我心有主5篇修改版

第篇：我有主★“心有主有样个事，说的元大者许一外，因天气热口难忍路正有棵梨，行人纷纷去摘，惟独许衡不为动。有人问以”答自梨，乱摘”那人其迂腐道这样乱，管他是谁的梨衡色道虽主，我心有主“我心主味着一人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所，不名所困以求到“念非即之，动之即之现活，有的或追逐利或贪赃枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终生，代价极为惨痛。究其原因，最根本的是没定理念乏的生价。，果到心人云云，不波逐，坚精家园，自然够成一事业“梨虽主，我心有主是种准则、一种养、一种境、一种精神。它造就成功。有学生大学苏格底怎才能修学他般大精的问苏格听了直接，只天我们只学一单是的，把膊前甩，然再尽量往后甩格示一说天起，每天做300下，大家做到吗”学生们，么事什到过月苏问生些学坚了”有成同骄傲地起了手年过苏格再一大家告，最简单的甩动作，还有几位同学坚持”这时个教里，有人举了手，个学就后来成为古腊另位哲学家的柏图人都望功，人人想到功的诀然成功并非手得我们常记即使是最单最易的事，如果不能坚持下去，成功的大门绝不会轻易地开启。成功并没有秘诀，但坚持是它的过程人的路很漫长的不一平坦也会直坑洼不，要是你一自的目标，且坚不懈地去追它去实现它因为次次的失败而放弃自己原所追求的目标就是。★乐的问你变了境，但你以变己；改不事实，但可改态度你变了过去，你可改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不可以样利，但你可以事事尽心；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度；你不能左右天气，但可以变情你能择貌，你以现容莫为昨后悔莫为明天愁有位僧一位老道互道高低相各入定以后彼追对方心竟藏在何处和尚论把心安放在花心中，树梢上，山之巅，水之涯，都被道士的心于刹那之间，追踪而至。他忽悟因自的心有所执著，故被找到，于是便想现在自己知在处就进入我之，我之，果士的心就寻到了这故有玄。我们常，必高玄，身行事，是踏实从日常活做，比得失心谁无得而喜失不忧，点近人情。但如能于自己的得而失推及人地也为旁人的得而喜而就算做到忘的半。其人必我，只要着这心一天心己也心别，有穷乐。年前在美国遇到一位黑人鼓手，他把所得微薄工资，办了一个简陋的收容所，辅导迷失逃家的儿童，一送他们回到父母身。他的伙伴赞美他，一个小一颗大我从天后，也为明忧愁我只今天获的情与赖而乐听好感动他忘忧，大概就是“忘我”境界这充满忧患的界，有颗大。雨的路上，会有一缕阳光，温暖被淋湿的希望。把所有失败编织成网，才能收获希望。只坚，会有勇气才有望；有强才会拥有量只坚强才让踮起脚尖触碰远方的星光梦想；有强，才改自己的运。当我不彷，再候就开了翔飞更才看得远。但功来不容易，一成背后堆着高成的旅是苦，但走过后再去回想，我们经收获了很多，们不贫穷。所，们一路吃着走时，面挫，们微笑着强哪只能眼才种出天堂我们也在所不惜，为每颗泪珠才能来深邃。我会慰己，雨后空会晴，诉己将慢慢变回。们一的强继续全力赴追自的想。回想经弱自己懵的们现已成，们意飞，远不会累。虽我渴着飞翔，必像牛一一一往上爬，们努，希早爬成功的永之峰去赏想的光芒于我只能紧住想不让它浪只用坚保心不让她受。膀在渐长大总一天可以张身后一羽翼。我还用强一笔笔就想我们信后们会站在获季，骄地在高峰上，视一切我们亲完整成功的义，有伤的回忆将风吹。在路上下的每一滴泪都会编织成网，网成功。让一慢变成回忆明什才是要珍。一路上每誓都将现每希望都会成现。们坚强，化成的量。梦想，一定会达。二心有作文我心有作刘欧妍元代学许衡一日外出由气热感到口渴耐恰路边一棵树当其他纷，许衡却不为所动有人笑他迂腐，衡却说无我主样说是心里有处事则，他坚信这个原则不会为其他人所动。世间恶浊皆是，唯我不失本心，我们每一个人都应该做到中有主不动摇不彷徨。心中有，是面对世俗陶渊明辞官隐居，南山下悠然吟的“采菊东下被金时白豪挥毫“安摧眉腰事贵，我不开心历经浮沉后的苏轼故地重游时幡然醒悟的“江山风月，本无常，闲者是人。心有，会在成功道上荆斩，造属于自己那方天。古来那些功成就的哪一个不是心中有主呢？邹忌正是因为“心中有主能听信妻妾客奉，被象蔽双眼不断反思，讽谏齐威王，后协助齐威王取得了“战胜于朝廷”的成绩。