中午活动专项练习12.10

中午活动专项练习12.10四甲中学2014年高二历史导学单编号28编制：吴金金审核：时间：2014年中午活动专项练习12.101．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同……邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”董仲舒的目的是()A．以法治国

B．禁止各家思想传播C．独尊儒术

D．以思想统一巩固政治统一2．宋人杨简任富阳主簿，断了一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆说：“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“止如斯耶？”陆大声说：“更何有也！”杨顿悟。据材料陆九渊认为()A．实践是获取真相的重要手段

B．天理人伦存于人们的本心之中C．读书明理是做人的基本准则

D．万物各有其理而万理终归为一3．据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断()A．宰相冯道发明雕版印刷术

B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了广泛应用

D．雕版印刷限用于官方刻书4．“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》(国风之篇)之遗欤？”据明代冯梦龙的这段话，与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是()A．《诗经》

B．楚辞

C．汉之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们是伪善与宗教狂热的邪恶混合体。……他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。”该思想家()A．使哲学成为真正研究“人”的学问B．提出以“人的学问”代替“神的学问”C．率先倡导打破对罗马教会的迷信D．主张建立人类自由和平等的理想社会9．“他看到了简单的规则，并从中揭示出循环往复的规律，所以启发我们继续探索，希望用数学法则来揭示经济的周期和人类的行为。我们相信，宇宙中的问题是可以解决的。”材料中“他”()A．发现自由落体定律，奠定了近代实验科学的基础B．发现自然世界规律，启发人们探寻社会运行规律C．解决了热辐射问题，把研究领域深入到微观世界D．揭示时空的相对性，改变了人们认识世界的角度10．“运用不断翻新的各种艺术形式和艺术技巧从各个角度和各个侧面，表现出一种更高意义的真实，内心的真实，从而反映出世界的荒诞，人生的虚无和生存的荒谬。”具有这一创作风格的文学作品()A．表达了对资产阶级“理性王国”的失望B．通过发掘人类感情世界来反对封建制度C．典型再现社会风貌并揭露和批判社会罪恶D．表现了垄断资本主义形成以来的精神危机11．俄国作家车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的审美关系》中认为，“再现生活是艺术的一般性格的特点，是它的本质。”下列文学作品中，创作风格与车尔尼雪夫斯观点不一致的是()12．法国著名思想家埃德加·莫兰指出：“西方文明的福祉正好包藏了它的祸根，它的个人主义包含了自我中心的闭锁与孤独；它的盲目的经济发展给人类带来了道德和心理的迟钝……特别是城市的污染和科学的盲目，给人们带来了紧张与危害，将人们引向核灭亡与生态死亡。”符合这一时代特征的美术作品是()

13．下图为《点石斋画报·快枪述奇》描绘的洋务企业“金陵机器制造局”试验武器的情景。图中三人为：官员郭月楼和徐仲虎，工首唐履堂。图中文云：“工首……匠心运用，造成快枪。”从图文可以得出的信息是()①晚清官府推动洋务军事工业②洋务产品足令洋人为之汗颜③“师夷长技”思想的具体实践④标志民族资本主义工业诞生A．①③

B．②④

C．①②③

D．①③④14．据统计：中国1810-1867年间，由基督教传教士翻译的795部译著中，宗教类占86%、人文学科和自然科学类仅占6%。1850-1899年之间的567种译著中，应用科学占40%、自然科学占30%、历史、地理占10%、社会科学占8%，宗教、哲学、文学和艺术占3．5%。英美国家著作是主要来源，占全部译著的85%，1902年至1904年，译著中来自日本的占全部573篇著作的62．2%。以下说法正确的有()①鸦片战争前西学东渐风气已经出现

②洋务运动期间开始接触西方科学③甲午战争后国人更为关注日本社会

④民主共和思想在知识阶层广泛传播A．①③

B．②③④

C．①②④

D．①③④15．梁启超曾说，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗无一不优于他国。这里批评的是当时某个派别主张()A．中学为体，西学为用

B．师夷长技以制夷C．军事为主，民生为辅

D．原封不动地维护封建统治16．某学者曾提及：一群志趣相投者“生育于此种‘学问饥荒’之环境中，冥思枯索，欲构成一种‘不中不西即中即西’之新学派”；由于固有之旧思想根深蒂固，所汲取的西学极为有限，其学说难免支离破碎。文中所说“新学派”的代表人物是()A．林则徐、魏源

B．康有为、梁启超C．孙中山、章太炎

D．陈独秀、胡适17．皮锡瑞在《师伏堂未刊日记(1897—1898)》中写到：“中国重君权，尊国制。猝言变革，人(必)骇怪，故必先言孔子改制，以为大圣人(有)此微言大义，然后能持其说。”该想法()A．导致了尊孔复古的逆流

