论托马斯 里德对观念论的批判

论托马斯里德对观念论的批判19世纪末到20世纪初，哲学家托马斯·里德对观念论进行了深入的批判。观念论认为，世界是由我们的主观意识所构造的，而里德对此提出了他自己的反对意见，并强调了客观存在的重要性。本文将探讨里德对观念论的批判。

首先，里德认为观念论是基于一种错误的看法，即我们可以自行创造出一个世界，自己建立这个世界的认识。里德将这种想法称为“自我-中心主义”，他认为这种看法是错误的，因为世界即存在着自身的自主的存在方式，就像一座自立的山峰一样，我们无法控制它的存在形式。

其次，里德坚信，我们所处的这个世界，是客观存在的。这并不仅仅是因为我们存在于这个世界中，而是因为这个世界有它自己的存在方式和规律。对于里德而言，这个世界不同于我们的感受方式，它是一种物理存在，由独立的、存在于现实世界中的事物所构成。因此，任何一种关于这个世界的描述，必须与这个客观世界的存在方式相符合。所以里德看到了现实的存在本身，而且认为我们在真正意义上能够意识到这一点。这是在批判观念论派别时的一个非常有力的观点，因为它强调了客观存在的存在性和重要性。

另外，里德批评了观念论的精神主义，即认为理念或精神现象是第一性的实在，而物理现象是次要的。反过来，里德强调了物理存在和感觉现象的重要性。这意味着我们无法仅仅依靠思维或感觉来定义现实存在，因为它是建立在物理实体和自然定律的基础上的。因此，理解物理现象和精神现象之间的关系是理解我们的世界的关键。

最后，里德还批判了笛卡尔对知识的看法。笛卡尔认为通过内省观察，我们可以建立对真理的有力看法。但里德认为，知识只有在我们真正经历过一种东西之后才能建立，并且前提是这种经验可以被理解和分类。这表明了我们必须多种形式的经验来获得知识，我们不能依靠仅仅通过内省就能够建立对真理的了解。

总之，里德是对观念论进行了深入的批判。他认为观念论存在错误的看法，在这种看法中，我们可以自由发挥自己的主观意识，以此来认识世界。里德也强调了客观存在的重要性，并且强调了人们理解物理存在和感觉现象之间的关系。最后，里德还批判了笛卡尔对知识的看法，认为我们需要多种形式的经验才能建立对真理的了解。总之，里德对观念论的批判，对我们理解真理、认识世界和获得知识方面带来了实质性的变化。里德的批判实质上是对理性主义的反击，这种哲学思想认为，人的理性和知识能够揭示和掌握所有不可见的真理。里德认为，这种想法基于一种谬误，即可以把人的理性和经验分离开来。他坚信，我们的认知不能超越我们的经验，知识的确切来源只能是我们对事物的真正经验。因此，理性主义的观点在我们试图理解世界的过程中是不可靠的，而且对于我们获得真正的知识也没有任何帮助。

另一个重要的议题是，里德对于“直觉”的观点提出了质疑。在某些意义上，直觉可以理解为一个人的认识，这个认识没有经由个人的感官、思维、语言或任何形式的推理方式。相反，这种认识主要是基于一种内在的认识和感觉，在时间和空间的维度内发生。然而，里德认为，“直觉”是我们常常使用的一种术语，它只是一种普遍理解得到的描述，并不是一个有效的解释。他认为，“直觉”不应当被使用来解释我们的思想和认知，因为它本身不是一个有意义的哲学概念。

伴随着里德对观念论的批判，他还发掘了一个新的哲学问题，即关于“自我”的问题。对于里德而言，我们对于我们是谁以及我们应该如何认识自己，都是非常基本和至关重要的问题。他认为，我们的自我的存在基于我们的感觉和存在于世界中，而不是一个仅仅存在于我们的思想中的概念。因此，我们的自我是和我们存在于世界的方式相关的，并且可以被理解为我们与外部世界之间的独特组合。

最后，里德还批判了一个与观念论有关的问题，即“认知心理学”的想法。他认为，这个想法基于一种错误的看法，即我们可以简单地将思想塞进词语之中，以此来了解世界。对于里德来说，这种看法是无法揭示真理的，因为词汇和语言是限制性的。因此，我们需要通过一种更加深入和更加广泛的认知过程来理解世界。

总之，里德的批判极大地影响了哲学和认知心理学领域的发展路径，而他对观念论的反击也可被看作是“感性主义”的开始。里德认为，人