演员周星驰刚入演艺圈时只一跑龙套的角色，但他坚持“我心有主能借自己扎实的演技博得观众的认可，从而在演艺圈驰多年。心有，会在即便败也名垂古岳自小习武长后效国，立岳家军，次大金军，让敌军上下闻风丧胆，而后却为奸臣秦桧所害，兄弟们劝他反了，但他却没有答应，最终在波遇害。虽然他被害身亡，但他却没有做出伤害国家和人民的事，正是因为他心中有主，坚持自己做人的则，才能为后人所敬，最终名垂千古。相，有人因为心无，诸多惑身囹圄。那为满自己欲变的卖国贼以及了名利而不惜以身试法的贪官，都是因为心中无主，才没有抵抗住各种诱惑，最终成为被人民所唾的罪人最终遗臭万年。心有是们立身社的键在，而正到心中有却不易，仅要好的自制，而还要有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质和“不要人夸好颜色，只留清气在人间”的浩正。毛曾之所向好似丈迷津除了自，他人莫能助心的方向在于初始最挚的想，只要我们坚持做到我心有主，不被世俗与诱惑左右，没有什么是我们迷失方向的理由。这时眼的界定会豁然开朗我心有主的本心必只有青史留名之人可以做到也可以。三篇心有主“心有主”话题作【模拟题阅读面的料根据要求作。元大者衡一日外，天炎热口难，路边正有棵树，人纷许衡不为动。有人便问不梨解渴”答道是自梨岂乱?”那笑其腐道这乱，管它是谁的!”许色虽主心以我心有主”为话题写一篇文章。立意定文自选，题自，少于字。【题意析】理解“主”之含义：这里的“”不仅某种“主张是由此而挖掘出的支撑起这种主张或见解的“东”心做主的“东西)。种“东西便是为人处世的原则、准，信仰、求„„容该话题内容贴际所及属于人的。靠什么走于呢不管是古人还是今人都难以回避。许衡一句“我心有主出的是高的精——困之下不妄为，诱惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均属“主”之范畴。揣“主”之“标准体现出什么样“主”是没有定规，因为这里的主”是个性的，人各环、会不坚点绝外中古今伟人者名贤、将杰通遵于”容可为奋进、自强不、敢强轻财重义、尊老爱幼、互谅互让等世人皆知的传统美德士饮之，者受嗟之枝抱香死，何吹落北风中骨不怕只清在人间俭败奢己死拙乐等典诗中成的说法，可以自从处世经历摸索的一些东西——活就是一种心里踏、不吃馒头争口气、暗过去黎明„„界定“主”之性质：这里的“”是人佩、得定与倡导（积极意义的若解人不为天诛及时乐消世消意上等也我有主，但因理解角度的“反方向”而难成佳作。识心主守处世信仰遵守为原，恪守神求„意识决行动，心中有了“主键之才可不外物役，被名所，以做到一念非遏之一动妄即之到该层面，才便于写准确而刻。【构思拨】不是写成记叙文文还是议文定要将具主在文章中只有具现”的含，能应现题义，则是泛谈。记文注过清，好境节突心描，挖渲；议文注点确，证方多引、例证、对、喻证、引申，语言准确而有意；其它“非文体”并非不选，但首先要符合文体要。3.一要在文中设置“某体情况下显示出其心中主的一般应需“做主守神园的下多面困需自，临窘境要奋起，对惑要择。不体现“环境写某，某某守等，像也能合乎话题要了，其实失之统。4．别人故并不，要文体“”—为是我有“）说话那是映(她的心灵。【素材送】相关言乳是母的，坏名自造的）宁可做人，不可做坏）如道败了，趣味必会落狄罗）为享有自由，须限制由）典型实1.名—准宋宰寇准年19岁考中进士甲，当年秋天被派任归州巴东县。来山人、穷乡僻的东他爬涉，察民情，看百衣不身食饱，日过得此艰辛时，他一面上奏朝廷，请求减轻农民赋税；一面劝农稼穑，开荒种地。细心地将中原先进的业作技术传授给巴东人民，使巴东人民改变了落后的生存状态，过上了不愁吃不愁穿的舒心日子。人感恩尽，称准为“寇巴寇劝农的野三关为他修了座亭子，取名“劝农亭此寇。—切的绩是为官成的志所处之偏环苦若无为民躬尽瘁“主脱贫”何其难2.诤—征魏有大，好书，所通。魏忠言谏，“兼则明偏信暗”一至名言提出，魏征一中陈谏二百多多次冒着被杀掉的危绝大多为太宗所接受征死后太宗伤叹以为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，朕尝此三镜以防己过。今魏殂逝，遂亡一镜矣魏征一人死而说诤谏之臣亡，当然誉之过甚但由此可看出唐太对他的器重。魏征死后，唐太宗其文贞公的谥号以示褒奖。