社会生活与文化 精

社会生活与文化精第1页/共44页社会生活与文化第六课时第2页/共44页统治阶级：皇室、官僚、地主被统治阶级：士农工商1、宋代社会阶层的变化一、宋元时期的社会生活第3页/共44页宋朝科举取士

两宋三百年间，共取士约11万人。初期进士每年二三十人，宋真宗景德三年（1005年），一榜取士达3000多人，创造了历史最高记录。宋代御前殿试士国家用人之法，非进士及第者不得美官。满朝朱紫贵，尽是读书人。

——司马光士人地位提高的原因：宋代采取崇文抑武的策略，士人受到社会普遍尊重。第4页/共44页农：农：农民。种地为生的人，有自耕农、半自耕农、佃农。②宋代的自耕农、佃农的身份比以往有所提高。地主和佃农

宋律规定，地主和佃农签订的租佃契约到期，租佃关系结束。农民可以另租土地，地主可以另佃。契约未到期，禁止佃户逃离，也不允许地主私自处置佃农，不得随意撤佃；宋代佃农属于国家正式编户，佃农在缴纳地租后，地主不得随意役使佃农，地主与佃农的人身依附较为松弛第5页/共44页工：各种手工业者，身份相对自由。第6页/共44页③商人地位提高。商人及其子弟可以入学读书，也可以参加科举考试。商：

材料一：宋徽宗时，京师富商张家娶了三十多个宗室女。宋徽宗的郑皇后、宋高宗的吴皇后都是出自商人之家。材料二：宋朝规定，商人及其子弟可以入学读书，也可以参加科举考试，考中就能做官。说明了商人地位的提高第7页/共44页1、宋代社会阶层的变化1、宋代的统治阶层主要包括皇室、官僚和地主，相当一部分官僚来自参加科举考试的人士，俸禄丰厚，生活十分优裕。2、自耕农、佃农的身份有所提高，与地主的人身依附关系比较松弛，生产积极性提高。3、商人的社会地位提高。以往工商业者子孙不得为官，宋代规定商人及其子弟可以入学读书，也可以参加科举考试，考中就能做官。商人还与官员、皇亲等家族联姻，提高自身的政治地位。“榜下捉婿”盛行。第8页/共44页

(1)城市居民的活动不再受时间、空间的限制

(2)逢年过节吃饺子、燃放烟花爆竹

(3)使用桌、椅、凳等高起高坐的家具城市居民的生活方式宋高脚家具宋之前2、日常生活发生巨大变化这些变化基本形成了中国人传统的生活方式。第9页/共44页“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”2.诗中说到过年的哪些风俗？（燃放爆竹、饮屠苏酒、大门上更换桃符）古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂或者张贴于门首，意在祈福灭祸。据说桃木有压邪驱鬼的作用。这就是最早的桃符。后来张贴门神和春联都是由此演化而来。1.此诗是谁所写？王安石3.传统节日活动丰富多彩第10页/共44页宋元时期传统节日的庆祝方式社火，传统狂欢活动，社火中最具表现力的是高台，高台由经验丰富的民间艺人指挥建造，使用钢筋，布料，彩纸等材料做出各种造型如假山、树木、动物等，由男女儿童装扮成故事人物固定在高台上，高可数丈，社火主要民俗活动是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等社火第11页/共44页春节过后还有哪些传统的节日，它们都有哪些习俗？元宵节清明节端午节中秋节元宵灯会、猜灯谜、吃汤圆上坟（扫墓）吃粽子、赛龙舟中秋赏月、吃月饼第12页/共44页中国的传统节日大多成型与汉代，到宋代随着经济中心和文化中心的南移，节日更加分化，节日框架基本上确立（如传统的寒食节转化为清明节，端午节因南方河流众多形成龙舟竞渡风俗等），节日风俗也更加丰富。同时，节日的内涵也由娱神为主转为娱人为主，说明节日世俗化进程的加快。第13页/共44页“奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十数里。”瓦舍抢答宋代城市风物之请问宋代哪种地方可能出现这种景象？第14页/共44页4.都市娱乐生活丰富多彩出现了文化娱乐场所“瓦子”瓦子，又称瓦肆、瓦市等，它是随着商业的发展而建立起来的商品贸易集散地，也是当时大型的综合娱乐场所。在瓦子里，有许多用栏杆或绳索围起来的演出场所，叫做“勾栏”。第15页/共44页东京（今开封）的瓦舍遍布东西南北四城，有桑家瓦子、中瓦、里瓦、朱家桥瓦子、州西瓦子、州北瓦子等，每座瓦舍中有十座“勾栏棚”，多的达50余座，东京最大的瓦子可容数千人.南宋中期，临安城内有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲桥瓦，以北瓦规模最大，有勾栏13座。城外有瓦子20座。

