2023年《伤逝》剧本-2023修改整理

千里之行，始于脚下。第2页/共2页精品文档推荐2023年《伤逝》剧本

2023年伤逝剧本第一篇：伤逝剧本第一幕会馆的屋子里涓生：这间会馆里，被遗忘在，偏僻里的破屋。

照旧是这样的破窗，窗外的枯藤在夜雨中哽咽，这样的败壁，靠壁的板床。

嘶，我似乎从未跟这搬出去过。

一年前，在这屋子的宁静和空虚中并不是这样，我经常含着期盼，期盼子君的到来。

在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我隧然生动起来呵！然而如今呢，只有宁静和空虚照旧，子君却决不再来了，而且恒久，恒久地！.呵，我真愿有所谓的地域，所谓的鬼魂！即使是在夜风怒吼中，我也将去查找子君，祈求她的饶恕。

否则，就让地域中的毒炎和烈火猛烈得把我的懊悔和哀痛烧成灰烬！音乐激扬假如我能够，我要写下我

的懊悔我的哀痛，为子君，为自己其次幕小院，涓生的小屋里涓生：或许是，她叔父不让她出来了涓生：昨天看话剧玩偶之家回去晚了，你叔父是不是又和你吵闹了？子君：罗拉她不能忍受做玩偶，可中国的妇女简直都是奴隶，最底层的奴隶！我确定要冲出这个封建的家庭，做一个独立自由的人！涓生：易卜生说，他只不过是在写诗，他并不想给人们什么启示。

涓生：有人说，罗拉出走以后她可能会找到一个好一点的丈夫。

涓生：还有人说，她甚至也会堕落。

子君:不，这绝不行能！这决不行能。她是要做独立的人，她也确定能做到。

涓生:辛亥革命、五四运动使我得到复生，风暴过去了，不，灾难，人们的生命就这样暗暗地消逝。

我在教化局里做事，

就像鸟贩子手里的小鸟一样，我真担忧日子久了，翅膀会变得麻痹，将来忘却了飞翔。你看，我跟你说这些干什么。

子君：不，你应当告知我，我，我们应当知道彼此的心。

子君：你是想得深远，我比较简洁，可我既然起来了，就得向前走，而且我满怀着希望。

涓生再次放光地望着子君，子君遥望远方，自信地子君：我，是我自己的，他们谁也没有干预我的权利。看表时候不早了，我得回家免得被父亲训斥，再见。

两人对视，挥手，子君下涓生：她比我想得透彻，多么英勇无畏的子君。

把我对她的一切奇异印象都告知她吧，把我对她的纯真感情全都向她说明白吧，我要向她求婚。表情果决地，下第三幕吉兆胡同一个四合院内官太太：呦，就这么点钱还

想住房子，你们不是在消遣我吧，哼，没钱呐，哪儿凉快哪儿消停去没等她说完，涓生不耐烦地推子君涓生：我们走吧，再去其他地方看看子君拉着涓生，看着他的眼睛点点头，摘下耳环和戒指递给官太太：这下够了吧官太太立刻换了张脸，笑着:哎呀，够啦够啦，快来来来，就这间这间子君：对涓生，微笑着这个家，是我们俩的。

搬进，摩挲着桌椅对涓生哈，我们的志向最终实现了。

涓生，我，第一次感觉到了自由！-两人坐在长桌的两头，涓生读书，抬头看到子君发愣子君：永久的安定和华蜜是没有的，是会凝固的，往日，我们那种相对静坐的喜悦或者是在交谈中间或发生的争辩，以及和解以后初识般的乐趣，如今，全都消逝了子君走向后面带

上围裙操持家务涓生：子君成天忙于家务，我也不得不一同操劳，连谈天儿的功夫都没有，(表情严峻地)何况读书闲逛呢。

-官太太：咕矢咕矢，唉这算怎么回事啊，真是。哼，这家的油鸡有人养没人喂，总混到我家的鸡群里来强食吃，养不起就别养啊，以后可要留意点，否则呐我就叫人往外哄，哼！子君听到后掩面而泣，对涓生：你被局里解雇，家里的积蓄吃的越来越少了，你听听房东太太都笑话咱们了，油鸡们没吃的，可怜的阿随都饿瘦了涓生：看来我的命运也就介乎这油鸡和叭儿狗之间了。