—成的索路上可会雨沱甚至会面临生命的消亡困之“诚与信“主，足可天动地3.一代廉吏——温彦博贞观年636年温博尚书仆十一年年忧之精竭神疾去世，终岁谥曰恭，陪葬昭。温博官廉，自掌机，杜绝客他至宰相，世家无正，别，唐大宗有司为其构寝，这封建官吏中是难可贵的。—权至无上，虽家如，为的守生命的旅上熠光，由俭由奢——灵之“”永恒。4.绝代廉吏于成龙年，已44岁于成龙，不顾亲朋阻拦，抛妻别，怀着此行“绝不温饱为志誓勿昧天理良”的抱负，接受清廷委任，到遥远的边荒之地广西罗城为县令。于成龙到罗城时，这里遍地荒草，内有居民六家，茅屋数间，县衙也只是三间破茅房。他只得寄居于关帝庙中。在困境中，同来的五名仆不久或死或逃而他以坚强的意，扶病事，迈开宦生涯第一步。他在两总期，一县给呈“秋礼他绝，并严禁馈成龙为警诫己勉励属在大上悬联一幅盈千尽是廷正赋有侵替披枷锁；一丝半粒，无百姓脂，加珍惜怎得男盗娼因此他为官几十年，真正做到了“清介自持，誓不受属员一毫馈送——官一生”有个：顽强进取，困境不泯其志爱民如子，官不沾民膏。◆经典识1.人有许多时候面临许多诱惑诱不动心不被物役不被金迷起容易起来难。这一种难得的定力有坚的精支柱没良好的处世心态有高的做修养是难坚持的2.人，以有权，也以有钱，但是可以没有原。人一旦没了则，就容被欲左，别牵着鼻子。不把金带坟，但金钱能人入坟。3.“心主人云亦云，不随波逐流，坚守神家园，自然能够成就一番事业。这是一种准则，一修养，一种境界，一种精神。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪脏枉法，或晚节不保，最后得身陷囹圄，悔终身，代价极为痛，步成克杰后尘者不乏其。4.人在世质”“神“精神”又是一撑点仰是育一人道品格的阳光与泥土，也是人生最高尚的精神亮点。有了这个前提，才可具体实施自己的“原则”与“追求5色彩斑斓的感世极具惑纷多的尘常有侵蚀浊的“我心有主”常淡名、宠辱不，便富贵达前可观，也做“以物，以悲能绝一切野邪念使澈持种得心衡纯真性走世的活是主是幸。【时文鉴我心主摆自己生的子，有晴天也有天、天雪；人生的上有川坦，会上没有舟渡口、有的岸烦、闷常像夏日的雨突然过，心淋湿；折苦常常过，人猝不及。心若无主往会来不及叹轰然击。倒挫的边，苦难岸，周是边黑，没有灯，有星，至有的气息。的人在岸边再没爬起来，有的人却在黑暗里给自己折了一只船，将自己摆渡到对岸岁然残了双腿史铁生，为自己了一只船，这是只名为“作号”的船。他在看穿了“一须急的，是件怎耽搁不会过在椅里给自己这只船，将死亡的诱惑里摆渡来—去试。死是会错的能追求生长那就展生的宽—心中。正攻博学位，却上运神经胞，能说、不动史芬·金做一自己处死梦。梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，如果被赦免的话，他还能做许多有价值的事情。于是他给自己了一只思想的船驶进了神秘宇宙去讨星系黑夸味的子的子间”的头。这“永放弃”或许为的思想做了“主在苦难岸边匆匆折的船，成了幸命运救赎之路。也一中们不会遭这的灾大，而们何曾摆过天雨天雪，曾摆脱过望的缠!当突然间浊浪翻滚横在面前，你肠百地找到去的，痛不生找到可以渡去船你便该他那样：知苦是命的态烦痛苦总相人生，何必要自怨艾早早地放弃，早地绝望?有人求的本能折一船将自摆出望的深渊有人新的望成只船，渡了挫后的痛苦与沮丧；有的人将希望折成一只船，驶过了重重迭迭的黑暗；实在无船可渡的人，哪怕用想只小船呢，也要奋力将自己摆渡到对岸。有的人却不能够这样，无法折船扬帆，那就只能让生命即搁。所以无命多晦，论人有少颠，有中之主就具了摆渡生船。(选《青》【鉴赏见选铁、蒂芬·霍之来该话是当，因为他属心有“”典。通篇以折船海”为喻，形象而生动地表现了他们的人生信仰与追求，巧妙地呼应了话题含义。由此而生发联想，或正面深化认识，或从反面引出启示，深化了话题含义。清晰自然的结构为文章添彩，诗化的表达给章增。（别明因原文属“会文们的“学生作”写法要求不同（字数偏为其一选作范时，笔者按照场作文标准做了适改动。【场佳作1】我心主，屹古人有言：举头三尺有神明。管你是有神论者还是无神论者，听到这句话，多少都有点儿畏感吧古人神为主我们的神己心灵令我们持自己的操行践行自己的思，守护着高的灵魂。罗着贵灵了年着感奈着又谁能以之察汶心灵的发问，展示的是心灵之“主”——不与世俗同流合污。