广州近现代史

广州近现代史第1页/共74页第二章、大门口的陌生人和迷惘的广州人三元里抗英斗争

一“不战、不和、不守、不死、不降、不走”的叶名琛

二第2页/共74页一、三元里抗英斗争

三元里人民抗英斗争纪念馆(广州市广园中路34号)第3页/共74页迷惘的中国人

1841年，杨芳作为参赞大臣赴广州防剿英军，看到英军炮火几乎炮炮皆准，认为其中定有邪术，于是想出一条“以邪破邪”的妙计：遍收民间马桶、妇女用的秽带载于竹排之上，以抵抗英军进攻，结果惨败。时人写诗嘲讽曰：“粪桶尚言施妙计，秽声传遍粤城中。”1841年3月中旬，英军进攻广州。清军炮台守将与英军密商，说：“你不放炮，我也不放炮，谁都不要放炮。我可以放六次空炮，给皇帝留个面子，然后各自走掉。”第4页/共74页1、起因直接起因(第一次鸦片战争)A英军开棺暴骨（停战后，部分英军开进城北双山寺，寺中存放了一些的棺椁，英军开棺看尸。B英军劫掠财物(征发)C英军强奸调戏妇女（有名姓记载的：村民韦绍光之妻李喜）（100年之后1951-1963的调查资料）

背景：鸦片战争时期1841年5月25日，英军攻陷广州城北诸炮台，设司令部于地势最高的永康台。永康台土名四方台，距城仅一里，大炮可直轰城内。清军统帅奕山等求和，5月27日与英订立《广州和约》，以支付英军赎城费﹑外省军队撤离广州等条件，换取英军交还炮台﹑退出虎门。第5页/共74页2、事情经过1841年5月29日，一小队英军劫掠队窜到三元里一带抢劫及调戏妇女，三元里村民击退来犯小股英军。防英军报复，三元里人民在北郊三元古庙集会，决定立即武装抗击，以三星黑旗作指挥旗。宣誓“旗进人进，旗退人退，打死无怨”。第6页/共74页2、事情经过同时，爱国士绅何玉成等出面联络附近103个乡的群众。1841年5月30日，群起围困永康台。相持近半日，英军司令卧乌古亲自带兵出击。团练且战且退，主力退回四方台，一个连被诱敌至牛栏冈丘陵地带。时大雨骤至，英军火枪受潮不能发射（印度雇佣兵，英方给他们装备的是比较落后的燧发枪，一遇雨淋便不能使用），团练民众冒雨反击，将英军分割包围，肉搏鏖战。追击过程中，英军第三十七团的一个连（60人）被义军截至稻田中，三四十名印度雇佣兵被刀砍毙伤。英军派出两个水兵连，带着“雷管枪”（不怕雨天）前来增援。被围困两小时之后，英军撤退至四方炮台。第7页/共74页第8页/共74页2、事情经过31日清晨，广州附近州县如花县、增城，从化等地团练也陆续赶来，围台民众增至数万人，相约饿死英军。卧乌古不敢再战，转而威胁官府，扬言毁约攻城。奕山等闻讯恐慌，急派广州知府余保纯出城，先安抚英军，复率番禺、南海两县令向团练中士绅施加压力。士绅潜避，团练逐渐散去，四方台的围困遂解。

第9页/共74页三元里抗英的传说英方记录战死失踪28-49人

义勇首领邓彰贤称歼敌10余人—见于奕山奏章广东按察使王庭兰致友人函，版本歼敌100余。《中外纪事》、《道光洋艘征抚记》称斩获英军200人-300人不等。（当时担任水勇头目）林福祥《平海心筹》，1843年写道：歼敌200余人。

锺琦诗注写道：斩首七百四十八级，这个是最高记载

。第10页/共74页三元里抗英的传说三元里之战结束不久的长红：称非余保纯劝解，英军首领不得下船。《尽忠报国全粤义民谕英夷檄》：称民众完全有能力全歼英军。《全粤义士义民公檄》：若非余保纯的釜底抽薪，就不会再有“数省祸延”的灾害！——《天朝的崩溃》第301页。第11页/共74页3.从英军得伤亡数目说起中方说法：“中方文献有10余人、100余人、200余人、300余人乃至748人诸种说法，其中又以200余人为多数，为时下许多论著所引用”。---茅海建《天朝的崩溃》，三联书店，1995年4月版，第300页。茅海建考究的结果：“我们可以认定，英军的伤亡为5到7人，受伤23-42人”---茅海建《天朝的崩溃》，三联书店，1995年4月版，第299-300页。问题：三元里抗英传说的构建，对我们认识历史事件有何启发？客观、实事求是、避免民族情绪、理解当时人的心态第12页/共74页4.三元里抗英斗争中鲜为人知的“汉奸”们