子君望了望涓生，咬了咬嘴唇，什么都没说子君：那算什么。

哼，你说我们干新的。我们生活的困难，我们都没有预备啊。神情的冷，天气的冷，迫使我在家里

不能安生，我，究竟能往哪去呢？双手捧头，欲哭，离乱危昂的音乐声起涓生看着书，受不了地：惊诧，子君，你今日怎么这样了？子君冷冷的，僵硬的：什么？涓生：你的脸色子君:没有什么，什么也没有。

停顿你真的忍心，把阿随给埋了，油鸡们也成了前几天的肴馔，家什一样一样地舍去了，这样的生活我怎么能不惊心涓生猛地直立起来，张开嘴吞了口气顿住，冷漠地：我一个人，是简洁生活的，虽然由于傲岸，始终不与世交来往，然而只要能远走高飞，生路还宽广得很。

如今忍受着这生活压迫的苦痛，大半也都是为了你，便是放掉阿随，也何尝不如此。我们在会馆里谈论的话，你都遗忘了吗？子君领悟似的点头：记得，记得，怎么会忘了呢？眼神澄

澈起来那时候的日子，多么自由快乐！我还以为实现了志向低头低声讲但是生活，永久的清静和华蜜，大抵是太艰辛了涓生激烈地：那过去和如今的日子究竟是两样了？子君眼神困难地，欲笑不笑地：火炉里的不死不活的几片硬煤，也最终烧尽了，你近来的愈加出离的冷漠，怎么能不引起我的忧疑来呢？生活，这就是我们的生活？涓生近乎咆哮地：子君，你原来的志气都失掉了吗？子君失神地：罗拉，你原来的志向都和阿随一同被安葬了吧？涓生搓手，凝眉：盲目的，麻木的爱，这大半年来只是为了爱。担忧地来回走动你我将别的人生要义，全都疏忽了。

人必需生活着，爱，才能有所附丽，而生活的第一着，那便是生存。向着这求生的道路，是必需携手同行，或

奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。

子君点头容许着倾听：是的。

停顿，仿佛涓生消逝了般查找他但是，涓生，我觉得你近来很两样了。

可是的？你，你醇厚告知我。

涓生定了定神，坚决地：你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我醇厚说；是的，人是不该虚伪的。

我醇厚说罢屏息，努力地：由于，由于我已经不爱你了！但这于你倒好得多，由于你更可以毫无挂念地做事子君缄默，脸色陡变，神情死了似的向后踉跄跌步。突然抽泣着含着泪目光射向四处，在空中查找着什么第四幕吉兆胡同小院内子君父亲烈日一般的威历：子君，你，就随我回去吧。

子君怯懦地，懊悔地：如今我悼惜丢失的年华，悼惜那如

死在青条上未开的花。

情到深处伤魂，爱到浓处断肠，这琐碎单薄的爱情啊，抚着胸口已然碎裂成我的泪痕我心口的疤。

心死了，我也绝没有活路。带我走吧，爹爹，带我走，吧子君父亲深深地：走，随我回去，回家，你真正的家。

子君恍惚地：家？那个我冲破的牢狱的家？呵，我，竟然要自愿把自己收押，哼，哼，哈哈哈哈哈哈，回家，回家二人下-涓生看到桌上的东西：盐、干辣椒、面粉、半株白菜，还有几十枚铜元。

我们两人生活材料的全副，如今她就慎重地将这留给我一个人，虽然走了，照旧教我借此去维持较久的生活。子君啊，子君啊失魂落座，苦痛地以手抵头官太太不痛不痒地：听外头讲啊，压低声音这屋的，指指涓生的屋子那个女的，就是子君

，死啦，真是晦气小鼻子隐晦地：她不是随她父亲回去了吗？怎么又会去死？官太太手交叉抱兄，嘲讽地：你以为回家就能万事大吉？她这一辈子，算是毁了小鼻子：不知道是怎么死的。

官太太：谁知道呢，反正是死了就是了。

听说吖，她的坟墓连墓碑也没有呢，哼，真是好笑-我比从前已经不大出门，只坐卧在宽敞的空虚里，一任这死的宁静侵蚀着我的灵魂。

死的宁静有时也自己战栗，自己退藏，于是在这绝续之交，便闪出无名的，意外的，新的期盼。

新的生路还许多，我必需跨进去，由于我还活着。但我还不知道怎样跨出那第一步。

初春的夜，还是那么长。有时，仿佛望见那生路就像一条灰白的长蛇，自己曲折地向我奔来，我等着，等着，看看接近，但突

然便消逝在黑暗里了。

我活着，我总得向着新的生路跨出去，那第一步，却不过是写下我的懊悔和哀痛，为子君，为自己。

、我照旧只有唱歌一般的哭声，给子君送葬，葬在遗忘中。

我要遗忘；我为自己，并且要不再想到这用了遗忘给子君送葬。

我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，静默地前行，用遗忘和说谎做我的前导其次篇：伤逝梅我已经老了，有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来。他主动介绍自己，他对我说：“我相识你，恒久记得你。