昔日江上发吟歌者，在举混”之时，坚守着己的高贵以美人香草书写己的灵魂，用虽九死犹未悔”宣言自己的不屈，在“众叛亲离”中独自清醒，独自坚守。于是，一个伟岸不屈的灵魂屹立在了华夏女的心间。我心主，方独善其身出淤泥而不染。面“江无穷，人之臾官场倾与黑，苏坡没随其而其波而是咏“苟吾之有虽一毫而莫看缺疏正己的灵魂，冷眼，守着心灵的净土；宠辱不惊，去留无意，方能寄心明月与清风，宁静以致远。于是，千百年后，赤壁的豪仍荡泱中的里行。心主方走自己路圈心的草。古今来太多仁人士坚着自的高独步时。籍的守成了《广陵散》；陶的坚守，使中国千年文明始终飘散着淡淡的菊香。坚守中，他们诠释着生命的价值；坚守中，他们写着生的章我心有，所以我屹立。然而人生百年，有多少人在物欲迷失自!那是因他丧失了人处世信仰与则，于是从浮，与时俯仰，抛却了职责与使命，结果，灵魂扭曲了，操守崩溃了，心灵之“主”变成了灵魂的“从坚心之主”吧，现的风亮，发的人格光，天间呈一大的“人!【批阅见引推开，由古至入，而以原苏、阮籍、潜例成文主，后分析概收尾—篇路清晰，构谨古人例运，概述、写议有机合引自如，分到，密地系话题，谈了我主的值意义；正结的方，强说服力。言炼丰厚不乏采【场佳作】坚守己精家世有多惑让我们陷泽能自，生太多的干使们止脚徘不。面对这诱惑干扰，我们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不为名利所惑。许衡不摘路边的梨，一句“心有实就是身好、坚持自己的为人准则和道德规、坚守自己精神家园的言。在常人眼中，他的确很腐似乎颇合，真可“子乐得道小人乐其个格操守人一个恪为之道的人，一个讲良心和知廉耻的人，就像内心世界有个铁面无私的法官，就像精神家园有个严守德户哨，时时处都监自己言，其不在物面动。不在人不受诱惑心有主即使在许多人于诱惑面前蠢蠢欲动时，仍能坚守操行，这是人格的最高境界，也是道德的完美体现德曾两样东西使我无限赞美和敬畏，一是头顶灿烂的星空，一是内的道德律坚自己的神家园，才能炼出受人敬畏的“德律让己得崇高伟大。东名杨，一次途昌，受杨提的邑县令王半敲他家门送黄金十斤谢拔之里没人知道你收吧严地知，知知知说知!态度决地黄退了密其严自的行人然敬在价观念生剧变化的今做守的家是可被“文化仑界泰斗”的钱钟书，一向视名为草芥，记者要采访他，他回避；电视要访谈他，他谢绝他说些的人，痛不痒何苦呢如泊真投、利营徒颜报，北一高中生优的绩考北，断然拒绝北生口服企用万元报酬她做假广告。她家境贫寒，上中学的书费学费是父母东拼西凑的，急需这笔钱却因为它不合于义而拒绝其精神家园可谓有杂草，高尚的行，令人赞叹现生中有许多人所会赃枉、法纪，表面看是境使，实上心中无才是最要的因人生可以没有权，也可以没有钱，但就是不可以没有道德律坚守己精家，除扰与惑我的灵纯高尚我的生晶快。【批阅见】这优习的最大优是意确，料实选择事例型习由材中衡摘无主之的行和“我心有主”的行为准则生发开去，论述了“我们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不名所”论点。论过中引用论翔、有代表：用衡的子为照应材料让点扎根材料话；引用康德名言为突出守己神园的可贵给心点提强佐；引用杨的事之于代而钟书和一中生事例取之于当代，其中，钱钟书的事例是从名人淡泊名利的角度切入，河北一高中生的事例是从普通人守自己的道德准则、不取不义之财的角度来印证，相互补充和呼应；引用一些人贪赃枉法、违法乱纪的事例同上文不，用的是概述方，选用的是反面事例，同上构成正反对比，人深思高考心主“心有主”作文指导题意理解理解“主”之含义：这里的“”不仅某种“主张是由此而挖掘出的支撑起这种主张或见解的“东”心做主的“东西)。种“东西便是为人处世的原则、准，信仰、追…把握“主”之内容：该话题内属于人的“立身行事”范畴。么走于呢不管是古人还是今人都难以回避。许衡一句“我心有主出的是高的精——困之下不妄为，诱惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均属“主”之范畴界“”性质：这里的“主”应令敬的值肯定与倡导（积意上的若解人不为天诛及时乐消世意上等也我有主但因理解角度的“反方向”而难成佳作4.认“心有主守世仰，遵守人则守神求意决行，有“关键之时可不为外所，不被利困，以做“一念非遏之，动妄即改解到该层，才便于写准确而深刻●文我心主，屹河北武邑中学李文静古人有言：举头三有神明。