《世说新语》读后感

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《世说新语》读后感1

《世说新语》是刘伶，西汉时期闻名的文学家。他留下的诗篇流传了千古，为人生性放达任情，与阮籍关系颇密，是为挚友。身为刘伶挚友的阮籍作为竹林七贤之一，想必拥有着世人都知晓的高尚品德和节操。但恰恰相反，他有着与刘伶相近的性格，阮籍作为西汉时期豪放不羁的代表人物，与他一同涌现的往往是不行于礼，品德不端。这种性格除了表现在了阮籍的日常生活之中，更是表现在了他的为人处事中。

根据古人的习俗，亲近之人去世之后是需要进行服丧，以表达自己作为子女的孝心和哀伤，通常服丧期是三年，且在此期间不能喝酒吃肉，否那么便是不敬。但阮籍的母亲去世后，阮籍并没有根据这个规则进行，仍旧参与宴席，并喝酒吃肉。有一次在晋文王宴请众来宾时，阮籍一如平常的参加，何曾觉得这样不得体，是不孝，并告知晋文王让其罢免阮籍的官职。晋文王没有这么做，反而维护了阮籍。阮籍是真的不怀念母亲吗，并不是，他只是不擅长表达，没有把自己的哀伤表现出来，在《世说新语》中有这样一句话是写阮籍知道母亲去时候的表现，“都得一号，因吐血，废顿良久。”哀嚎一声，并因此吐血，萎靡不振了很长时间，这种哀伤并不假，是当时大多数人都无法比及的，那种流于形式的孝子行为，真的要大力推崇吗？那种哀伤可能就不会是哀伤了，只是向世人证明的一种形式，形式上的哀伤远比实际的哀伤更为不耻。

阮籍的内心是哀伤的，却也是庆幸的，他可以在母亲在世的时候尽孝，而不需要再母亲去世的时候做一些没有须要的哀伤，他无疑是豪放的，更是潇洒的。只是他的行为在当时并不被认可，只能在后世被我们赞扬，着实可悲可叹！

《世说新语》读后感2

这篇《世说新语》的精选文章，仍是《课外阅读》中的一篇文章。它介绍了“五那么”古人言行举止的精彩之处，向我们展示了古人的聪慧。(五那么打上双引号的缘由是：题目是五那么，故事只有四那么……)

第一那么故事是“才思机敏的杨修”，讲的是杨修与曹操一起看到了石碑上的“黄绢幼妇，外孙齑臼”，而杨修立刻想到了这一题的答案“绝妙好辞”，曹操那么走了三十里地才想出来。第二那么故事是“为友舍命的荀巨伯”，讲荀巨伯探望重病好友，恰好胡贼攻城，荀巨伯却不愿弃友求生，还用自己的义气与志气让贼兵撤退。第三那么故事是“巧对妙答的钟士季”，讲钟士季去探访嵇康，但嵇康一贯在打铁，旁假设无人。钟士季见了要走，嵇康便拉住他问“听了什么而来，看了什么而去”，钟士季答“听了所听到的来，看了所看到的去”。最末一那么故事是“咏絮才女谢道韫”，在谢安问“白雪纷纷像什么”后，侄子回答“在空中撒盐的景象差不多可以相比”，而侄女谢道韫的回答那么特别妙，她答道“不如说它像柳絮凭大风而飞起”，不妙吗?

这几那么故事中，有人是用奇言妙语展示聪慧，有人用自己的义气展示他们的勇猛，但不管怎么说，聪慧需要学习，志气需要熬炼，所以说，只要现在开始学习、熬炼，或许我们也会像故事中的人物一样，在肯定的时候，能展示出自己的技能及聪慧!

《世说新语》读后感3

最近，我看了本好书《世说新语》，这是一本蔡志忠漫画。蔡志忠把很多故事用漫画的形式表现出来，这些故事有的是真实的，有的是虚构的，但都诉说着一些做人的道理。通过漫画，这些深刻的道理一下就简单被人理解了，寓教于乐。

比如：《舍命全交》。这个故事讲解并描述了苟巨伯到远方探望重病的伙伴时正好遇到了胡贼，他没有丢下伙伴自己逃命，而是陪他留下。胡贼看到他这么有义气，深受感动就退兵了。这个故事告知我做人要有情有义。

又如：《谢安教子》。谢安的夫人经常亲自教育子女，而谢安只在一边做事，谢夫人问谢安为什么不亲自教育子女，谢安说我经常在教育呀。这个故事告知我言教不如身教，做父亲的一言一行都是孩子的榜样。