1840年6月，第一次鸦片战争打响，当中国向导带着英军通过素称难行的珠江水道时，林则徐的愤怒达到了极点，认为正是“汉奸”破坏了他辛苦营设的水上防线。在厦门，英军“出重价买猪羊牛只，图利奸民及贫苦之人，亦肩挑瓜果蔬菜等，向鼓浪屿岸边昂价售卖。”（《道光朝筹办夷务始末》据记载，仅三元里一地，在第一次鸦片战争时就有1200名援英者被搜出（《道光朝筹办夷务始末》。不仅仅在三元里，在两次鸦片战争中，都有众多的中国民众为英军以及后来的英法联军服务，他们为这些“夷人”提供后勤，刺探情报、引路，甚至直接参与作战。第13页/共74页众人皆醉我独醒的林则徐

林则徐作为钦差大臣到广州禁烟，西方多国领事特备西餐宴请林则徐。在吃冰激凌时，因为冒着气，林大人以为很烫，便张嘴吹了吹才放进口中，遭西人耻笑。事后，林盛宴回请。几道凉菜过后，端上来芋泥（闽菜中一种甜食），芋泥颜色灰暗，不冒热气，乍看犹如凉菜，实则烫舌。果然众领事一见佳肴，纷纷舀起就吃，直烫得哇哇大叫。林在一旁微笑不语。第14页/共74页

咸丰八年（1858年），魏源去世的第二年，兵部左侍郎王茂荫曾奏请将《海国图志》刊刻重印，以便使世人“知夷难御而非竟无法之可御”，沉湎酒色的咸丰帝对这一奏折不予理睬。相反，主张将这本“大逆不道”的书籍付之一炬的呼声甚嚣尘上。在当年，《海国图志》一书仅勉强刊刻千余册，随即销声匿迹。

《海国图志》被日本人发现纯属偶然：1851年，一艘中国商船驶入长崎港，在例行检查违禁品时，日本海关官员翻出三部《海国图志》，如获至宝。这部奇书很快在岛国传开，被推崇为“海防天鉴”、“天下武夫必读之书”。短短三年间，此书在日本出版的各种翻译版本多达21种。

《海国图志》在当年命运第15页/共74页问题：在第一次鸦片战争中面对侵略者有人抗击有人做汉奸，那时的中国人是否有我们现在的民族国家观念？

1、三元里抗英是由卫家观念引起的还是由卫国观念引起的，即由英军在三元里的恶行引起，还是由英国侵略中国引起。2、假如你是当时的一名汉奸，你如何给自己辩护，你当时是否有我们现在的国家观念，（你的世界观是怎样）。没有国家观念、英军比清军贫困第16页/共74页二、“不战、不和、不守、不死、不降、不走”的叶名琛

1、叶名琛叶名琛（1807年～1859年4月9日）。1835年中进士，道，1838年任陕西兴安府知府，其后历任山西雁平道，江西盐法道，云南按察使，湖南、甘肃布政使。道光二十八年（1848）任广东巡抚，与总督徐广缙一同支持在鸦片战争后阻止英国人入广州城的运动，封一等男爵。咸丰元年（1851）镇压罗境、南韶等地的天地会起义，赏加太子少保衔，翌年升任两广总督。第17页/共74页2、第二次鸦片战争及叶名琛被俘

