2022-2023学年浙江省东阳市外国语学校高一上学期期末语文试题（解析版）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页浙江省东阳市外国语学校2022-2023学年高一上学期期末语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：千百年来，技艺工匠的劳动实践及其生产的物质文明成果遍布人类生活以及审美的各个方面，同时在精神文明层面形成了以工匠精神为核心的工匠文化。工匠精神首先是一种劳动精神。人民创造历史从根本上看是劳动创造历史。人类在改造自然的伟大斗争中，不断认识自然的客观规律，通过在劳动实践中不断积累实践经验与技能，从而推动历史进步和创造更为丰富的社会财富。中国梦的实现，人民群众美好生活需要的满足，都需要广大劳动人民的劳动创造。正如习近平总书记所说：“用辛勤劳动创造中国人民的美好生活，创造中华民族的美好未来。”人民在创造历史的同时，也在创造自我。通过劳动实现自我价值或人生价值是工匠精神的本质内涵。工匠精神是对职业劳动的奉献精神。几千年来从事技艺劳动的各种工匠，其社会地位并不高，然而，千百年来工匠以业维生，并以技艺为立身之本，无私地奉献自己的全部心血，提高和完善自己的技艺，创造了灿烂的工匠文化。工匠精神就是干一行爱一行，在干中增长技艺与才能。发扬工匠精神，就要提高我们的爱岗敬业精神，正如习近平总书记所说：“劳动没有高低贵贱之分，任何一份职业都很光荣。”劳动最崇高，劳动最光荣，在平凡的岗位干出不平凡的业绩，就是工匠精神的体现。无论是三峡大坝、高铁动车，还是航天飞船，都凝结着现代工匠的心血和智慧。工匠精神是一丝不苟、精益求结的精神。重细节、追求完美是工匠精神的关键要素。几千年来，我国古代工匠制造了无数精美的工艺美术品，如历代精美陶瓷以及玉器。这些精美的工艺品是古代工匠智慧的结晶，同时也是中国工匠对细节完美追求的体现。现代机械工业尤其是智能工业对细节和精度有着十分严格的要求，细节和精度决定成败。对细节与精确度的把握，是长期工艺实践和训练的结果，通过训练培养成为习惯气质，成为品格，就能从心所欲不逾矩。工匠精神的核心要素是创新精神。习近平总书记指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”一个民族的创新离不开技艺的创新。在现代工业条件下，对于工匠技艺的要求已经不仅仅是像传统工匠那样，只是从师傅那里学得技艺从而能够保持和发扬祖传工艺技法。实际上，传统工艺也是在传承与创新中得到发展的，我们要将传承与创新统一起来，在传承的前提下追求创新。（摘编自龚群《工匠精神及其当代意义》）材料二：今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、精致产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，早成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的蒙耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。（李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．中国梦的实现离不开劳动创造，因而人们可以通过劳动来实现自我价值和人生价值。B．奉献精神就是工匠精神，爱岗敬业需以技艺为立身之本，并把全部心血投入到工作中。C．工匠精神不是将技术掌握到炉火纯青，而是用一流心性追求卓越，脚踏实地笃实奋斗。D．工匠精神虽然不以成功为最终目的，但却影响着个人和企业、国家和时代的发展与成功。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．古代精美的工艺品，体现了工匠对细节的完美追求，是他们长期实践和训练的结果。B．只要企业厚植工匠精神，就能拥有金字招牌，其产品就能经受住最挑剔眼光的检验。C．创新能力是工匠精神的核心要素，是在传承的基础上，对现有生产技艺的大胆革新。D．一个国家追求极致的工匠精神，必然市场环境健康、人文素养稳健且企业活力涌动。3．下列选项中，不适合作为论据支持材料一观点的一项是（

）A．中国大飞机项目的技师胡双钱，仅凭双手和传统铁钻床就可生产出高精度的零部件。B．在《庄子》一书记载的庖丁解牛、匠石运斤等故事中，匠人达到了“道技合一”的境界。C．高凤林不断改进焊接措施，创造新工艺缩小误差，被称为我国火箭发动机焊接第一人。D．孙海洋为找回儿子，牵头成立“全国寻子联盟”，14年间帮助无数失子家庭重获团圆。4．材料一主要运用了怎样的论证方法？请结合材料简要分析。5．材料一与材料二内容表达的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。【答案】1．D

