浅谈周公思想文化及其影响

陕西广播电视大学课程论文课程名称：地域文化（本）分校(工作站)专业学号学生姓名2016年1月浅谈周公思想文化及其影响摘要：周公是三千年前殷周之际的大政治家、军事家、思想家、教育家，他身处当时激烈而复杂的政治斗争、军事斗争的漩涡中心，站在时代潮流的最前沿，深刻地研究了周初社会，汲取了周人在创建新国家的复杂历程中产生的精深思想，同时又融合了禹、汤、文、武思想的精髓，开创了具有划时代意义的新的思想文化——礼乐文化，“敬德保民”思想，“父爱子孝兄友弟恭”的伦理道德观，这既是殷周时代精神的凝结，又是三代以来思想文化的集大成，对之前文化传统的超越的突破，具有深厚的文化底蕴和原创性，构成了我国历史发展不可或缺的要素，奠定了华夏文明发展的基石，成了中华传统文化发展的文化基因和重要源头，对后世产生了深远的影响,至今仍具有重大的现代意义。关键词：周公思想文化影响

浅谈周公思想文化及其影响周公，姬姓名旦，是周文王姬昌第四子[1]，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。他是三千年前的我国杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”[1]和儒学先驱、奠基人。周公是西周王朝的主要缔造者之一，他所创立的具有划时代意义的新的思想文化，具有原创性和潜在的“普世性”，为华夏文明的发展奠定了基石，成了中国传统文化发展的文化基因和重要源头，至今具有重大的现代意义。一、礼乐文化及其影响周公为了巩固和发展西周王朝，确是下大功夫制了礼乐的[2]。“礼”强调的是“别”，即所谓“尊尊”；“乐”的作用是“和”，即所谓“亲亲”。有别有和，是巩固周人内部团结的两方面。周公制的周代礼制是指其制定的典章制度和行为规范，具体说来主要有：一是嫡长子继承制；二是以授民、授疆土、建国为标志的分封制；三是宗统与君统相统一的宗法制；四是处理中央与地方诸侯关系的“畿服制”；五是作为西周社会结构的国野制度；六是田制改革后的井田制；七是法制；八是经创新了的诸侯朝觐天子之礼仪；九是“籍田”礼典；十是天子登基之礼；十一是策命礼仪；十二是祭祀礼仪；十三是军礼；十四是礼节。周公制礼作乐，乐的部分包括《大武》、《时迈》、《文王》等，其中《大武》分六成，诗亦六篇，即：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》[3]。周公在制礼的同时还作乐，是因为“乐”是不可或缺的行礼载具：以乐引导程序，渲染气氛，表达情志，同时乐具有“和合”的社会功能，能化解矛盾，促进上下和谐，故(左传)襄公四年云：“先君之礼，藉之以乐”，乐就成了行礼的有机部分了。我们知道，“敬德”是周公思想的核心，故“敬德”思想必然贯穿于周公制礼作乐的全过程，这突出地表现在其引德入礼，以德说礼，把礼建立在德的基础上，这是对传统礼制的大变革、大创新。这样，就使建立在道德理性基础上的周礼，便成了典章制度和行为规范，改造了殷代礼乐的巫术性质，使之演进为一种人文文化，从而奠定了中国人文文化的基本走向，后来的礼乐文化就是沿着周公的礼乐方向发展，从而铸造了中国独特而丰富的礼乐文化，使我国以“文明古国”、“礼义之邦”而著称于世，时至今日，不可否认，周公所制定的礼乐，从内容到形式，在其主导方面已过时，但隐蔽在其中的人类生存、交往的人伦秩序，以及社会生活、人际关系和人生普遍原则，对我们今天还具有启迪意义，特别是礼的“秩序”性，其所内涵的差序、和谐的积极形式，具有超时代的“普适性”，仍可为我们借鉴的。同时，这在今天重科技，对人文教育、人文修养特别轻忽的时代，周公初创和倡导的礼乐思想亦显得特别有价值。二、“敬德保民”思想及其影响周公吸取了殷商亡国的教训,感到天命不可信。通过对历史史实的总结,周公明白了一个深刻的道理,得出“天命靡常”的结论[4]。周公认为,统治者“敬德”是最重要的,如果政治腐败,不“敬德”,那么天就会另“求民主”,从而将天命转移。也正是在此基础上,周公提出了“惟命不于常”的命题,认为天命不是固定在哪一个朝代的,而是会根据是否敬德而发生转移的。周代统治者鉴于殷朝覆灭的惨痛教训,为了维护周王朝的统治,在取得政权伊始就倡导“敬德保民”的主张。(一)周公的“敬德保民”思想内涵1.体察民情,不增加民众额外负担。就是说,统治者要细察民情,懂得耕田人的艰辛,知小民的苦衷,要爱护、保护老百姓。而不能搞横征暴敛,以各种名目乱收取额外的赋税。因为诸侯的赋税来自小民,如果对诸侯多索取,就意味着对民多榨取,从而加重小民的负担。要在减轻民众负担、保障民众基本生活的前提下,引导他们走上安康的生活道路上去。2.正确对待民众的过失,重在教育。对于小民过分干了坏事,也不能单纯采用杀戮的手段去处治,要重在引导和教育。《康浩》中的“裕民”就是引导、教育的意思。并进一步指出,如果对民不引导、教育,则就是国家没搞好政治，而要引导、教育民,最重要的是统治者要以身作则为民做出榜样,“汝亦阁不克敬典,乃由裕民”,你自己带头认真守法,才能引导民。“其惟王位在德元,小民乃惟刑用于天下”。王居于德之首,应作德的楷模,小民就效法你行于天下。3.关注、帮助民中的弱者。