那时侯，你还很年轻，人人都说你美，如今，我是特为来告知你，对我来说，我觉得如今你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你如今

备受摧残的面容。

玛格丽特杜拉斯的文章好，坎坷一生的王道乾先生译笔好，我每每读及此段，文中这种直攫人心的沧桑和悲凉都会令到我无法自持、谴绻而泣。

是的，生命中有些东西是我们无法留住的。

这些我们生命中无法承受的轻，就让它们自己随风哀哀而逝吧。

“叮呤呤，“老师窗前有一盆米兰，娇小的黄花藏在绿叶间，它不象，蓝天白云，阳光绚丽，歌声光明而洪亮，我们都还是老师们辛勤培育的那娇小的花。对了，那是我们一本正经做同学的时候，我就读于上海一所重点中学，那一年，我初三刚毕业就被保送上了本校中学，其中我还跳过了初二年级，同学做到这份上，也算是没有愧心。在一个闷热的午后，他来了，要借本初三代数，没让他进屋，将书借给

了他。

他和我同校，今年刚中学毕业，家住在我外婆那个里弄。下午，他将书还回，说35页里有一道题，让我看看。他的样子显得特别地慌张和局促，手里的书就象是块烫手的山芋，塞给我就匆忙地跑了-整幢楼回荡的都是他那连跑带跳急促下楼的咚咚声。

我翻开书，里面有封信，字写得特别仔细，字迹也很美，记得每年发过新书，外婆都会替我包书皮，他就总是过来替我写名字，他的字写得秀丽，在里弄里名气蛮大的。

对了，这是封情书，至于内容我真的连一个字都想不起来了，事隔多年，我读过多数情书，而因我惊惶失措，以至于上面的内容竟然记不得一个字的，只此一封。晚上，我将这封信交给了我的父母。之后，我始终不情愿上外婆家玩，直到他家搬走。

上了

中学，不断有同学写信给我，后来，为了不影响学习，我几乎都不拆开。好在，父母同意替我保存，也算没有冤枉别人的一片心思。我的课桌里经常会消失一只大红苹果、一个漂亮卡片、一件小小礼物什么的，后来，我给课桌加了一把锁。

其实，少年的情怀初开是无可非议的，但我知道，他们见着的只是我的一面：在老师的宠爱下，学习不错，年年三好，他们觉得有些敬重；我受过舞蹈训练，始终在学校舞蹈队领舞，大节小庆时都很风头，他们就觉得我漂亮；我练钢琴，常代表学校滥竽充数的去表演，他们就觉得我高雅；我生性有些缄默和脆弱，我们就觉得可亲可近，完全可以大胆地一表心愿。

当然，另一面是他们见不到的：我虽然年纪小小，但我世故、傲岸、十足虚荣、

特别自私，特殊不讲道理和不尽人情，有些想法还有点龌龊。看着这些充溢想象力的空洞的情书，我不行思议他们知道真实的我之后，会是个什么样子。随着功课越来越紧，想保持住我的名次变得越来越困难。

这样，我那多少有点的少女惆怅也在无尽的习题里错过去了。

不久，我起先了高校生活，刚进校不久，就听见外文系的女孩们叽叽喳喳地争论他，原来，他念这个学校的建筑系，不但和我同校而且已经是个校内里出名的倜傥大才子了。我回想起他那天慌张局促的样子，不由暗地里想摇一摇头：这世界转变快。

高校生活是丰富多彩的，那时是抒情时代的校内，物化的概念就是学问、音乐、诗歌、爱情、吉他、饭馆和啤酒。

比方我吧，一进校门就遇上了高校生艺术节，没

来得及相识班里同学之前，就去学校里跳了两个多月的舞蹈，是一个去参赛的叫“红岩的小型舞剧。领舞的老师排练时做大跳，脚扭伤了，她和其它老师在演员里挑来挑去，最终，很不满意地挑出我来领舞，由于年轻，又减掉了一些难度动作，我竟然领了下来，节目得了个一等奖，我也得了个演员一等奖。江姐的大幅剧照就上了报纸，电视台又做了专访，当然，几乎都是领导和老师说谎的镜头，我已经没太有爱好对媒体说谎了，由于说过之后，自己会觉得很扫兴。