2．B

3．D

4．①引用论证：材料一先后三次引用习近平的话来论证劳动的价值、创新的作用，从而论证工匠精神的内涵。②举例论证：列举了高铁、三峡大坝、历代精美工艺品为例，证明观点。

5．①材料一内容侧重于“工匠精神”的内涵：从四个方面说明工匠精神是劳动精神、奉献精神、精益求精、创新精神；②材料二内容侧重于“工匠精神”的作用，文本联系时代特点，在廓清“工匠精神”内涵的基础上，指出工匠精神对企业、国家、时代的重要性，从而倡导工匠精神。【解析】1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“因而”错误，文中“中国梦的实现，人民群众美好生活需要的满足，都需要广大劳动人民的劳动创造”“通过劳动实现自我价值或人生价值是工匠精神的本质内涵”二者是独立的两句话，没有因果关系。B.“奉献精神就是工匠精神”错误，原文是“对职业劳动的奉献精神”，概念内涵扩大。C.“工匠精神不是将技术掌握到炉火纯青”错误，从原文“将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，这固然是工匠精神……”可知，这是工匠精神。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“只要……就”错误。原文是“只有像手工匠人一样雕琢技艺、精致产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验”，“企业厚植工匠精神”是“能拥有金字招牌，其产品就能经受住最挑剔眼光的检验”的必要条件。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.从原文“工匠精神是对职业劳动的奉献精神。几千年来从事技艺劳动的各种工匠，其社会地位并不高”看，“工匠精神”的爱岗敬业需以“从事技艺劳动的各种工匠”为前提。孙海洋的行为是公益行为，不属于职业劳动，所以不适合说明“工匠精神”。故选D。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第二段“用辛勤劳动创造中国人民的美好生活，创造中华民族的美好未来”，第三段“劳动没有高低贵贱之分，任何一份职业都很光荣”，第五段“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力”，三次引用习近平的话来论证劳动的价值、创新的作用，属于引用论证，论证了工匠精神的内涵。“无论是三峡大坝、高铁动车，还是航天飞船，都凝结着现代工匠的心血和智慧”“如历代精美陶瓷以及玉器。这些精美的工艺品是古代工匠智慧的结晶”，列举了高铁、三峡大坝、历代精美工艺品为例，证明观点，属于举例论证。5．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。材料一二至五段“工匠精神首先是一种劳动精神”“工匠精神是对职业劳动的奉献精神”“工匠精神是一丝不苟、精益求结的精神”“工匠精神的核心要素是创新精神”，从四个方面说明工匠精神是劳动精神、奉献精神、精益求精、创新精神，可见，材料一内容侧重于“工匠精神”的内涵。