不管你是有神论者还是无论者，听到这句话，多少都有点儿畏感吧古人神为主我们的神己心灵令我们持自己的操行践行自己的思想，护着高的灵魂罗着贵灵了年着感奈着又谁能以之察汶心灵的发问，展示的是心灵之“主”——不与世俗同流合污。昔日江上发吟歌者，在举混”之时，坚守着己的高贵以美人香草书写己的灵魂，用虽死未悔”宣自的屈，“叛离”中独清，自坚。是一个伟岸屈灵魂屹立在了华儿女的间我有主，方可独善其身，出淤泥而不染面对江穷生须臾官场的倾轧与黑暗苏坡有随其流扬波而是咏“非吾之所，一而莫看“月挂桐这正是因他坚守着自己灵魂，冷眼看沉守着心灵的土宠不惊去无，方能寄明与风，静致。于是，百年后，壁下的豪言仍荡在泱泱中华的字行间。我心有，方可走出自的路，圈就心灵的草地。古今来太多仁人士坚着自的高独步时。籍的守成了《广陵散》；陶的坚守，使中国千年文明始终飘散着淡淡的菊香。坚守中，他们诠释着生命的价值；坚守中，他们写着生的章我有主所以屹。人年又有多少物迷!那是因为他们丧失为人处世的仰与原则，于是从俗浮沉，与时俯仰，抛却了职责与使命，结果，灵魂扭曲了，操守崩溃了，心灵“主”变成了魂的“从坚心之主”吧，现的风亮，发的人格光，天间呈一大的“人!简评引用推理开，由古至今入，继而以屈原、苏轼、阮籍、陶之例构成文章体，最后分析概括尾——通篇思路清晰，结构严谨。古人之例的运用，概述、描写与议论有机结合，引化自如，分析位密切地联系了话题，谈出了“我心有主”的价值与意义；正反结合的论证方法，增强了说服力。语凝炼、厚，不乏文采。坚守己精家黄世有多惑让我们陷泽能自，生太多的干使们止脚徘不。对这诱惑干，们要坚自的神家，为扰所困，为利惑。许衡不摘路边的梨，一句“我有主实是洁自好坚持己为人则和德规、守自己精家的言在人眼中的确很迂腐乎合真可君子得其小人其。一有严格操守的人，一个恪守为人之道的人，一个讲良心和知廉耻的人，就像内心世界有个铁面无私的法，就像精神家园有个严守道德门户的哨兵，时时处处都在监督自己的言行，使其不在物欲面前动摇。不在众人都不受诱惑时心中有主，即使在许多人于诱惑面前蠢蠢欲动时，仍能坚守操行，这是人格的高界，也是道的完美体现。德曾两样东西使无限赞和畏，一头顶灿烂的星空，是内心道律有坚守自己的精家园，能炼出受敬的“道律终己崇大。东名杨，一次途昌，受杨提的邑县令王半敲他家门送黄金十斤谢拔之里没人知道你收吧严地知，知知知说知!态度绝地把黄金退给了王密，其严格自律的言行让人肃然起敬。在价观念生剧变化的今做守的家是可被“文化仑界泰”的钱钟，一视名利为芥，者要采访，他回避电视访谈他，谢绝，说些不的人，痛不痒何苦呢?”泊真些营逐营徒颜。报，北一高中生优的绩考北，断然拒绝北生口服企用万元报酬她做假广告。她家境贫寒，上中学的书费学费是父母东拼西凑的，急需这笔钱却因为它不合于义而拒绝，其精神园可谓没有杂，高尚的操行，令赞叹。现生中有许多人所会赃枉、法纪，表面看是境使，实上心中无才是最要的因。人生可以没有权，也可以没有钱，但就是不可以没有道德律。坚守己精家，除扰与惑我的灵纯高，我的生晶快。点]这优习作的大点是立准，材料实选择事典。习作材中许衡摘主之梨的为“有的则去述“们需要坚守自己的精神家园，不为干扰所困，不名利所惑”的论点。论述过程中，引用的论据翔实、有代表性：引用许衡的例子是为了照应材料，让论点扎于材料和话题用德的言为突坚自精神园可心点供佐；引杨震的故事取之于古代，而钱钟书和一高中生的事例取之于当代，其中，钱钟书的事例是从名人淡名的角度切入，河北一高中生的事例是从普通人坚守自己的道德准则、不取不义之财的角度来印证，互补和呼应用一些人贪赃枉法违法乱纪的事例同上文不同用的是概述式选用的是反面事例，同上构成反比，发人深。我心主广东德中三）班龙古，衡一帮朋友路走忽然现边棵梨树。时气热，家渴忍别人去摘梨渴，许不为所动，襟危。人问为何不摘梨呢？”许衡道是的岂乱？人笑他迂如此纷乱谁反已有人说无主有好一句“我心有主性的辉这句中薄出人的伟在一话闪。“主非“主人”也，而许衡心中那高尚道德定！天行君不息地坤子以德物先们已告我树心德律重。只有心中有道，人生会满，才更众。古云身、齐家、国、平天下见立道德律、遵守心中道德定律是一切的根本。岳武穆精忠报国，文天祥舍生取义，两人名垂千古是因为他的拳爱国之心；苏武牧羊、明翰殒身，他们展现的是坚贞不屈；包拯断案、魏征直谏，他们表现的是直阿。