B．着眼于维护君主专制统治C．有利于维新思想的传播

D．动摇了封建思想统治地位18．菲利普·费尔南德兹一阿迈斯托在评价某科学家时指出：在他的宇宙里，“每一种现象都带有欺骗性。物质和能量可以相互转换。双胞胎以不同的速度衰老。平行线可以交叉。光线弯曲的径迹其实缠绕宇宙。”这位科学家是()A．伽利略

B．达尔文

C．牛顿

D．爱因斯坦19．1939年2月5日，毛泽东在中央党校《关于反对投降主义》的演讲中说：共产党人要为共产主义奋斗，这是确定无疑的，但“现在一定要走三民主义”，这是“到共产主义的必经之路”。毛泽东提出“现在一定要走三民主义”道路的最主要依据是()A．近代中国的革命任务和性质

B．三民主义与共产主义有一致之处C．新三民主义明确提出了反帝主张

D．维护抗日民族统一战线的需要20．邓小平1975年9月26日在一次谈话中忧心忡忡地讲道：“我们有个危机，可能发生在教育部门，把整个现代化水平拖住了。……靠空讲不能实现现代化，必须有知识，有人才。”为此，在他的倡议和影响下()①形成了完整的国民教育体系

②恢复了全国高考制度③实行了“科教兴国”的战略

④制定了《义务教育法》A．①②

B．②③④

C．①③④

D．①②③④21．(11分)吴歌是明清时期的流行歌曲，又称江南小调、俚曲、折枝儿。它起源于吴地(今天苏州、上海一带)水上人家，全盛时代是在明清。阅读下列材料，回答问题。材料一……魏晋以来(吴歌)被士大夫们改编传唱……(人们)喜好劲歌狂舞，还在人际交往中应酬唱和，成为文人雅士的交往礼仪……宋代之后有所改变，逐步变为“浅吟低唱”。——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》材料二明朝万历首辅沈一贯陈述1598年的社会情景说:“往时私议朝政者不过街头巷尾，口喃耳语而已。今则通衢闹市唱词说书之辈，公然编成套数，抵掌剧谈，略无顾忌。所言皆朝廷种种失败，人无不乐听者，启奸雄之心，开叛逆之路。此非一人口舌便能耸动，盖缘众怀怨愤喜于听耳。”——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》“想当初，这往来，也是两厢情愿，又不是红拂私奔到你跟前，有不曾央媒人将你来说骗。你要走，由你走，你若不要走，就今日起你便莫来缠，似雨落在江心上，哪希图你这一点”。——摘自冯梦龙《明清民歌时调集·不稀罕》“三皇是我兄，五帝是我弟。欲罢而不能，因非而得罪。”——冯梦龙《黄山迷》材料三吴歌这一腔质朴的、真挚的人生感受，萌动着追求人生幸福的渴望……这里孕育着从传统社会向近代社会转型的前导……从思想史的角度考查吴歌，以吴歌解析社会思潮为改写中国思想史增辉添彩。——改编自刘志琴《吴歌与人文启蒙》(1)依据材料一并结合所学知识分析宋代之后吴歌从“劲歌狂舞”转为“浅吟低唱”的原因。(3分)(2)归纳材料二所反映的社会现象，结合所学知识分析出现这种社会现象的原因。(6分)(3)综合上述材料，说吴歌“孕育着从传统社会向近代社会转型的前导”的依据是什么？以吴歌解析社会思潮对史学研究有何意义？(2分)1．【答案】D【解析】由题干中的关键信息“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明”可知，董仲舒通过谋求思想统一来巩固政治统一。2．【答案】B【解析】有关“实践”的观点是王阳明的观点，故A项错误；天理人伦存于人的本心之中，符合题意，符合陆九渊的心学思想，故B项正确；陆九渊认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可到到天理，读书明理体现的是向外探求，故C项错误；陆九渊认为心作为宇宙万物的本源，故D项错误。3．【答案】C【解析】唐朝就已经出现了雕版印刷的书籍，在此之后的五代后唐时期的人不可能发明雕版印刷术，故A项错误；题中材料并没有提到活字印刷，材料也不能反映出活字印刷已取代雕版印刷，故B项错误；雕版印刷从官方的“剧增”、“大量”到“书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校”，可知雕版印刷得到了广泛应用，故C项正确；“宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校”，可知雕版印刷不仅仅限用于官方刻书，故D项错误。4．【答案】A【解析】《诗经》是中国最早的诗歌总集，包括《风》、《雅》、《颂》三部分；其中《风》包括了十五个地方的民歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，是《诗经》中的核心内容。因此这部分与山歌相似、能体现“民间性情之响”。5．【答案】A【解析】材料“斯多亚学派发展了正义和公正的理性自然的思想”，表明①；材料“所有的人在本性上都是平等的，都有权享受一些基本权利，对这些权利政府无权侵犯”，表明②③；材料表明时间为公元前3世纪到前2世纪，而人类自我意识的自我意识的觉醒是智者学派，出现于公元前5世纪。