中国古代文化常识7古代礼仪

中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。第一页，共83页。礼第二页，共83页。一、祭祀与斋戒祭祀活动主要是祭祖先、祭神祇qí。古代，从天子到庶民都祭祖先。天子、诸侯祭祖先在宗庙。宗庙又叫太庙、祖庙。古人认为君权神授，是依靠祖先得来的，所以古代天子、诸侯都建立宗庙以供祭祀并求取庇佑。

第三页，共83页。北京太庙第四页，共83页。礼禮第五页，共83页。国家有了大事，一定到宗庙祭告，以示对祖先的尊敬。宗庙是国家的象征。其数量和建立有严格规定，天子七庙（供奉七代祖先），诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。第六页，共83页。第七页，共83页。很多重大的国事活动要在宗庙进行。古代皇帝即位时，在宗庙内拜祖先、会群臣、受印玺、称之为“庙见”，庙见表明正式掌握了国家政权。如果宗庙被毁，则表明国家灭亡。如贾谊《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。第八页，共83页。宗庙里的祖先牌位上不直书其名，而另起一个称号以示尊敬，通常使用“祖”、“宗”二字，如汉高祖、唐太宗、清太宗等。祭拜祖先祭品名目繁多，可以是肉食，可以是金玉珠帛，《曹刿论战》说：“牺牲玉帛，弗敢加也。”其中的牺牲玉帛就是祭品。

第九页，共83页。为祭祀而宰杀的牲畜叫“牺牲”，后来引申为为了正义的目的而舍弃自己的利益甚至生命。祭品牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢”或“大牢”，只有羊和猪叫“少牢”。第十页，共83页。第十一页，共83页。庶民祭祀祖先主要在家庙，清明节扫墓，中元节上坟时也要祭祀。祭祀天地的仪式叫“封禅”。祭天叫封，祭地叫禅，仪式一般由帝王亲自在东岳泰山举行。秦始皇、汉武帝、唐高宗都举行过封禅大典。第十二页，共83页。第十三页，共83页。后世又在京城设天坛、地坛祭祀天地以代替封禅活动。祭社稷也是很重要的祭礼。在诸侯中，最重要的是天神和地神。天神称上帝、天帝，地神称社神、后土，成语“黄天后土”即指天地之神。第十四页，共83页。第十五页，共83页。第十六页，共83页。管五谷的神叫“稷”。祭社稷就是祭地神和谷神。天子祭社稷目的是为天下“求福”。我国古代专有祭社稷的节日叫“社日”。社日分春社和秋社。社日一般在春分秋分前后。第十七页，共83页。第十八页，共83页。我国上古时代是多神崇拜。神有日神、云神、水神、河神、山神等。山神庙、河神庙等都是专供祭祀用的。腊月二十三是祭灶节，祭的是灶神（俗称灶王爷）。第十九页，共83页。第二十页，共83页。祭祀路神叫“祖”，又称“祖道”、“祖行”，是亲朋好友为行人祭祀路神，祷告路神保佑行人路途平安；也可行人自行祷祝。一般是在郊外道上设帐，备酒食，祭者行礼后奉酒祷祝，然后洒酒于地。

第二十一页，共83页。第二十二页，共83页。《荆轲刺秦王》中的“既祖”，即已经过了祭路神之礼。“祖饯”是古代举行筵饮送别、祭祀路神的仪式。“饯”是亲朋好友在郊外叉道口设亭帐，用酒食飨饮行人，祝行人路途平安。第二十三页，共83页。柳永《雨霖铃》中的“都门帐饮无绪”，反映的就是这种情况。最有名的饯行诗是王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”第二十四页，共83页。第二十五页，共83页。“饯行”与“祖祭”都是在道上举行的仪式，后来便合而为一了。祭祀时洒酒于地叫“酹”，如《念奴娇·赤壁怀古》：“一尊还酹江月。”古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，表示诚心致敬，称为“斋戒”，又简称“斋”。第二十六页，共83页。第二十七页，共83页。如《廉颇蔺相如列传》中“于是赵王乃斋戒五日”。“荤”在现代意义主要指鱼肉类食品。古代则不然，斋戒中的不吃荤，并非吃素食、忌肉食。相反，还要变着花样吃肉。第二十八页，共83页。古代的“荤”，指葱蒜韭姜等有刺激气味的菜，不吃它们，目的在于防止在祭祀或会客时口里发出难闻的气味，造成对神灵、祖先或宾客的不尊敬。