材料二第一段“只有像手工匠人一样雕琢技艺、精致产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验”，第二段“崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和稳健人文素养的国家”，第三段“坚守工匠精神……是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂”，第四段“见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻”，指出工匠精神对企业、国家、时代的重要性，可见，材料二内容侧重于“工匠精神”的作用。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。白丁香陆颖墨那是一个月前，我刚从小儿科轮转到骨科实习。带我的老师就是韦护士。有天她带着我值小夜班，大概七点多钟，我俩正在对医嘱，忽然有个病号慌忙跑过来：“不好了，江川在电视室摔倒了。”韦护士脸色遽变，放下医嘱夹，匆匆奔向病区门口，我也跟着小跑过去。冲进去就看到那个叫江川的病号仰倒在地上，一看就是个小战士，圆圆脸。他吃力地想起身，一只轮椅，也翻倒在地。韦护士急切地问在地上挣扎起身的江川：“你知道多危险吗？你的腿要再骨折一次。你又要打多少天石膏？叫你不要乱跑，你偏不听！”我心中不忍，赶紧过去挽住他的胳膊，用力朝上拽。他一愣，眼中掠过一丝感激，马上配合一使劲，起身了！韦护士也伸手扶住黑色的轮椅，拉他坐了上去。江川冲着我轻声说：“谢谢。”我翻开08-1床的病历夹：“江川——骨癌晚期！”我一阵后怕，幸好刚才没摔坏，我马上理解了韦护士的一片苦心。第三天，我又是小夜班。他的神情有些复杂，突然压低了声音：“有人给我带来了个秘方，说是能治我这种病，就缺一样药引子。”“什么药引子？很珍贵吗？”他叹了口气：“是要热的鲜猪血！”我找了战士食堂，说了鲜猪血的事。班长回身把给养员叫了过来。给养员对我说：“让早上五点半前到肉联厂去取，到铁门口别进去，怕吓着你，喊一声刘师傅就行。”早上四点半，我悄悄穿好衣服，下楼，出了医院大门，一路向西。离大铁门还有六七米时，我叫了声刘师傅。不一会儿，一位师傅从铁门上打开小门，走了过来，把我的小热水瓶拿了进去。忽然闻到有淡淡的香味，我抬头一看，好家伙，左边也是一大片的花苗圃，有好几十亩地。是丁香花，这花医院也有，在门诊部门外的花园里，那棵丁香树高，冠也大，站在树下，会让花香笼罩着。只是今年春天暖得晚，大部分花只出现花蕊，香气也不浓。第二天凌晨，在等待刘师傅还我小暖瓶的时候，我静下心来打量这些丁香花。像是对星空的呼应，眼前这么大面积的花海在夜色里，也泛着星星点点的白光，似乎无边无际，真让人欢喜。往年，医院的那棵丁香盛开时，我们会凑在树下找花朵数花瓣。大部分花是四瓣的，运气好的，还能找到六瓣的，极稀少的，还找到八辫的花朵。大家都争着找八瓣的，说谁找到了，这一年运气肯定好！忽然，我心里一动，俯下身去，靠路边摘下一株花枝，刚开了两朵，自然是四瓣的，还有七个花苞没有绽放。到了病房，我自己找来个空的盐水瓶灌上清水，把花枝插入，摆到了他的窗台上。“什么花呀？”他问。“白丁香。”“丁香，就是一丁点香吗？”我一下笑了。“过几天花都开了，会很香的。”“那太好了！一、二、三、四、五、六、七。”他用目光数着花苞，说，“我会看着它们一个一个绽放！”忽然，我心头一震，急问：“被子上是什么血？”他赶紧低头：“坏了，坏了，刚才的猪血。”江川似乎看到了我的焦急，也很紧张。