当以辩证的眼光看待世界，以利他的心灵对待其他人，方能成为一个真正的人。天地有道，自然界的客观规律不以人的意志为转移，因此人处天地之间，任何行为都逃不出自然规律。为了成为一个真正的人，我们应当去认识、去研究这个世界的客观发展规律，方能更好地应对生活、迎接未来。郭橐驼植树是“顺木之天”的，他不盲目臆断树木生长的方式，而是抱着研究的态度，在观察中总结植树经验，获得顺应树木客观生长规律的植树方式。为人亦如此，我们的行为、人生态度同样要基于自然规律和社会发展规律。破坏环境、反对常识、不尊重科学都是违背规律的，这些行为只会使人回到下意识的生物状态，使人归于兽性而丧失了成为真正的人所需要的辩证思考、理性精神和对客观规律的尊重。

“我”在“你他”之间，则反映了人永远不可能成为一座孤岛。作为一种群居动物，人永远生活在同类之中。我们要想成为真正的人，就必须学习如何与其他同类以不同于其他生命的方式相处，学会巧妙地处理群己关系，从而更好地生活。基于对天地间自然规律的思考，我们可得出人生而平等的结论，每个人都是大自然的结晶。（欢迎关注“语文考霸”）而面对资源有限的地球，每个人的欲望又难以在不危害他人的情况下全部满足，因此有必要舍弃一些欲望，去追求互利共赢。当人们能舍弃自私的欲望，以利他主义的态度对待身边的人、尊重每一个与自己平等的个体时，人才能成为与弱肉强食的动物所不同的，真正的人，社会才能得到和谐与发展。面对百年未有之大变局，人类社会愈加复杂，气候变化、新冠疫情、局部战争等危机空前严峻。秉承着成为真正的人的理念，青年方可为这些危机的解决做出贡献。尊重自然规律，寻找环境友好型的发展方式，使人类能缓解生态危机；以守望相助的温情和尊重科学的态度，为陌生人撑起生命之伞，为消灭病毒筑起爱的防线，疫情的阴霾才会最终散去；以利他的精神和平等博爱之心面对每一个受苦的人，残酷的战争与暴力才会在世上绝迹。可见，于天地你我间思考什么才是真正的人，会帮助我辈青年迅速成长为“为生民立命”的、有天下情怀的栋梁之材，而尊重客观规律与践行利他主义则是成为真正的人的不二法门。人之于世，最宝贵的是人能脱离单纯的动物性，成为有理性、能思考的生命，而真正的人，一定是能发挥这种理性，去思考天地万物的规律、去共情每一个像自己一样初到世界的个体，去用“无穷的远方，无数的人们都与我有关”的博大来面对未知。成为真正的人，我辈必将为民族、为国家、为整个人类社会的进步，做出更大的贡献。02等风，等雨，也等你

我看“青春之我”“天地人你我他”六字，蕴含着“人应当如何处世，又能为它带来什么”这一终极问题。站在18岁这一人生门槛上，我辈青年当以社会责任感为本，发扬主体性，实现个人价值与社会价值的统一。在“我”“你他”“天地”间寻得最强合力，实现“青春之我”的人生价值。我辈青年当以社会责任感为立身之本。若个人发展以伤害“你他”为代价，不仅摧毁维系社会和谐的纽带，更助长“他人”皆是“敌人”的错误价值取向。“己欲立而立人，己欲达而达人”，当道德修养化为理性自觉，“我”便不再是世界中心，而生出使命感、责任感，与“你他”形成合力，投身国家发展的汪洋。三代塞罕坝人，植身大漠，顶风沙之苦，生存之艰，以应国家政策，圆人民希望。以一角绿洲到智慧林场，孕育春风花开遍地，还祖宗债，留子孙粮，实现改天换地的奇迹。一个个“我”“你”“他”，正是在践行人生使命中，收获意义的充实感，在天地间留下生命的痕迹与回响。可见，我辈青年立身于世，当以社会责任感为本。当今大争之世，我辈青年更需激活强大的主体性。世界日新月异，“天地”变化不息，新情况纷至沓来，我辈青年更当以强大主体意志统率自身行为，为自己立法，有所为有所不为，坚守价值判断与是非底线，做到“不失其所”。