第二十九页，共83页。二、婚姻结婚，今义是男女正式结合为夫妻。古文中，则常常是结成亲家的意思。如《汉书·霍光传》：“大将军霍光与左将军桀结婚相亲。”第三十页，共83页。第三十一页，共83页。男女结为夫妻又叫结发，如《孔雀东南飞》：“结发同枕席，黄泉共为友。”女子出嫁叫“于归”，又叫归。女子出嫁后回娘家看望父母叫“归宁”。《项脊轩志》中“吾妻来归”的归就是出嫁，“吾妻归宁”的归宁即回娘家看望父母。第三十二页，共83页。第三十三页，共83页。女子改嫁叫“再嫁”。古代结婚讲究“父母之命，媒妁之言。”“媒妁”就是婚姻介绍人，又称“月老”、“冰人”等。还讲究六合相应，选好日子。六合相应是年月日干支都相合。第三十四页，共83页。如《孔雀东南飞》：“视历复开书，便利此月内，六合正相应。”古代婚姻有“六礼”之说。六礼包括纳采（商议婚配）、问名（询问女方姓名）、纳吉（订婚）、纳征（送聘礼）、请期（通告结婚佳期）、亲迎（迎娶）。第三十五页，共83页。六礼包括了议婚到完婚的整个过程。婚礼过程中有两个很重要的仪式：拜堂、合卺。拜堂有三拜，一拜天地，二拜高堂（父母），三是夫妻对拜。拜过堂，就算正式结婚了。第三十六页，共83页。合卺是指新夫妇在洞房内共饮合欢酒。卺是一种苦葫芦被破为两半而成的瓢，盛酒于内，新郎新娘各饮一卺，表示要同甘共苦、和睦相爱。第三十七页，共83页。卺：读音:[jǐn]

释义:古代结婚时用作酒器的一种瓢。第三十八页，共83页。在古文中常见的“结成秦晋之好”就是结成婚姻。春秋时，秦晋两国世为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。如《西厢记》：“倒陪嫁门，情愿于英雄结婚姻，成秦晋。”第三十九页，共83页。古书上常见的“琴瑟之好”是说夫妻相亲相爱、感情和谐。古代有七出的规定，即男家可依据这七条把妻子赶出家门，即休掉。第四十页，共83页。七出的条件是；不顺父母、无子、淫、嫉妒、恶疾、多言、盗窃。《孔雀东南飞》中焦母赶刘兰芝的借口就是第一条。第四十一页，共83页。女子出嫁后娘家不往回接是不能回娘家的，一旦不经迎接而自己回去就说明出了事，所以刘兰芝的母亲说：“汝今何罪过，不迎而自归？”第四十二页，共83页。古代实行一夫一妻多妾制，妾与妻的地位是不平等的。《邹忌讽齐王纳谏》：“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，”一“私”一“畏”说明地位的不同。妻生子为嫡出，妾生子为庶出，嫡出庶出在家庭地位、财产、权利的继承方面是不平等的。第四十三页，共83页。三、丧葬

葬礼分为五个阶段：复、殓、殡、葬、服。人死后，活人登上屋顶，面向北方呼唤死者，为死者招魂，这叫“复”。为死者穿裹衣衾并把尸体放入棺材叫“殓”。盛着尸体的棺材叫“柩”，棺材的套棺叫“椁”。第四十四页，共83页。第四十五页，共83页。停棺待葬叫“殡”。棺椁埋入地下叫“葬”。如《祭妹文》：“今予殓汝葬汝。”墓穴称为“窀穸zhūnxī”，埋土隆起称“坟”。第四十六页，共83页。“陵”“林”“墓”“坟”陵：帝王死后葬身之地，才能称为“陵”，如秦始皇陵明十三陵清东陵中山陵。林：没有当过最高领导的人，后人又尊敬，对其葬身之地，想可尊称为“陵”，但又不能乱了规矩，只好用谐音，称为“林”。如关羽，后人很尊崇他，被尊为“武圣”，甚至称其为“关帝”，但他毕竟没有当过皇帝，于是，埋葬他头颅的洛阳墓地，称作“关林”。孔子被后人尊为文圣，其墓地被尊为“孔林”。第四十七页，共83页。墓：其他很有影响，但没有能够当上帝王人物死后，其安身之地，规制也都较高，但只能叫做“墓”。如长沙马王堆大墓，秦桧墓，杜甫墓等。还有，安阳发现的曹操墓。曹操权倾一时，挟天子以令诸侯，死后墓地也较高，但他生前毕竟没有称帝，所以，不能叫做曹操陵，而是曹操墓。坟：小老百姓死后，安身之地，只能叫做“坟”。第四十八页，共83页。埋葬时用殉葬品，上古有人殉，即用活人为陪葬品，后来用“俑”——像人形的偶像。

第四十九页，共83页。第五十页，共83页。第五十一页，共83页。第五十二页，共83页。随葬物品称为明器（冥器）。为死人守孝服丧叫“服”。服丧期间在墓旁搭小屋居住，看守坟墓叫“庐墓”或“庐冢”。如《游褒禅山记》所说：“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”第五十三页，共83页。第五十四页，共83页。第五十五页，共83页。古代丧礼中亲属们根据与死者关系的远近要穿一定的丧服。衰：古代用粗麻布制成的毛边丧服。有斩衰[cuī]（服期三年）、齐衰（服期一年）、大功（服期九个月）、小功（服期五个月）、缌麻（服期三个月）五等。第五十六页，共83页。《肴之战》说：“子墨衰絰dié”，絰是丧服上的带子。古代出殡时还有唱挽歌的习俗。