昭君出塞，深明大义；西施入吴，为国献身。还有，云长义薄云天，孔明鞠躬尽瘁。人性的魅和光辉在这些人身上表露无遗这一皆源他们心中高尚的定大德造伟大的人生。反观今社会人心中的道德定律越来越少道水平也每况愈下轻则利轻信重则卖国求荣。人心的德乎一间消散。年月，小女孩溺水，捞上后周围镁光灯个不停，却人救。这时，一个名叫曹爱文的女记者摔下身上的相机，毅然冲入包围圈中心给小女孩进行人工呼吸，可已力天。在这重轻的社，漠乎已是理当，曹爱正这欲横流的会的一闪光点。她以一己之身告诉我们道德沦丧问题已不容忽视，也给了我们道德复苏的希望。重新树立人们心中的道定律，一紧迫而任道远的作昔已，者可追，们要不是客不只把徐本、战等光人拿考试、作，而向他们学习去追赶他们。我有，了道德定，心能谱更人弦的乐章我有，人心皆立道德定，我们的生才能更完美！拒绝躁社上行种浮躁病学学浮漂不努；做事情不心不专致；想通过奋力到获，总想举名一夜富工应付，敷塞，一天尚一钟；不脚实地做问，想捷径，找窍；游人，放荡自我贪图乐追求刺激…浮是一种危害大的社会病于我们在学业上会一无所获由于浮事创业不愿吃苦，不奋斗，我们在事业上会无所建树；由于浮躁，做学问、搞研究，忍受不住寂寞，只想出名，最终无所作；由于浮躁，不深入基层，不搞调查研究，只想急功近利，不切实际地瞎指挥，搞一些劳命伤财的绩程形工程而怨载。为重的，为浮躁，使们掉实和新神，白白掉得的历史机遇……躁实在是国家的敌，社会的大敌，民族的大。唯辩法诉我们，何物质变有个的积累，量积未达一程时，是不能发质变的。而有浮躁心态的人，一心只想着功成名就，不愿静下心来，埋头苦干。最后除了拔苗助长，事与愿违以外，会有别的结果。为它违背事物发展的客观规，失败自然是不避免的。干创需拒绝浮躁任事的成功都付艰苦的努，需我们下子真抓实干妄想不经过苦奋斗而得业的辉，是痴人梦一些人想“一举名一夜暴不到别人此付出的辛劳，于是干起了偷，抢，贪，走私，贩毒等违法犯罪的勾当，结果非但没有达到目的，而落得陷牢狱，悔恨生的下场。做问搞究需要拒浮。项科成，个发明创，项术革，个论诞生都是究人员，科技工作者血汗的结晶，他们为此付出了几年，十几年，几十年的心血。许多科学家默默奋斗一辈子，直到白发苍苍才有所收获。而一些人，却不想为此付出努力，看到别人成功便眼红心跳，急功成名就，于是采取抄袭、剽窃等卑鄙的手段，把别人的研究成果据为己有。最后，事情败露，他弄个声名狼藉。震惊世界的韩国首尔大学教授黄禹锡科学造假事件，不就是一个名证吗？事实证明，学问、搞研究，浮躁不除，就难有收获。为更要绝浮躁。官干是为民务事，因此时处为人着，人民的需出发为官浮躁，就会工作应付，做一天和尚撞一天钟，不求有功，但求无过，不深入基层，不调查研究，不从际发急近，目决，搞些民财政绩程形工，会党和家事造成法回损真的官，应下子深际科决，真做“权为所，为民所系利民谋有样，我才得到人的衷心拥护。其，会行各业都要绝躁。为有绝浮躁，们能有所，们事业才能旺发，我们的研究才能硕果累累，我们的政策才能不出现失误和偏差，我们的党和国家才能蒸蒸日上。果我真正离浮躁，那真社会甚国家幸甚，族幸！坚守静即岁的篱挡住了坚的躯但挡你铿锵的步伐正自我那是原水离。举浑吾清，世人醉独，滚的罗，越过春，向国，秦破都的那一，你叹，你悲愤，你号哭，江山依旧却断壁残垣，你用生命表达了对祖国的无限忠贞。悲哉，做真正的我，那屈原的悲壮抉。即沉的幕遮住了满星，但不你中的灯火做正自我那陶的五斗诗。流伴坎来到美丽桃源云霞着景向竹林山；丈光透云照山间小巷你不五米腰，告别污红的勾斗，河岸边，花，陶然间那何等的自不，宁静致远。快，做真的我，那陶别样的求。今，处钢筋水泥锢牢中的们心免会倦怠一又场的碌踵来，在追逐利渐渐失去自我，我们注定无法逃离这个社会，像古人那样采薇而食，临清流而赋诗，抚孤松而长吟。于在喧嚣纷乱的时刻，我躺在康河柔软的波荡里，寻找内心的宁静，为自己的心灵找一片休憩的场所。喜走古朴素的小，子飞寻旧，静永远是巷主，老姓远小巷的主。远了活浮躁，走雨氤的古，着石板路，摸斑古墙宁的巷似乎在你述一不为人知的故事。喜在夜在一方清边看丝将中灯打碎，渐扩开，那一来心底的澄的呼；喜欢听阳光充满禅机的语言，带着温暖，披着和谐，为我的内心裹上一层轻纱，让疲惫的心有一安静的园喜在个光灿烂的后搬张躺，一香茶，享着来往的吹身的躁，心灵留一宁静的角落栖。然而这一欲充灵的季。