忽然，他侧身打开床头柜，拿出小刀片，在左手手指上划了一个斤，在左手手指上划了一个口子，有一滴殷红的鲜血，滴到了被子上。情急之中，我用了对付这种伤口最简便的消毒止血的办法，用舌头舔了一下那伤口。意想不到的事情发生了：他用右手抓住我的右手，在我手背上亲了一口。天哪，他这是干什么，我简直吓疯了，猛地把他挣开，厉声说：“你干什么？！”他脸色顿时变得刷白，张了张嘴，想说什么又说不出来。我噙着眼泪，瞪他一眼，出门奔向护士站东边的盥洗间。“许淼淼，怎么回事。”韦护士不知怎么出现在我的身后，我被吓了一跳。她生气地把我拉到窗边。“昨天大夜班护士就告诉我，你一大早去了08病房。小小年纪。不要弄出什么风言风语的。战士谈恋爱是要受处分的，你不是不知道。你还没毕业，不要把自己的前程毁了。”后来的日子，都是班长每天派人去取血，自己送进病房，一切都变得正常，我的心也宁静起来。只是，从医嘱上看，江川的病情并没有出现奇迹，而且越来越糟。一天晚上我刚要迷迷糊糊睡着，忽然有人在走廊里喊：“许淼淼电话，许淼淼电话。”病床边围满了人。我避开众人的目光，却又不敢看床上的江川。就在这时，一股浓郁香味把我的目光一下引到了床共柜上：一只盐水瓶，一株丁香花。九朵丁香花都绽放了！突然眼睛一亮：八瓣花朵，里面竟有一个八瓣花朵！我顿时有了勇气，把目光移到江川脸上，他苍白的两颊渐渐泛出了红晕。他张开嘴，吃力地嘟哝了一句。我没有听清，队长马上对我说；“他说，他看到八瓣花了。”我眼窝一热，心酸地说：“八辫并没有给你带来好运……”他又说了一句，这回清晰了：“遇到你就是我的好运！”就在这时，他把右手伸了过来，张开，说：“对不起！”那双眼睛里，充满期盼，似乎在乞求我的回应。面对江川的目光，我无法不把手伸出去，就在这时，韦护士拉住我衣袖，悄声说：“千万别和他握手！”我停顿了一下，又看到了那眼神，避开，又看到了他父母的眼神，他的战友们的眼神。我都无法拒绝！我伸出右手握住了他的右手，他的手上的劲一下子也大了起来，把我的手紧紧握住。我也用了下劲，紧紧握住他的手。他脸上露出了欣慰而幸福的笑容，天真烂漫，像婴儿一样。我们四目对望，都想说些什么，但什么也说不出……终于，屏幕上拉成了一条直线。江川的笑容依然。我不知不觉走出了病区，走出了病房楼，到了炊事班门口，那辆买菜用的自行车就在面前。我把它推开，右脚伸进三脚架，骑了起来。今夜月色很好，把四周照得犹如一个童话世界。一路向西，我骑到了那片丁香花前。一个星期没来，和医院里那棵大树一样，花已经全都开了，洁白的一片片一团团的，在月光下灵动而又灿烂，形成了花的海洋、花的波浪、花的涟漪。浓郁的香味，像要把我吞噬融化。我看了一眼那个肉联厂的大铁门，现在是深夜，工人还没上班，一切都是静悄悄的。再一次回望这片丁香花，双眼已经模糊，眼前白茫茫的一片，无边无际。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．韦护士深谙人情世故，表面上她对“我”和江川要求严格，实则体现出她对这两人的关心和保护。B．和江川一样，“我”相信这个偏方能够救命，不辞辛劳，凌晨赶往郊区拿鲜猪血，惹出了风言风语。C．为了不惹麻烦，江川情愿割伤自己的手，而“我”情急之中的消毒止血举动，令江川大受感动。D．不顾韦护士的提醒，“我”毅然握住江川的手，表明我对他之前冒犯的释怀和他即将离世的悲痛。7．关于文中丁香花作用的理解与分析，不正确的一项是（

