鲁迅《祝福》赏析

祝

鲁迅（1881—1936）原名周樟寿，字豫才，后名树人，以笔名鲁迅闻名于世。浙江绍兴人。现代文学家，思想家革命家，新文化运动的领导人。鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。从文目的一是“为那些为中国的改革而奔驰的猛士”。他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊，要给予他们哪怕是微弱的慰藉。二是“为那些如我年轻时候似的正做着美梦的青年。正是因为他们，我必须在作品中处处给予一种不退走，不悲观，不绝望的诱导，而对自己内心深处的悲凉感有所扼制。三是为了他的敌人。我的敌人活得太愉快了，我干嘛要让他们那么愉快呢？我要像黑色的魔鬼那样，站在他们面前，使他们感到他们的不圆满。代表作品小说集：散文集：散文诗集：杂文集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》

等；《朝花夕拾》等；《野草》等；《坟》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文集》等。

《祝福》创作于１９２４年，后收入作者第二部小说集《彷徨》中．２０世纪２０年代，正是中国新文化运动的发展时期．新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻止中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建思想．妇女则是封建思想的最大受害者．鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒．创作背景xuānzàotuántà

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pánshānpiēxùnyănxūn正音寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺祥林嫂的故事祥林嫂几次到鲁镇？祥林嫂为什么到鲁镇做工？待遇是否相同？有何差别？自读课文速读课文，理清小说的情节结构。【提示】

尾声祝福景象与“我”的感受发展祥林嫂被卖改嫁高潮祥林嫂再到鲁镇结局祥林嫂寂然死去开端祥林嫂初到鲁镇序幕祝福景象与鲁四老爷祥林嫂生平二十六七岁以前：童养媳二十六七岁：春上死丈夫，初到鲁镇做工二十七八岁：春上改嫁，年底生阿毛二十八九岁：阿毛两岁，丈夫病逝三十或三十一：阿毛春上被狼吃，同年秋再到鲁镇做工。三十一二岁：捐门槛三十二三岁：头发花白，记忆尤坏三十三四岁：可能被赶出鲁四老爷家之后：沦为乞丐三十七八岁：腊月二十四夜或二十五凌晨，离开人世。刻画人物的方法肖像描写语言描写行动描写心理描写从描写的角度分：正面描写和侧面描写从描写的详略分：白描和细描白描：用朴素简练的文字描绘形象，不重辞藻修饰和渲染烘托，而用传神之笔加以点化，显得朴实而自然。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。祥林嫂之外貌描写初到鲁镇“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年轻大约二十六七，脸色青黄，两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。”“她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”生活艰辛青春活力善良、安分、温顺可见祥林嫂在婆家生活境遇不佳，但我们仍可看到在她身上还有青春活力。祥林嫂之外貌描写再到鲁镇“仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”青春活力不复存在，没神采的眼睛——人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达。祥林嫂之外貌描写死前与“我”相遇“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”不仅青春活力不在，连生命力都已经失去，精神麻木，濒临死亡。

找眼睛

论特点初到鲁镇——再到鲁镇——讲阿毛故事——捐门槛——不让祝福——行乞——问有无灵魂——顺着眼安分、善良、温顺顺着眼，眼角带着泪痕经受打击，内心痛苦直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木又有希望再受打击彻底麻木一丝希望祥林嫂之外貌描写要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛——鲁迅祥林嫂之语言描写找对话与“我”对话灵魂有无对四婶讲阿毛对大家讲阿毛与柳妈的对话——封建迷信桎梏下矛盾的心理——痛苦、自责——麻木、空虚——精神重压、陷入恐惧

找行动反对再嫁——逃、撞怕被分身——捐（门槛）怀疑灵魂——问祥林嫂之行动描写有一定的反抗性！

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。祥林嫂形象总结问题延伸祥林嫂两次来到鲁镇，她的称呼有没有变化？为什么？“大家都叫她祥林嫂。”“大家仍然叫她祥林嫂。”“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。”问题延伸“大家都叫她祥林嫂。”“祥林嫂”从其夫名而呼之。封建时代，“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子”（《仪礼·丧服传》），妇女只能依附男人生存，是不能自由主宰自己命运的。

小说未言及祥林嫂姓甚名谁，不是作者的疏忽，正是为了表现妇女地位的低下。此句话作为过渡句，通过一个称呼交代了人物的身份及其蕴含的文化历史内涵，也表明她暂时被鲁镇社会接受和承认。问题延伸“大家仍然叫她祥林嫂。”

在“三纲五常”、“三从四德”的封建礼教观念占统治地位的明清两代，妇德的核心是必须遵守“从一而终”、“饿死事小，失节事大”的伦理信条。寡妇再嫁就是“败坏风俗”、“父母、国人皆辱之”（《孟子·滕文公上》”

