7-1.929人格意象分解

人格意象分解人格意象分解原理人格是什么，它的结构和功能是什么样子的，对此并没有一个所有学者都公认的结论。从意象对话理论来看，这是一个必然，因为人格并不是一个物质现实中的实体。在物质世界中并没有“人格”这样的实体存在，人有躯体也有大脑，但是躯体和大脑并不是人格。对每一个人来说，人格都只是一个心理现实。而按照我们的理论，心理现实是两方面原因共同作用的产物：一是有相应的心理经验；二是有对这种心理经验的符号化认知过程。作为人格基础的心理经验，是我们经验中对每一个人的行为的独特性和稳定性的觉察。我们发现不同的人有不同的行为模式，我们也发现对每一个人来说，他的行为模式有一些基本稳定的规律。而作为符号化的过程，我们因此而假定有一种心理的结构存在，这个结构决定了每个人不同于其他人的地方。我们把这个结构叫做人格。既然人格是心理现实，那么，我们对它符号化的方式不同，得到的结果就不会相同。符号化的最大的不同就是：有些人用逻辑思维去认知它，有些人用原始精神机构的原始认知去形成对它的认知。这两种认知必然会带来不同的人格理论。各种人格特质理论是前者的表现，而心理动力学，特别是荣格心理学理论则和后一种认知关系更密切。人格意象分解是以原始精神机构为工具，利用意象去观察并用逻辑思维总结而得到的人格理论。用意象作为符号来看，则人与人之间的不同，以及每一个人的独特性，都是因为每个人在原始精神机构中形成的各个意象不同。在每个人心中，概括性不同的各个意象，并不是散乱分布的，而是有层次、有结构的。概括性越高的在越深的层次。在浅层一组意象构成的结构主要是情结，在深层一组意象构成的结构是原型。所有这些结构相互都有联系，最后形成一个总结构。每个人的总结构都必然和其他人的结构不同，每个人的这个独特的总结构就是他的人格。因为人心中的所有结构之间都有联系，一旦割断了这些联系，则每个结构都会受到影响，因此我们可以说人格是整体的，不可以分割。不过，这并不意味着我们不可以为了研究方便，把每个具体结构标示出来，把每个具体结构大致独立地看待。我们可以用类比的方式来说明这个道理：我们的社会也是一个整体，每一个人的存在实际上都和他所处的社会不可分割。如果把一个人从社会中完全分割出来，他将不能成为人。但是，如果有人说，因为社会不可分割.所以我们不能研究单个的人。这将是一种错误。社会固然不可分割，但是我们还是可以把单个的人标示出来，单独进行研究，并研究他和这个社会的关系。同样，人格固然是整体，我们还是可以把人格中的次一级的结构标示出来单独研究。我们的方法，是用意象的形式看构成人格的情结、原型等次级结构。我们把用意象形成展现出的这些次级结构称为子人格。在我们看来，人格是由子人格构成的总体结构。每个子人格之间大致独立，不过各个子人格之间又是有关联的。把人格用意象分解为子人格的过程就叫做人格意象分解。在心理治疗中，人格意象分解可以作为一种人格测量，使我们对来访者的人格有一个总体的了解，也可以从中引出多种治疗方法。人格意象分解基本操作人格意象分解的操作步骤符合意象对话的一般方式。首先简单介绍一些人格意象分解，引起来访者的兴趣。告诉来访者我们引出的子人格将表现为一个想象出的形象，比如一个人的形象，这个形象也许是男，也许是女，也许是老，也许是少。如果来访者有一些担心和疑问，可以适当做一些解释，消除他的顾虑。让来访者舒适地坐好，有时也可以让他们躺在床上。周围的环境最好比较安静，光线不要太强烈，这样来访者不容易分心或被干扰。随即引导来访者放松。然后，就是引导他们去寻找子人格。一种指导语是：“每个人都有内心冲突、内心矛盾的体验。有时你会觉得你好像有几个不同的‘我’，他们经常会有冲突、矛盾。这些互相矛盾的成分我们称它作‘子人格’，只要放松地去体验，每个人都会有许多的‘子人格’。好，现在你舒适地坐好，闭上眼睛，放松，轻声地问自己‘我有什么子人格’。然后，你只是安静地等待，不要刻意去想，放松你的意识，等待他们的形象在你眼前自然出现。对出现的人格成分你也不要评判，他们都是你人格中的一部分，没有好坏、优劣。”（此指导语为和我合作开创人格意象分解技术的孙新兰博士所用）我们也可以结合一个起始意象进行引导。例如，从房子意象开始，或者从一个草地意象开始。指导语做少许的调整。如果从草地意象开始，则指导语可以是：“每个人性格都有许多不同的侧面，现在你舒适地坐好，闭上眼睛，放松，我们去发现这些不同的你。先想象你现在来到了一片草地。