）A．最初见到的丁香花海寄托着“我”对生命美好的希望B．插在病房里的丁香花见证着“我”与小战士的情谊C．八瓣丁香花的出现凸显出两人的相逢是最美的遇见D．热猪血之于丁香花，完美地诠释了世俗与纯洁的相融。8．《百合花》中小通讯员的牺牲场景是经他人转述，而本文对江川临死场景作了细致描写。请分析两文这样安排的好处。9．作者曾说，他曾经花很大气力写江川在患病前的诸多优秀，但后来都删除了，联系全文，探究其原因。【答案】6．B

7．D

8．（1）《百合花》中是侧面描写，文章有意略写战场上的硝烟，集中写新媳妇和“我”的反应，凸显战争时期的人性之美，也让小说的高潮部分弥漫着深深的忧伤和悲凉的气氛。（2）本文中江川临死场景是浓墨重彩地描写，集中写“我”的心理活动，聚焦两人的握手和江川的笑，有力地表现出两人“交浅爱深”的战友情道，直抵人心。

9．（1）从人物形象而言，江川的种种言行都是普通平凡人的言行，优秀的人设与其他言行如相信偏方、用刀片割手等不协调。（2）从主旨而言，文章主旨是表现普通人之间纯洁真挚的爱，作者这一安排不会刻意拔高小说主旨。（3）从阅读效果而言，普通人的形象设置更符合生活的真实，更契合读者的阅读期待。【解析】6．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“惹出了风言风语”错误。结合“韦护士不知怎么出现在我的身后，我被吓了一跳。她生气地把我拉到窗边。‘昨天大夜班护士就告诉我，你一大早去了08病房。小小年纪。不要弄出什么风言风语的。战士谈恋爱是要受处分的，你不是不知道。你还没毕业，不要把自己的前程毁了’”可知，是韦护士警告我不要弄出什么风言风语的，并不是我真的惹出了风言风语。另外，“相信”一说也无从谈起。故选B。7．本题考查学生赏析文章中物象作用的能力。D.“完美地诠释了世俗与纯洁的相融”错误，热猪血只是文章中的普通物事，并没有“世俗”寓意，不宜过度解读。故选D。8．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。《百合花》中是侧面描写，虽然描写的是战争年代的故事，但是作者没有对恢弘的战争场面或是高亢的男儿热血进行描写，而只是对人物之间细腻的感情，以及主人公所具有的珍贵品质加以描述。文章有意略写战场上的硝烟，集中写新媳妇和“我”的反应，“我”既被通讯员临危不惧，舍己救人的品质所震撼，凸显战争时期的人性之美。战争是残酷的，但是这朵花在硝烟弥漫的战场上骄傲地绽放，代表着他们的纯洁与感情，代表这他们的一切美好品质，洁白无暇，也让小说的高潮部分弥漫着深深的忧伤和悲凉的气氛。本文中江川临死场景是浓墨重彩地描写，结合“面对江川的目光，我无法不把手伸出去，就在这时，……我停顿了一下，又看到了那眼神，避开，又看到了他父母的眼神，他的战友们的眼神。我都无法拒绝！我伸出右手握住了他的右手，他的手上的劲一下子也大了起来，把我的手紧紧握住。我也用了下劲，紧紧握住他的手。他脸上露出了欣慰而幸福的笑容，天真烂漫，像婴儿一样。我们四目对望，都想说些什么，但什么也说不出……”可知，不顾韦护士的提醒，“我”毅然握住江川的手，集中写“我”的心理活动，聚焦两人的握手和江川的笑，有力地表现出两人“交浅爱深”的战友情道，直抵人心，表明我对他之前冒犯的释怀和他即将离世的悲痛。9．本题考查学生探究文章重要情节的作用的能力。从人物形象而言，结合“他的神情有些复杂，突然压低了声音：‘有人给我带来了个秘方，说是能治我这种病，就缺一样药引子。’‘什么药引子？很珍贵吗？’他叹了口气：‘是要热的鲜猪血’”可知，江川相信这个偏方能够救命；结合“江川似乎看到了我的焦急，也很紧张。忽然，他侧身打开床头柜，拿出小刀片，在左手手指上划了一个斤，在左手手指上划了一个口子，有一滴殷红的鲜血，滴到了被子上”可知，为了不惹麻烦，江川割伤自己的手。江川的种种言行都是普通平凡人的言行，优秀的人设与其他言行如相信偏方、用刀片割手等不协调。从主旨而言，结合“冲进去就看到那个叫江川的病号仰倒在地上，一看就是个小战士，圆圆脸”可知，江川是个小战士；结合“那是一个月前，我刚从小儿科轮转到骨科实习。带我的老师就是韦护士”可知，我是一个普通的实习生。如果写江川在患病前的诸多优秀，文章主旨就不是表现普通人之间纯洁真挚的爱了，作者这一安排不会刻意拔高小说主旨。从阅读效果而言，普通人更贴近生活现实，江川相信偏方能够救命，“我”也相信，便不辞辛劳，凌晨赶往郊区拿鲜猪血，这些都符合生活的真实，更契合读者的阅读期待。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。登泰山记姚鼐泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，登几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、祖徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须史成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石+，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。后赤壁赋苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上履巉岩披蒙茸踞虎豹登虬龙攀栖鹘之危巢俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥，适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊。开户视之，不见其处。注：①临皋（gāo）：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。②冯夷：水神。10．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．其阴：水的南面。 B．京师：一般指国都。C．行宫：皇帝出外巡行时居住的处所。 D．是岁十月之望：望日，农历每月十五。11．下列对两篇文章有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（