君不见，屈原受怀王信任，则内议国事，外应诸侯，投身国家发展的天地，殚精竭虑谋求复兴，被罢免乃至流放时，他与趋炎附势的“你他”划清界限，捍卫“皓皓之白”的节操，宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？无论“天地”异变，“你他”是非，屈原执持着“存君兴国”的大义，践履“正则”“灵均”的生命承诺，至于掷生命如碎碧玉，蹈义而死又无比壮美。当下纷繁多元，我辈青年更当以强大主体性，找到执守之义，抵制、改变来自“你他”及“天地”各处的不良诱惑，绽放生命光彩。揆诸当下，百年变局当前，一切都在打破，一切又在重建。观今日之中国，拜金主义甚嚣尘上，躺平摆烂大肆横行，我辈青年更当以责任感为本，找到“吾道一以贯之”的大义，团结“你他”，投身“天地”，奋楫啊，奋楫！争渡啊，争渡！率中国这艘朦朣巨舰，扬云帆，立潮头。03等风，等雨，也等你说成人儿童时期，我们以“天地人你我他”为引导认识世界，人接于天地之后,而我处于你他之间。我认为：成人要成为一个敬重天地，关爱你他的人。天地，可指自然万物，也可指我们所生活的社会国家。成为敬重天地的人意味着敬重自然，敬爱国家。人类为天地所生养，天地是人类共同的母亲。我们依赖天地自然而生活，自然而然地应当敬重天地，若不敬，妄自破坏生态自然，不仅是对生养我们的母亲的不敬，体现其人败坏的道德修养，更不利于我们的生存发展。“皮之不存，毛将安在?”几千年前，孔子早已深知这个道理。人不仅生活于天地之间，更生活于国家之中，国家是我们生活的一片天地，祖国也是我们的养育者。身为国民，享有国家各种社会资源的栽培，我们应当以知遇之心，感恩国家带给我们的便利生活。孔子曾言“见贤思齐”，纵观历史，有不少爱国的仁人志士在国家危难时刻挺身而出。鲁迅弃医从文，为救国于无知呕心沥血；毛泽东顺时代之势，发出“我们不干，谁干?”的救国号召，钱学森毅然放弃外国优待，只身回国建设国防……既使在今日，仍有青年学子“请党放心，强国有我”的爱国号召。有如比有志之士为榜样，我们应秉持学习精神，培养爱国情怀，敬重敬爱祖国。因此，我对人置于天地之后的理解为：成人应成为一个敬爱天地自然、敬爱国家山河的人。你他，是第二人称和第三人称，都是在“我”的主体以外的人。我置于你他之间，成为你与他之间的关联，意为人际关系，这启示我成人应成为推己及人、关爱他人的仁善之人。（欢迎关注“语文考霸”）中国之传统学说为儒学，圣人孔子提出仁义礼治信的品德，其中仁者爱人与己所不欲，勿施于人等理念为我成为怎样的人作出了引导，依于孔子的道德模范，你他之间的我应培养仁善的道德修养，在与他人交往时秉承推己及人的关爱思想，为个人着想，行善举，做君子。由此，人与人的关系和谐，社会摒弃不良的私欲之风，人们共同构造和谐社会，天下大同。但反观当今社会，糖水爷爷遭网暴，倒下老人不敢扶等社会现状发人深思。如今作为祖国的下一代，我们更应摒弃不良品德，由你他之间的我为启示，成为一个推己及人，关爱他人的人，为和谐社会的构建贡献力量。天地人你我他，短短六字如今看来是如此深奥经典，作为新时代青年人，我们应深感于这六字的启示，成为一个敬爱天地自然国家、关爱你他的人。且看长缨在手，红旗如画，为建设祖国贡献青年智慧、为和谐社会贡献青年力量，成为有道德、有情怀的栋梁之材。04等风，等雨，也等你论“天地”“你他”与个人发展小学课本识字第一课的内容为“天地人你我他”以引导我们认识、了解世界。人而为人，成为一个怎样的“人”，需要我们把“我”放在“天地”“你他”之间去思考。置乎“天地”之间，教导我应为谦逊、广识、终身学习之人。