于是，我对老师说我慌张，老师就说：那你尽量少讲话吧，六个纸条讲三个吧。前车可鉴是上中学时，有一次被评为全市的三好同学，我那被班主任修改正的讲演稿和报纸上的事迹，几乎一半以上都是假的，自己看

都觉得可怕，看着那些预备仔细学习我的读书方法的同学，味道特别困难。父母藏起了报纸，看得出来他们也并不情愿亲戚挚友过多谈及此事。

如今回想起来，在那个舞剧里，我一脸隆重的油彩和汗水，再做些夸张的不屈不挠的动作，活脱象个悲愤填膺的疯子，若是让小孩子见着了，确定会被吓得大哭的。

回到班里时，同学们都喊我“班头儿，原来他们出于不了解的缘由，选我做了班长。但其次年改选时，同学们明白了，原来我不但不爱管事，更甚的是我还有个不爱开口讲话的毛病由于我越来越觉得多数话都是没用的废话，说了不如不说，当然，我落选了，但我心里却很满足。可是，系里和学校又确定让我做同学干部，你看，生活就是在不断地愚弄和被愚弄之中，慢慢地我

越来越想离开生活这喧嚣的舞台，更想选择做个真实的观众，想生活在生活的边缘。

我知道生命中那最为珍贵和无趣的热忱正渐渐在我生命里逝去，或许这就是起先。后来，读到六十年头的巴黎青年将“生活在别处的口号刷得满大街都是的时候，我真情愿米兰昆德拉能给我们上政治思想课。那样，高年级的同学就不会付出如此的代价，不过，从那以后，我就再没有见到过志向主义者。

第一页上一页123下一页尾页第三篇：伤逝伤逝：质疑现代女性解放神话一.“娜拉出走与鲁迅的质疑大家或许会记得茅盾在论及彷徨(涓生是他的重要论据)时说过的一段话：彷徨呢，则是在于目击了新文化运动的主将们的分化，一方面毕露了妥协性，又一方面正在转变，革

命的力气需要有人领导!然而曾被新文化运动所唤醒的青年学问分子则又如何呢?在这样的追问下，产生了彷徨。

假如剥离茅盾论述中社会学层面的阶段论色调，不难看出他事实上已经指出了彷徨所寓示的对“新文化运动所追求的现代性理念内在冲突的反思：启蒙者“转变了，启蒙的价值志向失落了，被唤醒者不是如子君死于“无爱的人间，就如涓生那样陷于无地彷徨的“虚空。这是由于“铁屋子的万难毁坏?或是启蒙志向的内在缺陷?很多当代学者也敏锐地感觉到了这点，比方汪晖在抗拒无望：鲁迅小说的精神特征中论及伤逝时写道：“爱情、觉醒这类希望因素乃是先觉者得以独立并据以批判社会生活的基点，恰恰在希望自身的现实伸延中遭到怀疑。这种怀疑很

可能不是指向新的价值志向本身，而是指向这一价值志向的现实担当者自身：我真的是一个无所畏惧的觉醒者抑或只是一个在幻想中存在的觉醒者?!因此，觉醒自身或许只是一种虚空?!在这里，无望的证明也绝不仅仅是希望的失落，不仅仅是爱情的灭，而且包含了对觉醒本体的忧虑。

但是，汪晖在精确地指出了伤逝蕴涵的对觉醒本体的忧虑的同时，却令人缺憾地将伤逝包孕的对新的价值志向的怀疑解除了自己的视界。他从生命哲学的层面开掘伤逝的形而上意义和现代性体验时，却遮挡了它们的历史内涵及其价值谱系。对伤逝终极价值意义的揭示，往往沦为普泛的人生体验，从而丢失了历史维度和现实旨归。

假如沿着他们的探讨接着往前，联系鲁迅走出“铁屋子的犹疑，

质疑和反思“娜拉出走这样一个现代性的女性解放神话，就成为它的一个重要价值旨向。

1.娜拉形象：“我只对我自己负有神圣的责任中国的妇女解放运动在20世纪初已起先，到20年五四新文化运动前后一段时期内到达高潮。其中新文化运动的领袖们扮演了至为关键的角色。1918年，胡适翻译易卜生玩偶之家，娜拉随之成为家喻户晓的人物，成为五四时期妇女解放的象征。