）A．《登泰山记》叙说登山经过，描写夕照和日出胜景，综述名胜古迹，详略得当。B．《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客扬主的传统写法，抒发自己的人生思考。C．《登泰山记》以“桐城姚鼐记”结尾，交代作者；《后赤壁赋》结尾梦醒不见道士，余味深长。D．姚生动描绘泰山的山石树松，苏轼客观点出赤壁的江岸水月，都在寻找精神慰藉。12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．予乃摄衣而上/履巉岩/披蒙茸/踞虎豹/登虬龙/攀栖鹘之危巢/俯冯夷之幽宫B．予乃摄衣/而上履巉岩/披蒙茸/踞虎豹/登虬龙攀/栖鹘之危巢/俯冯夷之幽宫C．予/乃摄衣而上/履巉岩/披蒙茸/踞虎豹/登虬龙/攀栖鹘之危/巢俯冯夷之幽宫D．予/乃摄衣而上履/巉岩披/蒙茸踞/虎豹登/虬龙攀/栖鹘之危巢俯/冯夷之幽宫13．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（2）稍见云中白若蒱数十立者，山也。（3）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（4）时夜将半，四顾寂寥，适有孤鹤，横江东来。【答案】10．A

11．D

12．A

13．（1）现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。（2）依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。（3）即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。（4）这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来。【解析】10．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.原文是“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”，这里的“其”代指泰山，因此，“阴”，山的北面。句意：泰山的北面。故选A。11．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“姚生动描绘泰山的山石树松，苏轼客观点出赤壁的江岸水月”错误。《登泰山记》中“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶”，用短句客观点出泰山的山石树松，综述泰山苍劲峻峭的整体特点。《后赤壁赋》“江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出”生动、逼真地描绘赤壁的独特夜景，曲尽其妙，壮阔而自然。所以应为“姚客观点出泰山的山石树松，苏轼生动描绘赤壁的江岸水月”。故选D。12．本题考查学生文言文断句的能力。句意：我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。“予”是“摄衣而上”的主语，中间不应断开，排除CD；“摄衣”是“上”的状语，中间用连词“而”连接，中间都不应断开，应在“上”后面断开；并且“履巉岩”“披蒙茸”“踞虎豹”“登虬龙”句式对称，所以应分别在“岩”“茸”“豹”“龙”后面断开，排除B。故选A。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“巅”，山顶；“限”，名词作状语，像门槛一样；“谓”，称。（2）“……者，……也”，判断句；“云中白若蒱数十立者”，定语后置句，云中几十个白色的像骰子似的东西。（3）“虽”，即使；“有”，通“又”；“槁”，枯；暴，同“曝”，晒干；“挺”，直。（4）“顾”，看；“适”，恰逢；“横”，越过；“东”，从东面。参考译文：登泰山记姚鼐泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。桐城姚鼐记述。后赤壁赋苏轼这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，即使有酒也没有菜肴。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。四、情景默写14．补写下列句子中的空缺部分。（1）学习重积累，《老子》有“千里之行，始于足下”的名言；《劝学》与此表达意思相近的句子是“_________________，_________________”，也以“行千里”为喻。（2）《涉江采芙蓉》中，“________________，________________”这两句诗角度转为从游子方面写，举目远望，回乡的路途绵延无尽。（3）“猿啼”在古诗中多为哀音，甚是“凄凉”，如杜甫《登高》里“_________________”一句；“猿啼”也不总是哀音，如李白《梦游天姥吟留别》“_________________”一句。（4）《琵琶行》中写琵琶女弹奏琵琶，音乐似乎低声无声，却有无尽情感的诗句是“________________，________________”。（5）《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是“_______________，________________”。（6）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中对周瑜赞美又尊敬，先后用了两次不同称呼的诗句是“_____________________”和“_____________________”。【答案】