亚罗号事件

1856年10月初，一艘100吨的中国商船“亚罗号”，自厦门开往广州，停泊黄浦。船上水手全是中国人，船主苏亚成也是香港华人。该船曾被海盗夺去。为了方便于走私，该船曾在香港英国政府领过登记证。10月8日，广东水师船捕走私窝藏在船上的2名中国海盗和10名有嫌疑的中国水手。不想英国驻广州领事巴夏礼却认为该船曾在香港注册，领有执照，硬说是英国船，甚至说中国水师曾扯下船上英国旗，侮辱了英国，无理要求两广总督叶名琛立即释放被捕人犯，向英国政府道歉。第18页/共74页亚罗号事件第19页/共74页2、第二次鸦片战争及叶名琛被俘咸丰六年（1856）9月10日，亚罗号事件爆发，英国领事巴夏礼启书责难；叶名琛采强硬态度，不与英国妥协，仅释放被捕的十三名水手，但拒绝道歉，导致第二次鸦片战争爆发。同年10月1日，英军攻陷广州，因人少，不久退出广州；叶名琛向朝廷奏称“大捷”，又纵粤民火焚城外各国十三行。同年十二月旬英法联军进攻广州，二十九日广州城破，不日叶名琛被俘。第20页/共74页2、第二次鸦片战争及叶名琛被俘侵略者攻打广州城的时候，而他不出战，而是关上大门，在城里求神、泼狗血，直到城门被侵略都攻破，自己被活捉，可是也不降，拒绝做俘虏，侵略者把他捉住后带到印度，他也坚持自带口粮，拒绝吃洋人的食品。这种人，想起来真是令人觉得好笑，为什么“什么”都不呢？第21页/共74页迷信的叶名琛叶名琛在总督衙门建了一个“长春仙馆”，里面祭祀吕洞宾、李太白二仙；一切军机进止都取决占语。其过十五日无事，就是两个大仙告知的。而广州城恰恰十四日沦陷。当时民谣曰：“叶中堂，告官吏，十五日，必无事。十三洋炮打城惊，十四城破炮无声，十五无事卦不灵。洋炮打城破，中堂仙馆坐；忽然双泪垂，两大仙误我。”第22页/共74页叶名琛在副督统双喜衙署内被英法联军抓捕叶名琛被英法联军押往关押地叶名琛被俘第23页/共74页3、叶名琛的最后时光

1857年3月，叶名琛被英军押解至印度加尔各答。暂被囚禁在威廉炮台，后牵往托里贡的住宅，日诵《吕祖经》不辍，自书“海上苏武”。叶名琛在吃完从家中携带的食物之后，于1859年不食异乡粟米绝食而亡，死于印度加尔各答，气节堪比不食周粟的伯夷、叔齐。英国人将他的尸体运回中国。他的一些文件今封藏于英国国家档案馆。第24页/共74页4、叶名琛的悲剧：为何“不战、不和、不守、不死、不降、不走”第一，他不降，他不做降兵，有着强烈的民族自尊感。第二，他不走，因为在清朝，做为封疆大吏，走只有死路一条。第三，他不战、不守，其实是无兵可战，正规军正在讨伐洪兵，非正规兵由于无薪可支，多数已经解散。第四，不和，弱国无外交拿什么跟人家和。第五，不死，最后还是死了。叶名琛的悲剧，但何尝不是中国的悲剧呢？第25页/共74页4、叶名琛的悲剧A、面对大门口的陌生人，我们不知所措。叶名琛真正的委屈在于，按薛福成评价，他似乎是想在死硬派林则徐与服软派琦善之间另辟第三条道路。B、替罪羔羊弃国而逃的咸丰皇帝将将战争失败的责任推给了叶名琛，讥为“不战、不和、不守、不走、不降、不死”的“六不”总督，实际上是在转移视听，找了个替罪羊。第26页/共74页第三章、广州客家人与基督教天父的次子洪秀全二客家人与太平天国运动

三基督教在广州

一第27页/共74页一、基督教在广州

（一）基督教在中国的发展1。唐朝基督教的聂斯托流派传教士阿罗本在唐太宗贞观九年到达长安，唐太宗在长安为他建教堂，称为景教寺。后来流传两百年，一直到唐武宗禁所有外来宗教时才消失。

第28页/共74页（一）基督教在中国的发展2.元朝：蒙古人有些部落是信景教的（蒙古人称为也理可温教）。随忽必略入主中原。大臣中的镇海、博剌海都是也理可温教徒。后来，教皇派若望蒙特高维诺为大都总主教，下辖十个主教。在中国开始天主教的传教工作。据说，有数千信徒。朱元璋把元顺帝赶回漠北后，这两派的基督教同时也消失于中原。

3.明朝末年万历年间，天主教耶稣会的修士利玛窦（MateoRicci）由海路来到中国，先在广东，后得允许，一直到南京、北京。他主要是在士大夫中间传福音。他的信徒中包括徐光启（南京礼部尚书，上海徐家汇人，蒋宋美龄的祖先)。第29页/共74页

4.清朝初年：满清入关后，原来在北京的天主教士汤若望、南怀仁、郎世宁都曾在皇宫中与皇帝(顺治与康熙）有过交往。后来，雍正继位，禁天主教。这个禁令一直到鸦片战争南京条约后才得解令。