再如：《救人救究竟》。这个故事中王朗在避难途中一开始考虑到实际状况不愿让人搭船，同意后在遇到水贼时也不放弃。他与同伴共同努力，逃到了安全的地方，而华歆一开始劝告王朗同意，却在遇到水贼时要弃人而逃。通过这个故事我悟到了两个道理：第一，做事要多加考虑，要量力而行；第二，答应了的事就要做究竟，要和大家共同努力。

这本书中还有许多这样有趣的故事，我学到了不少做人的道理。蔡志忠还有许多这样的漫画，如《论语》、《老子》、《孟子》等。以后有时间我都要看，让自己尽情翱游在这好书的`海洋之中。

《世说新语》读后感4

今日早上早读结束后，趁着妈妈还在做饭，我从书柜上把《世说新语》拿了下来，先从喜马拉雅上听了别人的范读，然后我把自己不会的字注了音，理解意思后才用妈妈的手机录的讲书。

我已经坚持讲《世说新语〕六天了，今日我读了一篇小古文，讲的是管宁与华歆的故事：管宁与华歆是好伙伴，有一天他们两个一起在园中刨地种菜，突然看到地上有一片金子，管宁看见之后并没有什么反映，继续刨地；而华歆却把金子拿在手中，端详片刻后又扔了。之后又有一次他们坐在同一张席子上面读书，有一辆特别美丽的车从门外经过，管宁依旧在仔细的读书，华歆却放下书本出去看，等他回来之后管宁割开了席子与他分开并说：“你不再是我的伙伴。

通过这一那么小故事我们也发觉了管宁，华歆这两名主人公对金子与喧闹两件事的做法。虽然面对金钱的诱惑都选择了放弃，但是华歆做的依旧比不上意志力超强的管宁，谁能面对金钱而视为粪土呢？相信我们也很少有人能做到像管宁一样。在看书时听到一点动静就想出去看看怎么回事，这一点径直就说明白华歆当时在读书的时候心不静，这也让他与管宁的表现形成了鲜亮的对比，所以我们以后在选择伙伴的时候也肯定要擦亮眼睛哦！

《世说新语》这本书，是一本特别好的书籍，里面全部都是一个一个富有满满正能量的小故事，些然都是古文，但都有翻译，很简单理解，也很有趣，我特别推举大家去阅读。

《世说新语》读后感5

读完《世说新语》后，令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。这两篇都是讲“孝”，但完全是两种风格。

一四讲的是王祥的继母很恨他，他却爱继母，当王祥得知继母恨他时，他竟然求继母处死自己。我认为这种孝，太过头了，一个孩子将来的路还很长，只是由于继母恨自己，仅仅为了一个人放弃自己的将来，这还算是“孝”吗？王祥的继母假如没有醒悟过来呢？这世界上又会少一个智者吗？要是天下全部的人都变成这样，得有多少人不明不白地死去啊。而且，继母已经暗中派人去砍他了，这么一个恶人，敢在她面前恳求处死自己，是很有可能被处死的。那时，这个所谓有孝心的人，岂不是成为一个很做作的、会被后人笑话的人了吗？

相反，我认为四五才是真正的“孝”，不过头的“孝”。

故事讲的是陈遗的母亲喜爱吃锅底焦饭，他任职州郡主簿时，常带一只口袋，把焦饭放在里面，回家送给母亲。后来，他被迫去打仗，那几斗焦饭来不及送回家，就带到军队里去了。但是，好多兵在战败时饿死了，只有陈遗靠着焦饭活了下来。陈遗把送给母亲的焦饭在战败时吃了，这是对的，不然他怎么活下去。但有些人会认为这样是“不孝”，我很不理解。我认为，假如陈遗硬是要把饭给母亲，就很做作，像王祥一样。吃了那些饭，既能让别人知道他很孝顺，又能使自己活下来，这不是很好吗？何必像王祥一样做作？这才是“孝”。

我很赞颂陈遗的“孝”，不喜爱王祥过头的“孝”。这就是我对“孝”的看法。

《世说新语》读后感6

《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担负从事中郎，后担负侍中、安北大将军，之后由于戎卫北境有功，赐爵为关内候。那里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。这篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将他赎了出来，不久后又任命他为从事中郎。当时人们将这件事传为美谈。

我第一次读到这个故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就有了深刻的感受。我非常佩服司马骏的这种做法。首先，他能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出来，能够说是对刘宝有恩，让刘宝死心塌地为自我做事。即便将来刘宝势力过分强大，也总会卖个人情。这件事传为美谈，又的民心。司马骏做这件事心思慎密，一举多得，我很佩服。他的这一做法也好像效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。

生活中，我们也切不可由于他人曾有过什么过错或是做过什么不好的事而一向对他心存不满。同等待人，往往更简单发觉他人身上的闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。有错并不可怕，可怕的是犯了错不改。我们应有的是上心向上、改正错误的立场。