时潮《梦》中雪想高士因想美人因想侠，因月想友，山水想得诗文在我却：因雪想堵车，因花想开，酒想公关，月想星大战，因山水开发批文。美的物秋叶悄悄落，留下个瑟秋的背影而愿这喧的节守灵的护下无论浮躁之气如何进攻年的心灵，年都可以沿着自己的路，用合适的步伐走下去。如阮籍般坚守着份世寂，在这寂的绕，他那浮喧闹的俗便然同。开进的心是免于躁冲之翼只用个又一个点实己永满的灵，方能浮躁之拒门；只在断开进中才安看缓慢则到候前节。仍在生桑浮躁奔的友放弃躁，下心来，下灵负担放一迎接属魂做内心宁的真正的自我。舍弃浮前进浮乃踞人心中的大障在带人渐也铸一座悔构的墓碑。这儿浮躁就是失者的墓志铭浮躁者，形如山竹笋——嘴尖皮腹中空。欲改变此形象与命，唯有铭记“欲则不达遗憾是古今无本大有为英之在魔一不振因浮，云长只因别的句夸便飘，轻率北给吴留下机最困死麦城因为躁上纪六十年的国演了大进这一悲剧因浮，中新作内部弥漫一功利主与业作邪，本就落中文增了多的废上种，因浮躁控下目被蒙，灵扭曲，一都离应有轨，至向着无的渊坠。反一日三省的孔子池王怀纳谏的唐太宗们服了躁之去浮躁之，于是，功显得如此简。不不，许年要比躁人似付更时，但年若此而，付的价是无法想的痛。所谓“磨不误砍柴工谓“渊羡鱼，不如退而结网是这种道理的清楚阐释要服浮躁之心，需四般法宝在手，即坚定明确的目标，超然物外的旷达，固守寂寞的勇气和开拓进的恒。坚明的标是免于躁灯。看这灯，就不会周人陷于躁有动摇。如渊明，固守自的人生志向便不于急索功名的气污。超物的达是免于躁基。有这基，庄子才会那欲横的代泽陷下，能够以不愠不火的智慧享受自己的潇洒。固守寂寞的勇气免于浮躁的城墙在这城墙于我的然意。第五心有主”中学学科网学泛舟系资上中学学科网下精品学科资料“心有主”话题作【模拟题阅读面的料根据要求作。元大者衡一日外，天炎热口难，路边正有棵树，人纷摘，唯许衡不为动。有人便问不梨解渴”答道是自梨岂乱?”那笑其腐道这乱，管它是谁的!”许色虽主心请“心主”为话写篇章。意定文体自选题自，不于字。【题意析理解“主”之含义：这里的“”不仅某种“主张是由此而挖掘出的支撑起这种主张或见解的“东”心做主的“东西)。种“东西便是为人处世的原则、准，信仰、求„„把握“主”之内容：该话题内属于人的“立身行事”范畴。么走于呢不是古人还是今人都难以回避。许衡一句“我心有主出的是高的精——困之下不妄为，诱惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均属“主”之范畴。揣“主”之“标准体现出什么样“主”是没有定规，因为这里的主”是个性的，人各环、会不坚点绝外中古今伟人者名贤、将杰通遵于”容可为奋上进自不、敢强、轻财重义、尊老爱幼、互谅互让等世人皆知的传统美德士饮之，者受嗟之枝抱香死，何吹落北风中骨不怕只清在人间俭败奢己死拙乐”等古典诗文中现成的说法还可以自己从世经历中摸索出的一些东西——活就是一种心里踏、不吃馒头争口气、暗过去黎明„„界定“主”之性质：这里的“”是人佩、得定与倡导（积极意义的若解人不为天诛及时乐消世意上等也我有主，但因理解角度的“反方向”而难成佳作。5.认识心主守处世信仰遵守为原则，恪守精神追求„识，心有“主为，，求，，主为有主，，则，，心，掘渲；观明，证方多样证例证比喻证引，语蕴其“常”，但首先符求“某况下显示其心“般需“主守神园况下多临惑自临需奋，诱需选等若“环某某某守，像也合求，其实失统学系资料WWW.ZXXK:COM版权有学网学系资料上学学科资料4．别人故并，“”—为“我有“）来说，那映(她心素材送相言乳母，自己造言）宁穷，坏）如道败，味必会落狄罗）为享有自由，须限制由）典型实1.相—寇宋宰寇，年19岁考进士甲科，当年秋天派任归州巴东县来山人、穷乡僻的东他爬涉，察民情，看百衣不身食饱，日过得此艰辛时，他一面上奏朝廷，请求减轻农民赋税；一面劝农稼穑，开荒种地。细心地将中原先进的农业作术授巴东民使东人改了后的生存态过了不吃愁的心日。们感恩尽，称准为“寇巴寇劝农的野三关为他修了座亭子，取名“劝农亭此寇。—切的绩是为官成的志所处之偏环苦若无为民躬尽瘁“主脱贫”何其难2.诤—征魏有志好读，所涉征言谏是“听明偏暗这至名言提者，魏征一中陈谏二百多多次冒着被杀掉的危绝大多为太宗所接受征死后太宗伤叹以为，以正衣冠以为，可知替以人为镜可明失，尝三以防己过今征殂逝，遂亡一镜矣魏征一人死而说诤谏之臣亡，当然誉之过甚但由此可看出唐太对他的器重。