5.新教（基督教）：1807年英国人马里遜(RobertMorrison)到达澳门，因正是清朝闭关自守的时期，除了广州以外，他不得其门而入。除了翻译圣经以外，仅有少数人因他的原因信基督教，但是，中国人第一位牧师梁发，是因为他而信的。到了1853年，21岁的戴德生（J.HudsonTaylor)由伦敦出发到中国。他后来创建中国内地会，曾说过“假使我有千鎊英金，中國可以全數支取﹔假使我有千條性命，決不留下一條不給中國。”这是新教在中国内地传福音的主力。

（一）基督教在中国的发展第30页/共74页（二）基督教在广州《黄埔条约》黄埔条约（TreatyofWhampoa）又称《五口贸易章程：海关税则》，是1844年8月14日清朝与法国在广州黄埔签订的不平等条约《黄埔条约》：法国人可以在五口建造教堂、坟地，清政府有保护教堂的义务。第31页/共74页（二）基督教在广州广州基督教新教：广州是基督教新教最早传入的中国城市。1807年，伦敦会传教士马礼逊秘密进入广州，以后作为东印度公司职员，得以在广州居留，同时，秘密学习中文，并从事圣经翻译工作。此后，大约有20个教派陆续进入广州，其中影响较大的有：美南浸信会：兴建了东山浸信会堂等10所教堂。美北长老会：仁济堂、逢源堂、中华堂、芳村堂伦敦会：惠爱堂、万善堂循道会：十甫堂德国信义会：信义会芳村堂同寅会：洪德堂（河南堂）播道会：小港堂英国圣公会：在广州开辟了万福路的广州救主堂。位于沙面英租界供英国侨民使用的沙面会堂也属于圣公会传统。.基督复临安息日会：南关堂

第32页/共74页（二）基督教在广州石室圣心大教堂

第33页/共74页（二）基督教在广州石室圣心大教堂（坐落于广州市区中心的一德路，是天主教广州教区最宏伟、最具有特色的一间大教堂。）

1864年法国教会仿巴黎的圣克洛蒂尔德设计。教堂的真正指挥完成建造全是由广东揭西坪上镇尖田村的石匠——客家人蔡孝所完成的，所以现在看到的这幢奇特的哥特式建筑里，又溶入了不少中国元素，整座教堂的建造，全用了中国的土办法糯米桐油代替水泥，这样既防水又牢固，穹顶石块也从中凿双孔中用铁枝穿起来，这样更牢固，教堂楼顶的出水口，也改成了中国狮子造型，地板也改掉了原先设计的石块改成广东大阶砖，这样防湿性更好，门上也刻上了广式木雕。等到1888年教堂竣工，蔡孝已由原来二十几岁的小伙子变成了五十多岁的老人。第34页/共74页二、天父的次子洪秀全

洪秀全第35页/共74页（一）屡试不第的穷酸秀才洪秀全（1814.1.1—1864.6.1），原名洪仁坤、小名火秀，汉族客家人，原籍广东嘉应州，清嘉庆十八年十二月初十(1814年1月1日)生于广东花县福源水村。洪秀全生于耕读世家，7岁起在村中书塾上学，熟读四书五经及其它一些古籍。村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，可是三次乡试都失败落选，第三次在广州落选后已经是25岁了，受此打击回家以后重病一场，一度昏迷。病中幻觉有一老人对他说：奉上天的旨意，命他到人间来斩妖除魔。从此，洪秀全言语沉默，举止怪异。此时，洪秀全并不甘心于考试的失败，在6年后的1843年春天，再一次参加了广州的乡试，结果还是以落选告终。第36页/共74页洪秀全洪秀全以传教号令众人，他告诉人们，天父名叫耶和华，生有四子一女，长子叫耶稣，次子便是他自己，第三子和第四子分别是东王杨秀清和北王韦昌辉，一女是他的妹妹洪宣娇。第37页/共74页天父诗诗”指洪秀全专为后宫撰写的宗教伦理诗，1857年合辑出版，取名为《天父诗》。三十三