当时的瓦子如此之多，说明了什么问题？两宋都市的文化生活丰富多彩.瓦子出现的原因：宋代城市经济的繁荣，经济的发展使人们的精神需求也相应提高；宋代的市民阶层不断壮大.第16页/共44页瓦舍里的节目娱乐场所：瓦舍第17页/共44页除了瓦子之外，当时的民众还能在什么地方看到艺人的演出？

街头巷尾、集市庙会第18页/共44页

一位历史学家这样描绘宋朝的生活画卷：“当时，欧洲国王的生活水准仅仅相当于洛阳的一位马夫。”

城市生活的基本特征密集的人口繁忙的商业丰富的娱乐第19页/共44页二、宋元文化——宋词元曲◆宋代文人的特点：渗透着浓郁的文人气息。多才多艺，情趣风雅，注重哲学思考和内心修养。宋代的文人非常偏爱梅、兰、竹、菊梅、兰、竹、菊都是雅致俊逸、品性高洁的植物，正是宋代文人信念、情趣的最佳象征和寄托物，被誉为“花中四君子”。内心修养：第20页/共44页21

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望庐山瀑布李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

题西林壁苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

欣赏这两首诗，寻找两者的差异。注重描绘庐山的壮丽景色，表现诗人热爱祖国河山的感情。主要抒发作者游庐山的观感，在概括庐山的总印象后说出了一个道理：当局者迷，旁观者清。宋代诗歌作品的明显特征——富有哲理；宋代诗人的主要特征——注重哲学思考和内心修养一、宋元时期的社会生活唐代诗歌作品的特征——侧重抒情；第21页/共44页

词是古代的一种诗歌形式，句子长短不一，适于歌咏吟唱。起于五代与唐，流行于宋。常用的词牌有《念奴娇》、《满江红》等。很多宋词中都体现了关心民族屈辱、抒发爱国情感的主题。豪放派苏轼

豪迈奔放、雄浑壮观《念奴娇•赤壁怀古》辛弃疾

慷慨激昂、气势雄壮《破阵子•醉里挑灯看剑》婉约派

李清照风格委婉、感情真挚、清新自然《如梦令》《声声慢》1、宋词第22页/共44页苏轼号“东坡居士”，世称“苏东坡”，北宋文学家、书画家，艺术史上罕见全才，唐宋八大家之一，豪放派词人代表苏轼·水调歌头

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。第23页/共44页念奴娇·赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。第24页/共44页郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

由于金兵南下，广大人民妻离子散，流离失所的痛苦生活，反映了作者始终坚持抗金立场，对南宋统治集团求和政策的不满，抒发了他渴望光复中原的爱国情怀.辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》作者借词抒发情感第25页/共44页如梦令

宋·李清照

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。前期：多写自然风光、景物和个人离愁后期：多写对故国的怀念第26页/共44页2、元曲宋元时期，文人开始关注民间文化，并从中发掘创作的素材，有的还直接投身于民间文艺的创作。

天净沙·秋思

——元马致远枯藤老树昏鸦小桥流水人家古道西风瘦马夕阳西下断肠人在天涯。

在宋、金两朝戏曲产生、发展的基础上，元朝戏剧空前发达，元杂剧和元散曲合称元曲。（1）元散曲第27页/共44页天净沙·秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。散曲是有诗词演变而来的流行歌曲，起源于民间小调和少数民族音乐.第28页/共44页

杂剧起源于什么时代?