故不积跬步

无以至千里

还顾望旧乡

长路漫浩浩

风急天高猿啸哀

渌水荡漾清猿啼

别有幽愁暗恨生

此时无声胜有声

明明如月

何时可掇

三国周郎赤壁

遥想公瑾当年【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意容易写错的字：跬、顾、浩、渌、幽、掇、瑾。五、选择简答快餐文化时代，人们不仅放弃了做个“好读者”的愿望，还常常以“好读书，不求甚解”自我标榜。其实这是对陶渊明的曲解，因为他们忘记了紧接着的内容：“每有会意，便欣然忘食。”读书可如“隐身吕门”。要拜谒有名的作者，不必事前打招呼，也不怕扰了主人清静，翻开书就可闯进大门，翻过几页就可登堂入室。读书可如板桥“每读一书，必千百遍”。千百遍地诵读，无论何时何地，废寝忘食。板桥读书如此刻苦用心，却说生平最不喜人过目不忘。他认为过目成诵太草率，无异于走马观花，还容易带来一个不好的影响，就是无所不记，见什么都读。一部《史记》如果篇篇都读，字字都记，难道是没有分晓的钝汉？读法对读书固然很重要，①（

）。阅历助益读书，但这并不意味着二者可以互相代替。读书和阅历都是获取知识的重要源泉，也是提高能力的必经之路，二者不可偏废。只有二者紧密结合，②（

），以阅历深化读书，我们才能在阅历和读书的相长中更好地学习和工作。15．文段中的加点词语，运用不正确的一项是（

）A．清静 B．登堂入室 C．走马观花 D．只有16．文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．如果一部《史记》篇篇都读，字字都记，难道是没有分晓的钝汉？B．一部《史记》如果篇篇都读，字字都记，难道不是没有分晓的钝汉？C．如果一部《史记》篇篇都读，字字都记，难道不是没有分晓的钝汉？D．一部《史记》如果字字都记，篇篇都读，难道是没有分晓的钝汉？17．在上文括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。18．文中画波浪线处的引号作用是否相同？请简要分析。【答案】15．A

16．C

17．①但读者的阅历也很重要②用阅读拓展阅历

18．两处引号作用不相同：“好读者”，引号表示强调；“好读书，不求甚解”，引号表示引用。【解析】15．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。A.清静：指天气晴朗宁静，心性纯正恬静。原文语境强调也不怕主人被打扰，应用“清净”。清净：心境洁净，不受外扰。B.登堂入室：登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。符合读书增进学问的语境。C.走马观花：多指大略地观察一下。符合“过目成诵太草率”的语境。D.只有：连词，表示必需的条件，下文常用“才“、“方“呼应。符合语境“只有……才能”，强调必须的条件。故选A。16．本题考查学生辨析并修改病句的能力。语序不当，“一部《史记》如果篇篇都读”，主语不同，关联词“如果”放在主语前面，应为“如果一部《史记》篇篇都读”；不合逻辑，“难道是没有分晓的钝汉”不合逻辑，这是表肯定的语境，改为“难道不是没有分晓的钝汉”。修改正确的只有C。故选C。17．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。前句说“读法对读书固然很重要”，此处是让步转折句，再结合“阅历助益读书，但这并不意味着二者可以互相代替”，可推知①处填“但读者的阅历也很重要”。根据“二者紧密结合”中的“二者”指的是“阅读”与“阅历”，说的是二者之间紧密结合的关系，后句“以阅历深化读书”，可推知②处填“用阅读拓展阅历”。18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。“好读者”，引号表示强调；“好读书，不求甚解”，引号表示引用。故两处引号作用不相同。六、名著阅读19．下列选项中不适合作为论据来论证《乡土中国》中“礼治”这一核心概念的一项是（

）A．中国古代某些部族，丈夫死了之后，其妻子如果与其他男子私会，就可能被“浸猪笼”。B．在旧小说中，一个人成年时，一定要捕捉大型猎物回来，才能完成为成年而举行的仪式。C．没有做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。D．红灯停，绿灯行，遇到行人过斑马线应停车礼让，否则，机动车辆将受到交通行政处罚。【答案】D【详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“红灯停，绿灯行”“停车礼让”“交通行政处罚”都属于“法”，不属于“礼”，所以不适合作为论据来论证《乡土中国》中“礼治”这一核心概念故选D。七、选择题20．下列关于《乡土中国》的核心概念，与所给语段相契合的一项是（