大家仍然叫她祥林嫂，反应了鲁四老爷一家对祥林嫂第二次婚姻冷酷而坚决不予承认的态度。这不是习惯使然，而是反应了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定。因而决定祥林嫂悲剧命运的不是因为她是寡妇，而是因为她改嫁。问题延伸“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂。”

整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿佛形成了共识，音调的变化，笑容的冷冷，反应出人物关系的变化，充分显示出社会环境与祥林嫂的严重对立。

这三个句子如祥林嫂命运轨迹上的三个点，深刻的呈现出人物的遭际变化，是人物与社会矛盾碰撞出的火花，照亮了人物一生的悲剧。同时也表现了文章要揭露的正是封建礼教吃人的本质，向人们暗示了反封建的必要性。

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是：‘吃人’！”

——鲁迅《狂人日记》是谁杀死了祥林嫂？三次“皱眉”二个“可恶”一声“谬种”

鲁四老爷

书房的摆设

是当时农村中地主阶级的代表人物,是封建思想的坚决捍卫者。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷、虚伪。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。柳妈是个无聊冷漠、受封建礼教和封建迷信的毒害很深的人，最终也造成了祥林嫂的悲剧。善女人吃素不杀生打皱的脸蹙缩得像一个核桃干枯的小眼睛诡秘地说又即传扬开去鲁四婶：自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。“我”以及鲁镇其他人对祥林嫂的态度。1、“我”

“我”与祥林嫂的对话“我”与四叔的寒暄是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。“我”在小说中的作用“我”是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我‘的所见所闻来展现的。2、其他人祥林嫂第二次到鲁镇讲阿毛的故事：敛起笑容，陪出眼泪特意寻来，满足地去了再不见一点泪的痕迹逗小孩：催她走似笑非笑地问和柳妈谈话之后：可惜，白撞了一下（同情，可怜）（找谈资）（烦厌和唾弃）（嘲笑、挖苦）（烦厌和头痛）死时：短工简洁地说、始终没有抬头、淡然的回答从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在。祥林嫂的死因？1、客观原因：饥寒交迫（漫天风雪）寒（碗，空的、破的）饥2、主要原因：祥林嫂已无容身之所，立锥之地

(1)地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种”；鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀；

(2)资产阶级：“我”虽同情她，但不能帮助她

(3)无产阶级：婆婆出售她大伯驱赶她短工鄙弃她；柳妈嘲笑她，吓唬她;

鲁镇人把她的痛苦当成“看戏”……

祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了……

政权族权神权夫权封建礼教封建迷信谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？合作探究：

环境描写的作用

社会环境：《祝福》的环境描写很多，其中关于“祝福”的三次描写，对于塑造人物和表现主题，起到了十分重要的作用。环境描写的作用1、交代故事的时代背景；2、渲染故事的环境气氛，烘托人物心情；3、烘托人物突出的特点，表现人物的身份，地位，性格等；4、暗示人物的前途命运；5、推动情节的发展变化；6、深化小说的主题思想。环境描写之祝福描写镇上各家准备“祝福”的情景（1、2节）“灰白色的沉重的……幽微的火药香”渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛。“沉重、阴暗、乱成一团”可见作者怎样的情绪？透露出作者对这种气氛的压抑和反感。“富人的祝福”与“穷人的劳作”揭示了什么？揭露了人与人之间的矛盾冲突，暗示了祥林嫂的悲剧命运。“年年如此……今年自然也是如此”点出了辛亥革命后农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，封建思想依旧。勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。1.小说一开头，描绘了一幅“买得起福礼和爆竹”的人家准备祝福的景象。【解析】这段描写属于自然环境，作者从视觉、听觉、嗅觉等多种角度描绘出一幅阴暗、低沉的景象，为悲剧主人公的活动提供了背景，衬托出祥林嫂的悲苦命运。准备“福礼”的基本上是女人，她们“臂膊都在水里浸得通红”，但是“拜的却只限于男人”，这是社会环境描写，为祥林嫂悲惨命运伏下了一笔。“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”，也是社会环境描写，显示了辛亥革命以后中国农村的落后状况：阶级关系、风俗习惯、人们的思想意识没有变化，封建势力和封建迷信思想仍然统治着中国的农村。作者通过这些环境描写，不仅烘托了人物，而且还揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。环境描写之祝福

对祥林嫂死后鲁镇旧历的年底雪天的描写（32）此处的环境描写渲染了（）的气氛，烘托了（）和（）。悲凉沉寂祥林嫂死后的凄凉“我”沉重的心情如何理解“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。”是反语，表现了我对这个黑暗社会的憎恨。“我”心情真的“舒畅”了吗？是愤激和沉痛之语推动情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。显然，这些描写具有了象征意义，这是一张密不透风的封建礼教的大网，是残害祥林嫂的罪魁祸首。“我”“懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了”是愤激的反语，表现了作者对吃人的封建礼教的愤懑之情。最后用“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”与祥林嫂在祝福声中寂然死去形成鲜明对比。小说的结尾又一次写到了