《世说新语》读后感7

夜幕再一次降临了，在这样一个夜晚，我好像回到了千年以前……

那是一个黑夜，九岁的徐孺子在月光下玩耍，有人对他说：“假如月亮中什么都没有，该会非常明朗吧！”徐孺子听了回答道：“不是这样的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，假如没有瞳仁的话，眼睛就肯定看不到东西呀。”这个故事是出自于《世说新语》。

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史，具有很高的史学价值。全书依内容分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门，通过人物的品评和玄远的清谈，生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇怪行事，也可谓是一部文学价值极高的古典名著。中国文明历史悠久而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分，可知我还要继续努力学习和祖国一起成长，去感受祖国文化的博大精深。

我和我的祖国是分不开的，由于我爱这个漂亮的国度——中国。很多人都会觉得我爱得不够深，但是这三个字是最简约，也是最能表达出自己对某种事物喜爱之情。让每个中国人甚至地球人都深深地记着、爱着这个国度——中国让爱传达千万里，一贯永恒下去，直到天荒地老、海枯石烂。

我爱你我的祖国。

《世说新语》读后感8

古希腊哲学家柏拉图说：“美德是灵魂的一种健康，美貌和良好习惯。”

莎士比亚说：“金子！黄黄的，光闪闪的，只要有一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱者变成尊贵者，老年变成少年，懦夫变成勇士。”

人们渴望财宝，但是要取之有道。甘于贫苦，言行高洁。在面对他人的赠与与诱惑是，要不为所动。人在贫困时，要有气节，人穷志不短。

伙伴就是志趣相投，心性相近的人结合在一起。

每个人都有自己的人生志趣和目标，有自己的人生抱负，信念和价值取向。

在道义，人格于生命和功名利禄发生冲突时，我们要合理的选择。

千金易得，知己难求。有一需要用真诚去播种，用热忱去浇灌，用谅解去护理，伙伴也是一面镜子，是第二个自我，能从伙伴的身上反映出自己的性格，伙伴难得，友情更最值得珍惜。

投机者鄙视友情，自私者躲避友情，真诚者珍惜友情。

面对突如其来的灾难，我们不要惊惶失措，应坦然面对。不同的教育和学习环境和成长环境对孩子性格的培育是不同的。

人要做到尊严上的独立，首先要有经济上的为独立，有独立的人格，有自己的追求，才能实现自己的人生价格。

默寞是生命的陪伴，是心灵的依托。他告知我们情感需要归宿，心灵需要港湾，红尘需要百态人生，机会一去不复返，拥有就要珍惜。

要学会感受默寞，享受默寞。由于他与我们同行。

《世说新语》读后感9

最近读了一遍《世说新语》，内心颇感世事沧桑变换之快。在这纷繁的世界上，保持一颗平常心是何等重要，可想而知。我特别观赏那些在乱世中还技能挽狂澜的人物。这些人物都有自己独特的才能。我观赏他们的性格。或许有的人会说这些人都太怪异了。是的，我也承认他们的行为怪异。但我更看重的是他们的技能。

我观赏他们的魄力。读过这本书后，我感觉到了自己行为的任意性不强。当然，我是情愿做一个真正的自己的。做我自己是我现在要追求的，也是我将来乃至终生都要追求的人生境界。这本书中有很多经典的故事是值得我们去深思回味的。我愿与大家共同共享我的读后感。我觉得这本书中的很多事情好像在我们身边发生过一般，闭上眼你就能想得清清晰楚。我们不会觉得这些事离我们太遥远了。的确是这样的，假如细细想想，还真的是这样。

但是我在这里要说的是我最近发觉在我们的生活中发生世说新语中所述的事简直是太正常了。这是我读后全部所思的地方。这本书中的故事有很多启人深思的地方。我本人是很喜爱读这本书的。

比如书中的乘兴而来，无兴而返。这个故事就挺有意思的。这个故事告知我们的是在我们在做某件事时，我们可以依据我们自己的真实需要去决断我们是否肯定要做或是临时不做。我们完全有对所要做的事做出我们做与不做的决断。这是我们每个人都有的权利。没有人能够干涉我们的决断。只要我们做的合乎我们自己的意愿，没有违抗常理，我们的决断就值得去做。

《世说新语》读后感10

中学时听说刘庆义的《世说新语》，直到高校才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个活灵活现的人物，如行林荫道上万紫千红令人目不暇接。此刻又重新从市图书馆借了原来看，犹如老友相见，格外亲切。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作？王夫之主见“六经注我”，也就是用自我的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上方衍生出很多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。

在读书上我一直主见“误读法”，就是本意可能并非此意，你或颠覆或曲解意思，却到达一个好的效果，这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，由于是晚上写，光线不好，楚国人就嘱咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。