看到草地了吗？看看草是什么颜色？密不密？好，现在你呼唤你的子人格，说我希望认识你们，然后安静地等待，不要刻意去想，放松你的意识，等待他们的形象在你眼前自然出现。当你面前出现了形象后，请告诉我。对出现的子人格你也不要评判，他们都是你人格中的一部分，没有好坏、优劣。”这样等待着，来访者的各个子人格的形象会先后出现在他眼前。在做人格意象分解的时候，我们发现一个规律。一开始出现的子人格往往是人的形象。出现一些人的形象后，就会自发出现一些动物的形象，或者鬼神菩萨的形象，在个别时候还会出现作为人格一部分的植物甚至矿物的形象。动物、植物以及鬼神的形象都不是我们有意诱发的，而是自发的。我们一般事先不会告诉来访者人格意象分解中会出现这些形象。几乎所有的来访者都会出现这个情况，在几个或十几个人物出现之后，来访者突然说“哎，怎么我现在眼前出现的不是人的形象，是个动物，这是怎么回事？”在这个时候，心理治疗师的回答是“是的，都会出现动物的，你出现的是什么动物？”来访者想象中出现的动物、鬼神菩萨，都是“拟人化”的。也就是说，都有人的某种性格，会说人的语言，甚至形象也类似人。植物或者矿物或者其他东西，有时只是在背景中出现。比如，想象美女时，头上有花朵；手上有宝石戒指。这时的它们不是人格的一部分。而在另外的一些时候，来访者明确地感觉到，这植物或者矿物是人格的一部分，是有生命的某个子人格充分表达时，来访者的表情、声调、身体姿势都会发生明显的改变，变得和这个子人格的性格一致。如果来访者说到的子人格是一个宁静的少女，她（他）的表情就会像少女一样恬静，声调也比较温和。如果是男性，他说话的声音还是男性的声音，但是会很柔和。身体的姿势也比较收敛。如果来访者正在说的人格性格暴烈，他（她）的声音也比较洪亮，表情张扬，身体姿势也会很开放。有经验的心理学家可以很容易地通过来访者表情、声调和姿势的变化，看出来子人格的交替。不仅表情、声调或身体姿势这些会变化，不同子人格在场时，写字的笔迹、画画的风格、说话的用词、穿衣服的爱好等都会有很大的不同。在这些人物被想象出来以后，我们可以从各个方面记录他的特点。就仿佛追星族为自己的明星建立的小档案。我们习惯的是记录以下几个方面：姓名：我们告诉来访者，每个子人格都要为自己起一个名字。让我们以后可以分辨他，单独和他交流。我们要求来访者把自己“投人到这个子人格中”，想象自己就是这个子人格，然后，我问他“请告诉我，你叫什么名字。”然后，让来访者等待其脑子中浮现出来的名字，说出来。在“取名字”这一步中要注意，如果来访者没有把自己“投人子人格中”，则出现在脑海中的名字往往是另一个占主导地位的子人格或是其他子人格为这个子人格取的名字。这个名字并不能代表这个子人格。只有来访者投入地把自己认同于这个子人格的情况下，才是这个子人格自己为自己取名。我们要记录的是这个名字。动物或者鬼神不一定需要另外有一个名字，狗就叫狗、虎就叫虎也是可以的。但是，有时候它们也可以有一个名字，比如小狗“贝贝”、小猫“咪咪”。性别：子人格有男有女，要记录下性别。年龄：来访者可以估计这个形象的大概年龄，也可以直接问这个子人格的具体年龄。外表和服饰：这一点很重要。特别是要记录下服饰的样式、颜色。服装的颜色是很关键的资料。假如出现的是动物，也要问这个动物的颜色。有时，动物的颜色和自然中这个动物的颜色不符合，比如，出现了红色的猫，这也没有关系。记下来就是了。性格：这是最重要的。不妨让来访者多说说。记录的时候务必注意，要原封不动地使用来访者所说的词汇，不要有所改变。比如，来访者用了“温和”这个词.千万不要记录为“温柔"。因为用词的微小差异可能就会导致理解的错误。喜欢什么：这是为了更深入地了解这个子人格的性格。讨厌什么：也是为了加深对子人格的理解。其他：在最后，记录其他有用的资料。对每个子人格，都做这样的记录，我们就有了一个对子人格的基本了解。当动物等都出现过了，我们估计不会再有新的子人格出现时，就可以结束了。结束方法：在结束前，我们可以做一次提示“再过5分钟我们就结束，你问一问，还有别人（指别的子人格）吗？”这样的催促，可以把那些潜藏的子人格唤起。甚至我们可以这样对那些还没有出现的子人格说“只有5分钟了，如果你不出现，就没有机会了。”这样，那些子人格也会急忙“登场”。因为一个人的子人格很多，做一次完整的人格意象分解，需要的时间比较长，大致有2~4个小时。有的还需要更多的时间。因此我们在分解子