什么时代的杂剧趋于成熟？杂剧有什么特点：想一想:融合诗歌、音乐、舞蹈、表演等多种艺术形式，来演出一个完整的故事。宋金时代元朝第29页/共44页元代杂剧俑元杂剧，代表剧作家“元曲四大家”关汉卿、王实蒲、马致远、白朴等，代表作《窦娥冤》、《汉宫秋》、《西厢记》等，以揭露社会黑暗，反映人民疾苦.元代山西洪洞壁画第30页/共44页沅中石明德31王实甫白朴第31页/共44页《窦娥冤》关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神，深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。元杂剧代表作"地也你不分好歹何为地,天也你错堪贤愚枉做天"

第32页/共44页剧本描写了窦娥被无赖诬谄，又被官错判斩刑的冤屈故事。楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。相关链接第33页/共44页

文人关注民间文化，从中发掘创作的素材，许多文人参与到戏曲的创作中去

为什么？

隋唐以来，文人的主要出路在科举，元代的科举废立无常，断绝了文人的出路，使他们沦为社会的底层，有“九儒十丐”之说，元代的知识分子处于压抑之下，他们不自觉的从事与人民大众关系密切的戏曲的创作和演出。第34页/共44页两宋时期社会生活丰富多彩的原因宋辽、宋夏、宋金的议和，使得中原和南方地方获得了相对安定的社会持续发展环境；农耕文化和游牧文化在碰撞中逐渐交融，大大丰富了华夏文明；两宋时期，农业、手工业大大发展，市民阶层兴起，商品经济蓬勃发展，古代经济中心南移完成.指南针、火药、印刷术三项重大发明与应用，科学技术处于当时世界文明的高峰.海内外贸易的兴盛.两宋统治者推行“重文抑武”的国策，推动了文化教育事业的进一步发展。

拓展第35页/共44页一、宋代统治阶层的扩大社会各阶层地位的提高（士、农、工、商）士：①士人受到社会普遍尊重和优待。

（宋）太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而拜读。其戒有三：一保全柴家子孙，二不杀士大夫，三不加农田之赋。

——王夫之《宋论》士，是有知识、有文化而未取得官职的人。受到社会普遍尊重，是国家官僚阶层的后备军，一旦做官，俸禄丰厚，生活十分优裕，地位很高。相当一部分官僚来自参加科举考试的士人。第36页/共44页“国家用人之法，非进士及第者不得美官。”

宋朝开国后实行重文轻武的政策，士人受到社会普遍尊重。

（宋）太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而拜读。其戒有三：一保全柴家子孙，二不杀士大夫，三不加农田之赋。

——王夫之《宋论》第37页/共44页农：农民，种地为生的人。有自耕农、半自耕农和无地的佃户。宋代佃农属于国家正式编户，佃农在缴纳地租后，地主不得随意役使佃农，地主与佃农的人身依附较为松弛（自耕农、佃农的身份有所提高）

宋律规定，地主和佃农签订的租佃契约到期，租佃关系结束,农民可以另租土地，地主可以另佃；契约未到期,禁止佃户逃离,也不允许地主私自处置佃农,不得随意撤佃.第38页/共44页商：商人。地位开始提高。宋代商人、士大夫甚至可与皇室通婚。宋哲宗时，京师富商帽子田家就娶了十个宗室女，号称“每五千贯买一个”。宋徽宗的郑皇后、宋高宗的吴皇后都是出自商人之家。商人及其子弟也可以参加科举考试富商大贾“榜下捉婿”在宋朝流行；商人与官员、皇亲联姻，提