）归有光在《项脊轩志》中有这样一段文字：“轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖（闭窗）而居，久之，能以足音辨人。”A．聚村而居 B．熟人社会 C．特殊语言 D．信用契约【答案】B【详解】本题考查学生分析文中重要概念的含义的能力。A.“聚村而居”指依附于土地的人们因为耕地面积小、需要合作、为了安全、平等继承等诸方面原聚集在一起居住。语段中“轩东，故尝为厨，人往”是说一个家庭内的人在一起共餐共同居住，是“聚居”，而不是“依附于土地的人们因为耕地等”而“聚村”而居，不符合题意。B.“熟人社会”一般是指人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。注重亲情关系和地缘关系。语段中“轩东，故尝为厨，人往”是说一个家庭内的人在一起共餐共同居住，是私人关系、亲情关系，符合题意。C.“特殊语言”指因个人间需要而发生的许多少数人间的特殊语言，所谓“行话”。语段中“足音”不适用于少数人间交流，而是“辨认”，不符合题意。D.“信用契约”指乡土社会的信用不需要依靠契约，而是人与人之间的熟悉得到的彼此信任，以及对行为规矩的熟悉。语段中“能以足音辨人”是人与人之间的“行为”的熟悉，而与“彼此信任”无关，不符合题意。故选B。21．费孝通《乡土本色》中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是（

）①安土重迁

②叶落归根

③克己复礼

④路见不平，拔刀相助

⑤羁鸟恋旧林，池鱼思故渊⑥日新月异

⑦兄友弟恭

⑧眉目传情

⑨人怕出名猪怕壮

⑩鸡犬相闻，老死不相往来A．①③⑤⑨ B．②⑤⑦⑧ C．①④⑥⑨ D．②⑤⑧⑩【答案】C【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。④“路见不平，拔刀相助”不能反映乡土文化。⑥“日新月异”不能反映乡土文化。故选C。八、材料作文22．阅读下面的文字，根据要求作文。《谈人生与我》一文曾提到两种人生观，一种是演戏人生，一种是观戏人生，前者“把自己摆在前台，和世界一切人物在一块玩把戏”，后者“把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势”。朱光潜主张选择观戏人生，用静穆关照人生的精神，体现了“超世观世”的人生观。朱先生这种鲜明的态度深得沈从文、周作人的共鸣，却引起鲁迅等左翼作家的强烈反感。鲁迅认为，“国难当头，风沙扑面，虎狼成群”，大丈夫当持“国家兴亡，匹夫有责”，怎可以讲“静穆”“超脱”？对于这两种人生观，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈你的看法。要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。【答案】例文：以身载道，出入合一在这个世界上，出世与入世是两种截然不同的人生理想。出世恰似看破红尘，在人生这部大戏面前俨然以旁观者自居。而入世则在更大程度上像一种对现实的妥协，但能够在人生这场戏中积极地实现自我价值。不管出世还是入世，历来都有不少的纷争。有的人自命为儒家卫道士，讲究人伦，高喊着“未知生，焉知死？”也有人孤芳自赏，独自去追求淡泊隐逸、与世无争的桃源生活。可是，我并不准备加入到这两大阵营的任何一方。难道鱼与熊掌不能兼得吗？当然可以！冯友兰先生曾指出：中国哲学的精神，便是统一出世与入世的问题。既做看戏者，又做演戏者，这就是我的人生理想。这种既出世又入世的精神植根于中国哲学，它在释、儒、道三教的基础上源远流长。在孔夫子眼中，这种精神就是所谓“内圣外王”，想必指的是能在现实中贯彻其理想的人。这样的人，就其本性，可以成圣，就其社会性，能够为王。对于道家，给人的印象似乎是逍遥乐天，归隐山泽的，然而它也有济世救人的一面，请看历史上的诸多起义——汉末的黄巾军、宋元时的全真教——它们都打着道教的旗号。温州的陶公洞，当年就住着华阳真人陶弘景，一