周公认为不能栽害人民,虐待人民,对于鳃寡孤独之人,对于那些贱妾,要通通包容起来，这就把保护鳃寡孤独之人摆到了重要的位置上，因为他们是民中的弱者,对他们不轻慢,施之以恩惠,加以保护,才能真正实现“保民”。4.“慎罚”。坚持“慎罚”的原则,大大有利于造成政治上的宽松环境,保证人民的生命财产安全。同时还规定,统治者必须依法办事,不把统治者的个人意志强加在法律之上,以免乱杀无辜。《吕刑》进一步规定“惟官,惟反,惟内,惟货,惟求,其罪惟均”,执法的统治者如果凭借权势,报恩怨,接受说情,索贿受贿,受人请求,贪赃枉法,不公正办案,其犯罪与罪犯的罪相同,同样要受到法律制裁。这就可防止统治者态意枉法,加强对统治者行为的规范化约束,也同样是保证人民生命财产安全的一个重要方面。(二)“敬德保民”思想的影响周公为巩固周王朝统治,“治礼作乐”,制定了一整套的政治、经济、典章制度,关于其思想的具体著述庞杂宏大,但最核心、也是对后世影响最为深远的,当数通过“天命靡常”、“惟德是辅”的逻辑命题实现了从“天道”到“人道”,从“宗教型政治文化”向“伦理型政治文化”的过渡性转换,为统治者的统治寻找到新的“合法性”归依,从而成为儒家政治伦理思想产生的基础,对后世也产生了深远影响。在此，主要谈谈对近现代的影响。在近现代历史上,自由主义、复古主义、社会主义三股思潮交织博弈,彼此争夺对社会发展方向的主流指导地位。对传统文化思想的吸纳与批判,是与东西方文明的冲撞与融合交织在一起的,因此呈现出尤为复杂的状态。近现代统治指导思想的转换,是与统治“合法性”来源的颠覆性革命紧密相联的。面对辛亥革命后种种无奈的历史现实,孙中山先生提出了“知易行难”的观点,指出走向共和是一个艰难的过程,并试图调和传统政治伦理文化、西方民主理念与当时流行的社会主义思潮,建立一套适合中国国情的政治文化体系。这一思想集中体现在他所倡导的“三民主义”中,其中与周公“敬德保民”思想联系最为密切的当数“民生主义”了。孙中山把“民生”的遂与不遂看成社会的进步与否,社会产生各种变态现象与否的关键,这是一种“民生决定论”的观点,这与周公体察民情,关注弱者的思想是一致的。他在《孙文学说》中提到,“社会国家者,互助之体也,道德仁义者,互相之用也。人类顺此原则则昌,不顺此原则则亡”。从本质上说,他的政治哲学依然走的是循德志道,治国平天下的古道。自1949年中华人民共和国成立始,在社会发展目标的设定上,先后经历了“理想叙事”的乌托邦,“国家叙事”的现代化,最后向“传统叙事”的小康社会建设回归,“民生”、“民本”的重要性再度显现,“三农”问题,在改革与社会转型中承受更多代价的弱势群体问题,成为政府和社会关注的焦点。对于传统文化思想,我们也经历了由激烈批判到理性审视,再到今日重新在传统中寻找转型社会的文化精神支撑。不管从执政党建设、政府职能转变还是新时期的公民教育方面,周公“敬德保民”思想都能够给我们提供很多有益的启示。周公“敬德保民”思想的提出,是对民众力量的敬畏和承认,是一种重民思想的集中体现,其基本精神就是要求统治者认真吸取历史经验教训,努力维护社会各种典章制度,以维护自己的统治,保证整个社会的长治久安。它的提出具有里程碑的意义,对于中华民族文化传统的形成起了基础与骨架的作用,并确立了未来民本思想的发展方向[4]。三、“伦理道德”思想及其影响周公在《尚书·康诰)提出了极其重要的伦理道德思想，说：“元恶大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子；于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱。曰：乃其速由，文王作罚，刑兹无赦。”这段话是从反面立论的，它正面提出：父爱、子孝，兄友、弟恭的行为规范是民众的法则，当然，这是人人要遵守的道德准则，从“天惟与我民彝”来看，说明这一道德为上天所赋予，谁违反了它，就等于违背了天命，因而具有神圣性。这一道德要用法律手段加以实行，谁破坏它，就对之“刑兹无赦”，受到法律的严格制裁，可见，它带有强制性。这一道德思想的核心是“孝”，故王慎行将周公提出的"父爱子孝兄友弟恭”概括为西周的“孝道观”[5]。它大致包括：一是勤于君主政事；二是对祖先虔诚祭祀；三是继承和发扬先辈的事业；四是奉养父母。特别要指出的是，周公提出的“父爱子孝兄友弟恭”是双向的：子对父固然要孝，但父对子也要爱；弟对兄固然要恭，但兄对弟也要友。这种亲情是植根于人性、人情之中的，是家庭形式下亲缘关系及相互权利义务关系的反映，揭示了人类血缘关系发展的规律，具有人类的共性，这种伦理道德的提出，不能不说这是人类认识史上的飞跃与升华，具有合理性，从而对后世影响深远。尔后儒家将之发展。扩充为“五伦”父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，在家庭、社会、国家领域结成了人与人之间的伦理关系，并把它上升为人道，从而使中华民族成为具有高道德水准的民族，中国成了世界最讲道德的国度。然而，时至今日，由于种种原因，道德在严重滑坡，甚至在突破底线，出现了深刻的道德危机，特别是孝道危机，周公的“父爱子孝兄友弟恭”的伦理道德思想不正可成为治疗这种道德病态的良药。而要建立起与现代社会相适应的社会主义新道德，继承并新周公、孔子创建的伦理道德