依据当时流行的理解，一个中国娜拉对自己的基本责任就是应当有爱的权利。

然而，当时“女性解放这一现代性价值理念的虚妄性、乌托邦色调和男性中心主义的诱惑性，并没有被充分醒悟地赐予相识到。鲁迅在1923年12月26日在北京女子师范学校发表演讲娜拉走后怎样，以出走

后的娜拉“不是堕落，便是回来的凄惨境遇，向这一现代性价值理念及其推行者、实践者提出深刻质疑：倘如没有强大有力的社会环境和制度的保障，觉醒者娜拉经不住物质、现实和众数的沉重压力与打击，最终结果只能是要么回去、要么堕落。

他早在1920年所写的头发的故事里，借主子公N先生之口，尖锐质疑“新文化运动所提倡的诸多现代性价值理念的虚妄性和乌托邦色调：如今你们这些志向家，又在那里嚷什么女子剪发了，又要造出很多毫无所得而苦痛的人!改革么，武器在那里?工读么，工厂在那里?照旧留起，嫁给人家做媳妇去：忘却了一切还是华蜜，倘使伊记着些同等自由的话，便要苦痛一生世!我要借了阿尔志跋绥夫的话问你们：你们将黄金时代的

消失豫约给这些人们的子孙了，但有什么给这些人们自己呢?因此，可以说，在1925年9月创作伤逝，以寓言化的小说境遇意识，形象化地呈现“娜拉出走这一现代性命题的幻想性特征和乌托邦色调。

因此伤逝不仅是写新一代学问者的精神追求和现实社会结构之间的冲突，还是写娜拉们的出走充其量是一种时髦的姿态和浪漫的试验。“娜拉出走只预设了“爱这一至善至美的虚拟目标，却导致子君们死于“无爱的人间。正如他在娜拉走后怎样中所发出的颇为冲突和虚无的警告：人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。

做梦的人是华蜜的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去警醒他。伤逝所呈现的“用真实去换来的虚空存在的生命体验，恰恰是对一切乐观主义的人生期

盼的深刻怀疑，是对现实的无可希望或无望状态的证明，从而也是对“娜拉出走这一现代性命题虚妄性的深刻反省。

二.对男性中心主义文化霸权的批判鲁迅在伤逝“真实与“虚空的对立慌张的冲突叙事和结构中，还看到了男性价值世界在制造“娜拉出走这一历史乐观主义女性神话中所起的助纣为虐的作用，看到了男性中心主义文化霸权对它的终极价值目标釜底抽薪的势能。

从性别文化的视角解读伤逝者不乏其人。

认为鲁迅在营造伤逝的现实环境的同时，显示了男女性别意识的差异、以及志向与沟通的困惑；或者认为其悲剧是“新时代难以避开的两性悲剧，两性危机是人性的普在；还有人认为，其叙事本身呈现猛烈的“男性中心化倾向，认为“叙事者涓生的叙事话语

忏悔抒情基础的虚伪，与其说是他的人格或个人品质，毋宁说是父权制意识形态的虚伪，隐含所以从主观的性别关怀滑入客观的性别卑视，可说是男性中心文化所具有巨大的命运般的历史无意识力气施逞威猛的结果。这后一种见解在发掘伤逝“男性中心化的历史倾向时，却将批判矛头指向了创作主体。

詹明信在处于跨国资本主义时代中的第三世界文学中，分析了鲁迅小说的民族寓言性质：第三世界文化中的寓言性质，讲解并描述关于一个人和个人阅历的故事时最终包含了对整个集体本身的阅历的困难表达。

伤逝正是以民族寓言的形式，在呈现“娜拉出走这一现代性民族精神、民族性格集体体验的虚妄性特征时，更是集中而深刻呈现了它的男性中心文化的霸权性和引诱

性，呈现了它对女性这一历来受压抑群体的本体性漠视，以至古老的男性中心主义文化借助它而获得了现代性面具。

在伤逝的寓言世界中，涓生正是“娜拉出走这一现代性价值理念的化身和推行者。无论是在会馆还是在吉兆胡同的小南屋，他始终是两人世界的中心。

涓生始终视子君为他“启蒙的对象，自认为自己的爱情追求和人生的要义是现代的，将子君置于被动和被赐予的位置：“破屋里便慢慢充溢了我的语声，谈家庭专制，谈打破习惯，谈男女同等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱她总是微笑点头，两眼里布满着稚气的新奇的光泽。