魏征死后，唐太宗其文贞公的谥号以示褒奖。—成的索路上可会雨沱甚至会面临生命的消亡困之“诚与信“主，足可天动地3.一代廉吏——温彦博贞观年636年温博尚书仆十一年年忧之精竭神疾去世，终岁谥曰恭，陪葬昭。温博官廉，自掌机，杜绝客他至宰相，世家无正，别，唐大宗有司为其构寝，这封建官吏中是难可贵的。—权至无上，虽家如，为的守生命的旅上熠光，由俭由奢——灵之“”永恒。4.绝代廉吏——于成龙年，已44岁于成龙，不顾亲朋阻拦，抛妻别，怀着此行“绝不温饱为志誓勿昧天理良”的抱负，接受清廷委任，到遥远的边荒之地广西罗城为县令。于成龙到罗城时，这里遍地荒草，内有居民六家，茅屋数间，县衙也只是三间破茅房。他只得寄居于关帝庙中。在困境中，同来的五名仆不久或死或逃而他以坚强的意，扶病理事，迈开仕宦生涯一步。他在两总期，一县给呈“秋礼他绝，并严禁馈成龙为警诫己勉励属在大上悬联一幅盈千尽是廷正赋有侵替披枷锁；一丝半粒，无百姓脂，加珍惜怎得男盗娼中科海系料WWW.ZXXK:COM版权中学网中学舟系列资料上中学品科资料此，他为官几十，真正做到了“介自持誓不受属一毫馈送”——官一生”有个：顽进取，困境不泯其志；爱民如子，高不沾民膏。经典识人生有许多时候面临许多诱惑诱不动不被物役不被金迷起容易起来难。这一种难得的定力有坚的精支柱没良好的处世心态有高的做修养是难坚持的。人生，以有权，也以有钱，但就不以没有原。人一旦没了则，就容易物所左，别牵着鼻子。不把金带坟，但金钱能人入坟。“我心主人云亦云，不随波逐流，坚守神家园，自然能够成就一番事业。这是一种准则，一修养，一种境界，一种精神。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪脏枉法，或晚节不保，最后得身陷囹圄，悔终身，代价极为痛，步成克杰后尘者不乏其。人在世质”决定“神“精神”又是一个人所有追求的支撑点仰是育一人道品格的阳光与泥土，也是人生最高尚的精神亮点。有了这个前提，才可具体实施自己的“原则”与“追求。5色彩斑斓的感世极具惑纷多的尘常有侵蚀浊的“我心有主”常淡名、宠辱不，便富贵达前可观，也做“以物，以悲拒绝一野邪念使澈持种得心衡纯真性走世的活是主”是幸。【时文鉴我心主摆自生的子，有晴天也有天、天雪；人生的上有川坦，会上没有舟渡口、有的岸。烦、闷常像夏日的雨突然过，心淋湿；折苦常常过，人猝不及。心若无主往会来不及叹轰然击。倒挫的边，苦难岸，周是边黑，没有灯，有星，至有的气息。的人在岸边再没爬起来，有的人却在黑暗里给自己折了一只船，将自己摆渡到对岸。岁然残了双腿史铁生，为自己了一只船，这是只名为“作号”的船。他在看穿了“一须急的，是件怎耽搁不会过在椅里给自己这只船，将死亡的诱惑里摆渡来——“决定活去试试。死是会错的能追求生长那就展命宽度—或许就成了他心中。正攻博学位，却上运神经胞，能说、不动史芬·金做一自己处死梦。梦醒后，万念俱灰的他突然意识到，如果被赦免的话，他还能做许多有价值的事情。于是他给己了一只思想的船驶进了神秘宇宙去讨星系黑夸味的子的子间”的头这“永不放弃或许为的思想了“主苦难的边匆匆折成的，成了不幸运的赎之路。也一中们不会遭这的灾大，而们何曾摆过天雨天雪，曾摆脱过望的缠!当突然间浊浪滚的横在面前，你愁肠百地找不过的桥，中学系列资料WWW.ZXXK:COM版权中学中学舟系列资料上中学品学科资不生找到可以渡去船你便该他那样：知苦是命的态烦痛苦总相人生，何必要自怨艾早早地放弃，早地绝望有人求的本能折一船将自摆出望的深渊有人新的望成只船，渡了挫后痛与沮丧；的将望折一船驶过了重迭的暗；在船渡的人，怕幻想只小船呢，也要奋力将自己摆渡到对岸。有的人却不能够这样，无法折船扬帆，那就只能让生命即搁。所以无命多晦，论人有少颠，有中之主就具了摆渡生船(选《青》【赏见选铁、蒂芬·霍之来该话是当，因为他属心有“”典。通篇以折船海”为喻，形象而生动地表现了他们的人生信仰与追求，巧妙地呼应了话题含义。由此而生发联想，或正深认识，或反引启示深了题含义。晰然结构文添，诗化的达文章增。（别明因原文属“会文们的“学生作”写法要求不同（字数偏为其一选作范时，笔者按照场作文标准做了适改动。)【场佳作1】我心主，屹古人有言：举头三尺有神明。管你是有神论者还是无神论者，听到这句话，多少都有点儿畏感吧古人神为主我们的神己心灵令我们持自己的操行践行自己