练好尔条性，顾稳尔条命。

若不练好性，怕会害了命。

第38页/共74页天父诗七十七

心有些恶害死尔，心有些邪上帝知。

心有些假天难瞒，今时不醒到何时。

七十八

朕弟朕妹，莫被鬼害。身宁受刀，莫犯天条。

第39页/共74页天父诗三百四十四

面情善好是人面，面情不好是鬼面。

声气善好是人声，声气不好是鬼声。四百十二

三分人才四分扮，成人仪容要好看。

爷哥不恤陋容人，从今好醒好打算。

第40页/共74页（二）洪秀全为何没有当上传教士？

美国浸礼会牧师罗孝全，于清道光二十七年（1847）在广州传教，接待过上门“学道”的两位广东花县人。罗孝全回忆当时情况说：“当洪秀全初来我处时，曾写就一文详述其获《劝世良言》一书之经过及其得病情形与病中所见之异象，皆一一详述。又谓梦中所见与书中所言两相证实，在述其异梦时，彼之所言，实令我莫名其妙，迄今仍未明其究从何处而得此种意见，以彼对于圣经之知识无多也。彼请求受洗礼，但未得吾人满意于其合格之先，彼已往广西而去矣。”（《中国近代史资料丛刊：太平天国》，（六），第824页。）第41页/共74页太平天国歌谣太平天国歌谣：“不是说天上的星星多吗？比不上太平军的战士多啊！不是说天地的恩情厚吗？比不上呼王（洪秀全）的恩情厚啊！”此歌谣系广西瑶族人所作。⊙太平天国歌谣：“长毛（太平军）一来，生活好过。撑口（指田）要分，单纸（指田契）丢路；大家平等，没有富户。”太平天国歌谣《跟着洪杨到白头》唱道：“想起天军在这时，红云一朵照双髻；分得钱粮今还在，忆到亲人眼泪滴。”第42页/共74页罗孝全对洪秀全的评价1862年2月8日，洪秀全的宗教教师罗孝全在《华北捷报》上发表声明，说：“我相信他（洪秀全）是个疯子，完全无法使一个杂乱不堪的政府正常运转。他同他的那些态度冷漠的王亦无法组织一个政府，无法与人民同享利益，甚至无法与旧的帝国政府相比。”第43页/共74页奢华淫逸洪秀全妻妾众多，加上各类女官、女司等人，宫中总计2300名之多，洪秀全记不住名字，干脆一概编号。洪秀全对后妃管教甚严，规定：“服事不虔诚，一该打；硬颈不听教，二该打；起眼看丈夫，三该打；问王不虔诚，四该打；躁气不纯静，五该打；讲话极大声，六该打；有唤不应声，七该打；面情不欢喜，八该打；眼左望右望，九该打；讲话不悠然，十该打。”第44页/共74页奢华淫逸洪秀全每顿饭必备二十四牲，即六禽、六兽、六鳞、六介。禽是鸽、雀、雉、鹰之类，兽是牛、羊、獐、兔之类，鳞是鲂、鲤、鲟、鳇之类，介是虾、蟹、蛤、鳖之类。每日变换，不使重复。每顿饭的费用不下几千两银子。天京城中缺粮，某日天降大雾，洪秀全急忙下诏，说：“承蒙天父耶和华降下甘露。因而从今始，大小文武官员以及军队士兵，一起吃甘露。第45页/共74页明妃洪秀全的明妃，自小容颜动人。天国兵将掠劫时，要杀她父母，她说：“随你们把我抢走，但不要伤害我父母。”兵将见她姿色可人，要奸污她，她说：“你们看我美吗？”答说：“美。”她又说：“你们不如把我献给天王，这样你们就可以得到奖赏。”于是兵将们便把她献给了洪秀全，洪对其很是宠爱，她便派人寻到父母，要洪秀全给她父母许多钱物，并授以特别通行证，以免受太平军侵害。第46页/共74页明妃明妃想把洪秀全灌醉，然后杀死他。谁料洪很狡猾，见其殷勤劝饮，便起了疑心，于是假装喝醉，扶着明妃的肩膀，昏昏欲睡。明妃见状大喜，喝退左右，把门关上，然后从墙壁上取刀。这时洪秀全走到她身后，狞笑着说：“你想要干什么呢？”明妃刚一回头，洪便手起刀落，可怜红颜，一命呜呼。第47页/共74页（三）拜上帝会拜上帝会将基督教圣经的《旧约书》、《新约书》分别修改为《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》作为教条。拜上帝教会实行政教合一。拜上帝教的宗教规范还有《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》、《天父诗》等，号召人们信仰“皇上帝”（上帝耶和华），击灭“阎罗妖”（满族皇帝），为实现“天下一家，共享太平”的理想而奋斗。第48页/共74页三、客家人与太平天国运动（一）客家人客家人是岭南汉族的一个重要民系或族群。客家人的祖先源自中原和岭南，而最终形成于岭南大地。还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“东方犹太人”之称。客家人的英文叫“Hakka”,提到客家人英国学者布肯顿有另外一个叫法,他说客家人是牛乳上的乳酪,是亚细亚人的表征,精华中的精华！第49页/共74页（一）客家人