壁上就钉着一张铜板的雪莱半身像，是从杂志上裁下来的，是他的最美的一张相。当我指给他看时，她却只草草一看，便低了头，好像不好

意思了。这些地方，子君就或许还未脱尽旧思想的束缚。

当子君说明自己的看法：“我是我自己的，他们谁也没有干预我的权利!时，涓生竟然将这一私人化的爱情表态上升到一个很高的高度：“这几句话很振动了我的灵魂，此后很多天还在耳中发响，而且说不出的狂喜，知道中国女性，并不如世家所说那样的无法可施，在不远的将来，便要望见辉煌的曙色的。在涓生眼中，子君是“稚气的、“未脱尽旧思想的，不是“无法可施的。然而这个现代爱情的启蒙者与追求者，将自以为是的“纯真热忱的爱表示给子君时，预先设想的那些居高临下的男性爱情攻略在爱情爆发的时刻竞毫无用途，“在慌张中，身不由己地竞用了电影上见的方法了。

后来一想到，就使我很愧恧，但在

记忆上却偏只有这一点恒久留遗，至今还如暗室的孤灯一般，照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去涓生的形象和姿势，深刻表达了启蒙主义现代性理念的男性中心主义文化色调，以及它对“娜拉出走这一现代理念所持有的双重价值标准。

男性文化霸权主义对子君们的双重价值标准的支点，详细表达为涓生两个堂而皇之和自欺欺人的借口：“爱情必需时时更新，生长，创建，“第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。这恰恰表达了自私、虚伪、卑劣的男性文化道德。

然而当“外来的打击悄然来临，他竞痛心“那么一个无畏的子君也变了色，将怨艾洒向子君：“其实，我一个人是简洁生活的，如今忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她，“她早已什么书也不看

，已不知道人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必需携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。当他以“真实和“空虚的灵魂肉搏掩盖男性的虚伪和卑怯，以“无爱为理由逼走子君时，竞“心地有些轻松，伸展了，想到旅费，并且嘘一口气。他向“新的生路跨出的第一步，“却不过是写下我的懊悔和哀痛，为子君，为自己，或者说只求得自己的心理劝慰。

所以，自从涓生这一形象诞生以来，就遭到有识之士的猛烈批判，尽管他们尚未意识到男权中心主义文化对“娜拉出走所代表的现代性理念终极价值目标的解构作用。

作为“娜拉出走这一现代性观念的提倡者和受益者象征的涓生，事实上是男性文化

符号的化身，代表着这一现代性价值理念众多解构之维中的重要一维男性中心主义文化的霸权。正是涓生眼中“未脱尽旧思想的束缚的子君，代表着对“娜拉出走这一现代性价值理念终极目标的追求。换句话说，爱情不过是涓生预设的一个诱引子君的神话而已。

庐隐的作品中就常常消失欺诈与受害的主题：初出茅庐的娜拉式少女们由于对爱情的幻想，在男人主宰的社会中陷入“自由恋爱的圈套，她们起初的叛逆往往沦为堕落，在这一理念和自以为这一理念神圣无比的“志向家那里，他们也如“涓生那样将“子君置于被解放的位置。他们明知女性是一个弱势群体，却很少考虑这一弱势群体的特别要求。这恰恰表达了这一现代价值理念在当时历史境遇中的内在卑视性。

它是一种

以男性为中心的普遍主义的文化观念。

它往往打着解放的旗号将男性的意志强加给女性，并依据自己的模式将女性塑造成没有自己本质的他者，以普遍主义的价值观遮挡特别群体的独异性。造成强势群体对弱势群体的限制。

子君在涓生说出心中的“无爱之后，她的不出走并非不行能。

她的出走好像满足了涓生的“无爱，但她追求的是至情至爱，对她来说，没至爱，毋宁死。这是对涓生所表征的男性霸权虚伪、卑怯与自私的蔑视。当“爱的神话破灭后，宏大的、坚忍的、圣洁的子君没有选择“堕落，也没有认同“回去，而是选择了“死的抗争。