第五十七页，共83页。四、宾礼

宾礼指诸侯朝见天子以及各诸侯国互相交往时的礼节。

第五十八页，共83页。“朝”是诸侯按规定的时间拜见天子。“聘”是国与国之间遣使访问。使臣奉命出使，持有特殊信物一节，所以使臣又叫使节。第五十九页，共83页。“盟”是数国为了某种共同利益或目的，为求共同行动而于神前立誓缔约。成为盟主，就可以号令诸侯，因此，会盟成为争夺霸主地位的途径。第六十页，共83页。订盟缔约时要举行“歃血”shàxuè仪式，歃血就是在嘴唇上涂牲畜的血，表示诚意。如《毛遂自荐》中，毛遂命令“取鸡、狗、马之血来”，然后对楚王说“王当歃血而定从。”第六十一页，共83页。古文中常提到的“九宾之礼”是外交上最隆重的礼节，由九个迎宾赞礼的官员延引上殿。

第六十二页，共83页。五、冠礼和笄礼

古代男子二十岁结发戴冠，表示成人，叫“冠礼”。第六十三页，共83页。二十岁也叫“弱冠”，如《祭妹文》：“予弱冠粤行。”女子十五岁始梳发成髻，加笄（簪子），表示成年。成年便可结婚。

第六十四页，共83页。六、跪拜礼及其它古人很讲究礼貌，要求冠正衣洁，举止温文尔雅。不戴冠或戴冠不正属于不讲礼貌。当众免冠则是用来表示请罪、谢罪的动作。

第六十五页，共83页。第六十六页，共83页。交往拜谒时要行礼。“拜”的意思是对人行礼。由于身份、亲系、场合不同，行礼的动作、轻重都不一样，但统称为“拜”。跪下，两手相拱至地、头伏在手上叫“拜手”。第六十七页，共83页。跪拜并伏在地上叫“拜伏”。恭敬地跪下行礼叫“拜倒”。跪下并以两手扶地叩头叫“跪拜”。稽首是最隆重的拜礼，跪下，拱手至地，头碰地，多时停留后再起身。第六十八页，共83页。“顿首”是跪下叩头，但时间短暂，头触地即可。作揖是最轻的礼，也就是拱手礼，行礼时，立正，身略俯折，双手合抱高举，自上而下，引至胸前为止。第六十九页，共83页。拜见时往往有见面礼物，如刘邦赴鸿门宴时持白壁一双献于项王，玉斗一双献于范增。见面时的礼物叫“贽”。如《送东阳马生序》中说马生“撰长书以为贽”。第七十页，共83页。官员互相拜访时要“投刺”，“刺”就是名片。就座时，尊者先坐，居于上位，卑者后坐，居于下位。古代的“坐”的方式：两膝着地，臀部压在脚后跟上。第七十一页，共83页。宴饮之时，要求尽量靠前坐‘以免食物玷污座席。非宴饮之时，要求尽量靠后坐，以便与别人拉开距离，表示谦恭。坐的时候要保持谦恭之态，往往挺直腰身，端坐，谓之“正襟危坐”。第七十二页，共83页。如果把坐姿改为两膝着地，腰股伸直，则为“跪”，这种坐姿往往表示谢罪或对长者的尊敬。“长跪”又叫“跽”，与“跪”意思接近，区别在于长跪比跪时直腰挺身的动作更为明显。如《鸿门宴》：“项王按剑而跽。”第七十三页，共83页。第七十四页，共83页。箕踞”又称“箕坐”，是指臀部着地，两腿前伸叉开成畚状。这是一种轻慢无礼、带有侮辱性的动作。如《荆轲剌秦王》：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。”第七十五页，共83页。古人的坐具有筵、席、床、榻等。筵一般用蒲苇等粗料编成，较为长大。席一般用竹篾等细料编成，四边用帛围缀，做工较为精致。筵和席常合在一起用，筵先铺放于地，席则放在筵上面。第七十六页，共83页。最初，设筵席只是为了坐，只是古人一种就餐方式，到了隋唐，椅凳出现了，人们进食时不再席地而坐，而是坐在椅凳上伏桌而食。于是“筵席”意义改变，不再指坐垫，而是指宴饮的酒席了。床和榻都是高出地面的坐具，有足、可坐可卧。第七十七页，共83页。七、位次

中国古代的官位以右为尊。《廉颇蔺相如列传》中，蔺相如因功升迁，“位在廉颇之右”，因而引起了廉颇的不满。朝堂上的位置以东为尊，以西为卑。第七十八页，共83页。封建社会重文轻武，文臣列于东，武臣列排在西。古代的屋舍方位以北为尊，北房为正房，东次之，西再次之。如皇帝住北房（正宫），皇后和太子住东宫，妃子住西宫。第七十九页，共83页。堂上座位以南向上座为尊，西向（面向西）次之，东向再次，北向最次。室内座位以东向为尊，南向为次之，北向更次，西向最次。第八十页，共83页。