故选A。6．【答案】C【解析】马丁·路德宗教改革的主张是“因信称义”，简化了宗教仪式，并非让人摆脱宗教信仰，也并非动摇人们对上帝的信仰，故A.D项错误；题中并未涉及罗马天主教会的腐败问题，故B项错误；马丁·路德主张“每人……都有权照他个人之判断以及个人的理解解释《圣经》”，这是人文主义宗教观的体现，故C项正确。7．【答案】D【解析】启蒙运动呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，批判专制主义、教权主义，号召消灭专制王权、贵族特权和等级制度，追求政治民主、权利平等和个人自由。材料体现了对教会和封建制度的批判，因此选择启蒙运动的代表人物伏尔泰。8．【答案】D【解析】由题目中的信息“他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士”可知此人反对封建神学和君主专制，应为启蒙思想家，故D项正确；古希腊的苏格拉底使哲学成为真正研究“人”的学问，早于“中古时代”，故A项错误；文艺复兴时期的彼特拉克提出以“人的学问”代替“神的学问”、但丁率先倡导打破对罗马教会的迷信。两人均未提出反封建的主张，与题目中的信息“战胜了封建君主”不符，故B.C项错误。9．【答案】B【解析】发现自由落体定律，奠定了近代实验科学的基础的是伽利略，故A项错误；材料中“希望用数学法则来揭示经济的周期和人类的行为”的信息说明是牛顿研究问题方法，故B项正确；解决了热辐射问题，把研究领域深入到微观世界是普朗克研究成果，故C项错误；揭示时空的相对性，改变了人们认识世界的角度是爱因斯坦的相对论，故D项错误。10．【答案】D【解析】对资产阶级“理性王国”的失望，发掘人类感情世界来反对封建制度指的是浪漫主义，题中描述的是现代主义，故A.B项错误；再现社会风貌并揭露和批判社会罪恶指的是现实主义，与题意不符，故C项错误；“运用不断翻新的……，表现……更高意义的真实，内心的真实，从而反映出世界的荒诞，人生的虚无和生存的荒谬”是对现代主义的描述，是发生于第二次工业革命以后，体现了垄断资本主义形成以来的精神危机，故D项正确。
二、非选择题11．【答案】B【解析】从题干“再现生活”可知车尔尼雪夫斯描述的是现实主义文学，《巴黎圣母院》是浪漫主义文学的代表，故B项正确；A.C.D项都是现实主义文学著作，故A.C.D项错误。12．【答案】D【解析】“特别是城市的污染和科学的盲目，给人们带来了紧张与危害，将人们引向核灭亡与生态死亡”中的“核灭亡”说明了是在二战以后出现的作品属于现代主义流派，A项为浪漫主义作品，故A项错误；B项属于现实主义作品，故B项错误；C项属于印象画派，故C项错误；D项属于现代主义美术作品，故D项正确。
13．【答案】A【解析】洋务企业“金陵机器制造局”是在清政府的主导下，通过引进西方先进的科学技术创办的，“匠心运用，造成快枪”，但与外国的技术差距仍然存在，①正确，②错误。洋务派将林则徐等“师夷长技以制夷”的主张付诸实践，民族资本主义工业是私人投资的近代企业，③正确，④错误。14．【答案】A【解析】“中国1810-1867年间，由基督教传教士翻译的795部译著中，宗教类占86%、人文学科和自然科学类仅占6%。”体现了鸦片战争前西学东渐风气已经出现，故①正确；鸦片战争前自然科学类翻译的著述就占翻译的6%，故②错误；“1902年至1904年，译著中来自日本的占全部573篇著作的62．2%”体现了甲午战争后国人更为关注日本社会，故③正确；民主共和的思想，题中没有反映，故④错误，选择A项符合题意。15．【答案】A【解析】本题考查学生阅读材料，依据材料信息判断历史事物的能力。材料中的“以为吾中国之政教风俗无一不优于他国”反映了洋务派主张维护中国原有的封建制度。“原封不动地维护封建统治”是对该主张的评价。16．【答案】B【解析】“不中不西即中即西”反映的是康有为学说的特点：把中国的儒家思想与西方资产阶级政治学说相结合，因此，B项正确；A项是地主阶级抵抗派；C项资产阶级革命派；D项是新文化运动中的激进派。17．【答案】C【解析】材料是利用孔子变法，并没有说导致尊孔复古，故A项错误；维新变法主要是变革君主专制，故B项错误；“以为大圣人(有)此微言大义，然后能持其说”说明是借助孔子思想进行变法，有利于维新思想传播，故C项正确；材料中只是说利用儒家思想，并不是动摇封建思想统治，故D项错误。18．【答案】D【解析】“物质和能量可以相互转换。”指的是爱因斯坦的质能关系式E=mC^2。“双胞胎以不同的速度衰老”说明时间是可变的，指的是爱因斯坦的相对论。19．【答案】A【解析】毛泽东在《新民主主义论》中提到中国革命要分两步走，“现在一定要走三民主义”道路指的是第一步即新民主主义革命，主要任务是反帝反封，依据中国近代的社会性质是半殖民地半封建社会，故A项正确；三民主义的方向是