茅盾在评论伤逝时，以他杰出的艺术感知力敏锐地觉察到了“娜拉出走这一现代价值观念及实践形式对弱势女性群体特别要求的忽

视：“比起涓生来，我觉得子君尤其可爱。

她的温婉，她的女性的忍耐，英勇和坚决，使你觉得她更可爱。她的缄默多愁善感的性格，使她没有女友，当涓生到局办事后，她该是如何的孤独呵，所以她爱动物，油鸡和叭儿狗便成了她白天孤独时的良伴。然而这种委婉的哀痛的女性心理，好像涓生并不能了解。

其实正是涓生所表征的男性中心主义霸权文化，一面对娜拉们预约了黄金世界的消失，一面又忽视女性群体的特别要求，没有意识到支持娜拉们出走及生存的支点只有一个纯洁的“爱，然而正是“浪漫爱情为男性供应了一个任其玩弄感情的手段，对浪漫感情的认可于双方都有利，由于这往往是女性克服加于其身的更为强有力的性压制的唯一条件。同时，也恰恰是男性中心

主义霸权文化对女性的排斥和压抑，轻而易举地击碎了娜拉们的“爱。

正是鲁迅以他博大深厚的人道主义情怀、对女性的无比敬重与怜悯和冷静而醒悟的现代理智，在伤逝中以寓言形式一语道破地指出：娜拉们面对的“无爱人间不仅是寓指黑暗的社会，而且也是寓指煽动她们出走的现代性价值理念的男性中心主义权利空间。

“娜拉出走这一现代性价值理念的乌托邦幻想引诱娜拉们出走，可是这一观念的男性中心主义霸权与黑暗社会合谋，宰制和压抑着娜拉们到达至善至美的爱的彼岸。

第四篇：有关伤逝有关伤逝始终都不是很热衷于鲁迅的作品，一半是由于他写的太好了，读起来压力大；一半是由于他写的太难懂了，读起来不通。这次迫于论文的压力，我只好硬着头

皮拿起鲁迅的作品集起先读。在阅读书目的时候，我被“伤逝这个题目吸引住了。

以前就听说过这篇文章，由于她是鲁迅唯一一篇以青年恋爱和婚姻为题材的作品。

第一遍读完伤逝后，觉得心里很郁闷，觉得涓生特别狠心，觉得很怜悯子君，除此之外没什么别的感受。

又其次遍读伤逝。

之前先上网搜寻了一些关于当时的背景和鲁迅的状况，当时正值“五四年头，恋爱和婚姻尚未成为一个独立的问题，鲁迅此时正处于和许广平的热恋中，或许他把自己和许广平的恋爱感受写进了文章中来，不过这仅仅是我个人的主观揣测。

我的想法一经提出便立刻遭到了室友的反对，文中子君与涓生冲破家庭阻拦私自结合，到后来迫于生活压力而分开，甚至是结束生命，这一系列的情节就

鲁迅而言是不曾体验过的，所以有关于这篇小说的创作基础，我大致上认为是空想出来的。

又第三遍读伤逝。这次我留意到了几个方面。

其一，小说通篇是以第一人称“我即涓生的角度进行表达的，这倒也符合小说的副标题“涓生的手记，而对于女主角子君，她的话语描写却是少之又少，只有“我是我自己的，他们谁也没有干预我的权利“那算什么。哼，我们干新的，我们“没有什么，什么也没有“是的。但是，涓生，我觉得你近来很两样了。

可是的？你，你醇厚告知我这样简洁的四句话，不得不让人产生怀疑，这样支配有何意义？其二，小说多次描写了子君的眼色，“孩子一般的眼色，文中对于子君的心理活动和对话描写不多，但却对子君的眼色进行了多次呈现，

这又是何意？其三，这也是我最想知道的一点，当涓生决绝地说出“我醇厚说罢，由于，由于我已经不爱你了，此时此刻的他真的不再爱子君了吗？他们义无反顾地结合，最终莫非就以一句“我已经不爱你了而宣告终结了吗？其四，子君和涓生会走到这一步，原委是什么缘由造成的？是当时的社会，还是他们自己的缘由？对于提出的几点怀疑，自己又好好地思考了一下，也翻了翻书，查了查网上的评价。

针对第一个问题，我想以伤逝的小说结构，在当时来说应当是特别特殊的，整篇文章就像是一个人在面前细细絮絮地诉说、忏悔，还时时常的抹眼泪。涓生就是这样一个诉说者，从头到尾不断的在诉说，也或许是让他这样说的，终归小说中的每一个人物形象都隐含了作