“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”，将自己置于天地之间，才可领悟世界之广博与个体之渺小，完善对物我关系之认知，从而使自己怀谦逊之心面对世界，而非自大地认为自己的见识、知识已然完备，不必再去学习、丰富既有认知而造成“闭门造车，而出门未必合辙”的尴尬局面。同时新鲜、超越所知范围的知识也在不断激励个人踏出舒适圈，抛弃井底之蛙的鄙陋环境，不断完善自我知识体系，成为广识之人。且看新文化运动，无数仁人志士上下求索，引西方先进民主思想、制度，用马克思主义武装自己，引领中国革命发展，创造辉煌。其正是置自己于天地之间，而谦虚地向西方学习，而非自满自大封闭自我，从而博学广识以挽中国颓势。置乎“你他”之间，则教导我们继承中华传统文明精神中的家国社会责任感，以万万生命为己任，不做精致的利己主义者。春秋战国，上下失序，道德崩坏，孔子为何在木车之上周游列国传播道义？他为何不像“避世”之人一样两耳不听家国事，一心只务农田耕作？恰是他将自己置于“你他”之间，无法将自己抽离出百姓民不聊生的困境中，故而坚守自己的责任感，做黑暗王国中的残烛。残疾小伙陆鸿，掌握一手修图好本领后，为何不开工厂聘请健康人士工作，反而聘用更多残疾人，无微不至地教他们本领、技巧？也是因为他将自己置于“你他”之间，自己淋过暴雨，便想为他人撑起一把伞。揆诸当下，国际形势风云变幻，疫后经济恢复，中美脱钩……更需我们将自己置于天地、你他之间。构建人类命运共同体，共绘一带一路宏图，要求我们置于天地之间，以尊重、理解态度面对他国，以谦逊的姿态吸收他国之精华，广识、博见，为人类共同难题提供中国智慧。近年来，功利性思潮云起，追逐财富、名位成为“人上人”的理论盘踞社会舆论，要求我们置自己于你他之间，杜绝成为精致的利己主义者，为社会、家国乃至全世界着想，携手共进。将自己置于“天地”“你他”之间更需保持主体性，而非人云亦云，亦步亦趋。见到尖端先进科技就急着砸烂孔家店，看见他人有难不考虑自己的境况便一味施以援手。发挥主观能动性，保持自我，才能更好地追求人生之意义、价值。中国青年应将自己置于天地、你他之间，成为谦逊广识之人，秉持家国责任感，负时代之重任！05等风，等雨，也等你于“你他”间见本质

于“天地”间求价值统编小学课本识字第一课的内容为“天地人你我他”；而今18岁的我们思考到“成为一个怎样的人”时，这六个字将赋予我们更深入的思考。“你他”代指人群，是社会环境；而“天地”是指国家世界，要为此做出贡献。这需要我们发挥主体性，向内探求目标后在个人与社会统一中创造和实现人生价值，从而实现“你他”之仁，“天地”之本，以“我将无我”之力谱写年华。

“你他”是人群之意，有人处便有竞争。如今压力大，信息多元化，竞争纷至踏来，而其到眼前时，不免徘徊无措、不知所及。于“你他”间见本质，需要我们充分发挥主体性，设立目标后，不被周围的声音人群干扰、坚定理想信念，并相信自己的能力。古有孔子于黑暗中独提“仁政”奋勇点亮光明，又有于谦力排众议，在土木堡之变中守护北京城不倒……他们身处百家争鸣或民族危亡的朝夕，当周围人云亦云、乱舌群起，如何摒弃杂音，专注于自己之事，则是当代青年需学习的。孔子与百家竞争，一个“你他”一个“我”，是交相辉映的关系，而墨子行“法”行“历政”，孔子独言“仁政”，他充分明确自己的目标，即为天下苍生而谋求，故可不被外界任何一种声音干扰。即使被围于匡后而仍能弦歌不辍，以充分的主体性将“你他”之言转化为内生动力，于“你他”之间成为一个追求本心不被干扰的人。更进一步，“你他”之言，竞争之激烈，难免将我们陷入迷茫和困顿中，当反复问及自身“成为一个什么样的人”时，反复被困难打击时，我们仍需坚持，此时“天地”之间的便被突显出来。当我们明确自己的目标后，以社会国家的进步做为价值导向从而在价值选择中更进一步，方是我们追求之本。孔子以“扬天下，教百姓”为动力克服黑暗生涯