据有关学者估计，全世界约有1亿客家人。客家四州：惠州、梅州、赣州、汀州。客家大本营的城市：梅州市、惠州市、河源市、深圳市、韶关市、赣州市、龙岩市。远离客家大本营，而客家文化占有重要影响力的城市是台湾的高雄市、台北市、广西贺州市、玉林市、防城港市、北海市，海南省儋州市，广东省茂名市、云浮市、湛江市，以及马来西亚的沙巴州。沙巴州更是客家海外一个纯客家州份。第50页/共74页著名客家人过零丁洋辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。第51页/共74页著名客家人孙中山是中国伟大的民主革命开拓者，为了改造中国耗尽毕生的精力，在历史上留下了不可磨灭的功勋，也为政治和后继者建立了坚固而珍贵的遗产。第52页/共74页著名客家人陈寅恪，江西九江市修水县客家人。中国现代最负盛名的诗人、历史学家、古典文学研究家、语言学家，通晓20余种语言，《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》为其代表作。清华百年历史上四大哲人之一。先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等，倡导为人治学当有“独立之精神，自由之思想”。第53页/共74页著名客家人张国荣，1956年9月12日生于香港，歌手、演员、音乐人；影视歌多栖发展的代表之一第54页/共74页著名客家人林丹，1983年10月14日生于福建省龙岩市。中国羽毛球男子单打运动员。2008年北京奥运会、2012年伦敦奥运会男子单打项目冠军。第55页/共74页客家人在各个领域表现突出，如李光耀、李显龙、何子渊、叶剑英、陈寅恪、叶挺、胡耀邦、陈宝箴、张弼士、薛岳、他信·西那瓦、英拉·西那瓦、李河君、张国荣、胡文虎、林丹、范文芳、何雯娜、邓丽欣、刘惜君、王心凌等。第56页/共74页客家女人她们是汉族女性中独特的一类，是汉族女性中唯一没有过缠足的女性。客家妇女在长年累月的社会实践中，锻炼了她们特有的勤俭、刻苦和坚韧的性格以及特强的生活能力。第57页/共74页所谓“男耕女织”，在纯客家地区是不适用的。现潮汕妇女仍不下田劳作。因此客家地区的妇女遍体形粗壮，有独立生活能力。她们不依靠丈夫，大都能独自经营家庭生活。不缠足的“大脚蛮婆”第58页/共74页太平天国与女性解放太平天国的女兵大部分是来自客家的女人，由于不缠足，她们在战斗中的勇猛丝毫不逊于男人。曾经镇压过太平天国起义的曾国藩，就尝过客家妇女的苦头，以至痛恨地称这些客家女为“大脚蛮婆”。太平天国天京城里的妇女，当时让外界感受到了一股新鲜的气息。当时一些外国人看见她们或骑马，或步行，大大方方地走在道路上，无不啧啧称奇。他们说：“这是前所未见的新现象，使我们想起了国内的生活情景。如果此次革命可以打破迄今一直遵行的妇女不出闺门的制度，那将是一件值得庆幸的事。”第59页/共74页太平天国的“妇女解放”：下层禁欲上层腐糜太平天国明确规定实行一夫一妻制度，同时要求男女分开住，并将已婚的男女强行分居。这些被组织起来的民女不得缠足，一律被勒令放足，且不得穿裙，以便于从事后勤劳务.男馆除在手工衙营务工或运粮搬物外，还随时奉调出征.夫妻也不得同宿，婚娶之事自然就无从谈起。其实民众以“兄弟姐妹”相称，看似人人平等，但实际上他们只不过是从事生产的机器而已—情感、欲求被剥夺、家庭被消灭，人已不能称之为人。第60页/共74页美国传教士罗伯·史密斯说：“在我所见到的任何一族的妇女，最值得赞赏的当推客家妇女了。”第61页/共74页英国学者爱德尔在他所著的《客家人种志略》称：“客家妇女是中国最优美的劳动妇女的典型。”第62页/共74页围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。围龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑。第63页/共74页客家人的迁徙史1、第一次大迁移，是由五胡乱华侵扰割据所引起.为避难，自晋代永嘉以后，中原汉族