者的身影。那鲁迅为什么只让涓生不断地诉说，而不让子君有更多的说话机会呢？我想这或许和中国自古以来的传统有关吧。

就算是到今日，到21世纪，我觉得中国还是没有从根本上变更男尊女卑的思想，时至今日，男权照旧在中国占有强有力的地位，更别提那个还在摸索前进的“五四年头。当时，对于爱情和婚姻这个敏感的话题，虽然女人获得了确定的自由和自主，但是有资格为自由恋爱和婚姻讲话、为社会制造言论的人还是男人。女人们不会没有想法，也不会闭口不言，但是群众最终能听间的声音，莫过于像涓生这样男人们的声音。

这样想来，对于子君的少言寡语也是可以理解的。

鲁迅刻意不让子君说话，而把说话的机会都给了涓生，或许也有这里面的缘由，那些在

“五四年头刚刚解放思想的年轻人，尤其是男人，涓生的诉说中也包含了很多他们对于自由恋爱和婚姻的想法吧。

针对其次个问题，我细致数了一下，小说中用“孩子般的眼色来形容子君的共有5处包括用“稚气形容的。第一处是在两人搬到吉兆胡同之前，还在破屋子里住的时候，涓生不断地说，子君只是“微笑点头，两眼里布满着稚气的新奇的光泽。

就如文中所说，此时的子君“或许还未脱尽旧思想的束缚，对于涓生所说的和自己所做的、所要面对的一切，充溢了期盼和向往，这或许也是恋爱中的女子对华蜜和奇异爱情的憧憬。我想这时子君眼里的稚气是纯粹的。其次处是同居几个月后，子君在面对涓生的求爱和回想自己和涓生的华蜜片段时表现出来的，此时的两人俨

然如蜜月期，虽然子君“孩子似的眼里射出悲喜，但是照旧能够体会她眼里的稚气是纯粹的。

第三处是两人已经搬到吉兆胡同，并且生活消失危机，冷战持续进行时。

涓生的冷漠，子君间或温柔的神情，“眼里忽而又发出久已不见的稚气的光来，我想这时的稚气已经不纯粹了，里面已经夹杂了生活的困难和涓生的不满所带来的苦痛。第四处是涓生说出自己已经不爱子君的时候，“瞬间便又苏生，眼里也发了稚气的闪闪的光泽，这样的时候，子君眼里的稚气照旧没有去尽。第五处是二人分开后，涓生单独一人想着子君，“灰黄的脸，睁了孩子气的眼睛。

始终到两人分手，子君也没有摆脱自己身上的“孩子气，或许这就示意了她是个悲剧人物，眼里的稚气确定了她对待爱情的看

法是盲目纯真的，即使面对生活的压力、旁人的指指引点，甚至是涓生的不满，子君始终没有真正从旧思想里摆脱出来，缺少对生活的冲劲，只是沉溺于爱情之中，无论是当时还是如今都是行不通的。

针对第三个问题，我个人认为涓生是爱子君的，连他自己也说“我爱子君。整篇文章读下来，并没有表达两个私自结合的年轻人之间轰轰烈烈的爱情故事，没有山盟海誓，没有卿卿我我，好像一切都发生的特别平淡，或许平平淡淡才是真吧。

子君是真爱涓生的，她起先为他操持家务，还卖掉了自己唯一的首饰，只为了给自己的窝“加入一点股份。

而涓生也渐渐适应了两人的生活，和子君一起养油鸡、养叭儿狗阿随，一起度过“清静而华蜜的夜。惋惜再高的山顶也有它急转直下

的一面，蜜月期已过，两人之间的冲突就显现出来了。涓生对子君的不满和冷漠日益增多，油鸡、阿随都成为两人之间不合的标记。

子君面对这即将冷却的爱情，既没有反思反省，也没有据理力争，她只是静默深受着，静默守着心理最终一道防线，直到涓生喊出那句“我已经不爱你了，这最终一道心理防线轰然倒塌。子君原来就是由于爱才和涓生结合的，如今既然没有爱了，那么结合也就变得没有意义了，所以她选择了离开，或许是恒久的离开。可怜这两个人，匆忙为了爱而在一起，在一起之后觉察自己其实还没有学会如何去爱。

有人说真正战胜爱情的不是任何人的阻挠，而是现实。

曾经看过这样一篇文章，同样是一对年轻男女，在不顾家庭反对的状况下携手私奔，然而

仅仅一年后，两人归来，并且形同陌路，爱意不再，而导致分手的缘由竟然