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道德经

老子著

dān

《道德经》

guānmiào

第一章观妙

dàokědàofēichángdàomíngkěmíngfēicháng

道可道，非常道；名可名，非常

míngmǔ

wú

míngtiāndìzhīshǐ

yǒu

míngwànwùzhīchángyǒu

yù

名。无，名天地之始；有，名万物之

gùchángwú

yùyǐguānqímiào

母。故常无，欲以观其妙；常有，欲

yǐguānqíjiàotongwaizhīxuánm?n

cǐliǎngzhětongchū?ryìmíngxuánzhīy?uxuán

zh?ngmiàozhī

以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

guānjiào

第二章观徼

tiānxiàjiēzhīměizhīw?iměi

sīayǐ

jiēzhī

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知

shànzhīw?ishànsībùshànyǐyǒuwúxiāngshēngnán

善之为善，斯不善矣。有无相生，难

yìxiāngch?ngqīng

——1

chángduǎnxiāngxínggāoxiàxiāngyíng

shìyǐ

易相成，长短相形，高下相盈

yīnshēngxiāngha

qiánh?uxiāngsuí

(倾)，音声相和，前后相随。是以

shangr?nchùwúw?izhīshìwùzu??rbùw?ishǐgōngch?ng?rfújū

xíngbùyánzhījiàowàn

圣人处无为之事，行不言之教，万

shēng?rbùyǒufuw?ifújū

w?i?rbùshì

物作而不为始，生而不有，为而不恃，

shìyǐbùqù

功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

ānmín

第三章安民

bùshàngxiánhu?

shǐmínbùzhēng

bùguìnánd?zhī

shǐmínxīnbù

不尚贤，使民不争；不贵难得之

shǐmínbùw?idào

bùxiànkěyù

货，使民不为盗；不见可欲，使民心不

luànshìyǐshangr?nzhīzhìxūqíxīnshíqífùru?

乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱

qízhìqiángqígǔ

chángshǐmínwúzhīwúyùw?iwúw?i

z?wúbùzhì

shǐfu

其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫

zhìzhěbùgǎnw?iyě

智者不敢为也。为无为，则无不治。

bùyíng

第四章不盈

dàozhōngwùzhīzōngqích?n

?ry?ngzhīhu?bùyíngcu?qíruì

jiěqífēn

yuānxī

sìwàntong

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万

h?qíguāng

物之宗；挫其锐，解其纷，合其光，同

ch?nxī

sìhu?cún

xiàngdìzhīxiān

其尘。湛兮，似或存。

wúbùzhīshuízhīzǐ

吾不知谁之子，象帝之先。

shǒuzhōng

第五章守中

—2—

tiāndìbùr?nr?n

yǐwànwùw?ichúgǒushangr?nbù

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不

yǐbǎixìngw?ichúgǒutiāndìzhījiānd?ng?ryùchū

qíy?utu?yuahū

xū?rbùqū

仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。

duōyánshùqi?ng

bùrúshǒuzhōng

多言数穷，不如守中。

gǔsh?n

第六章谷神

gǔsh?nbùsǐshìwaitiāndìgēn

shìwaixuánpìnmiánmiánru?cún

xuánpìnzhīm?ny?ngzhībùqín

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

wúsī

第七章无私

tiānchángdìjiǔtiāndìsuǒyǐn?ngchángqiějiǔ

天长地久。天地所以能长且久

zhě

yǐqíbùzìshēng

gùn?ngchángshēng

wàiqí

者，以其不自生，故能长生。

shìyǐshangr?nh?uqíshēn?rshēnxiānshēn?rshēncúnsī

fēiyǐqíwúsīy?

是以圣人后其身而身先；外其

gùn?ngch?ngqí

身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

ru?shuǐ

第八章若水

——3

shàngshànru?shuǐzhēng

shuǐshànlìwànwù?rbù

gùjīyúdào

上善若水。水善利万物而不

chùzh?ngr?nzhīsuǒwù

争，处众人之所恶，故几于道。

jūshàndìxīnshànyuānyǔshànr?nyánshànxìn

居善地，心善渊，与善仁，言善信，

zhangshànzhì

shìshànn?ng

d?ngshànshí

政善治，事善能，动善时。

fuw?ibùzhēng

gùwúy?u

夫唯不争，故无尤。

chíyíng

第九章持盈

chí?ryíngzhīzhuī?rruìzhījīnyùmǎntángfùguì?rjiāogōngsuì

bùrúqíyǐbùkěchángbǎom?zhīn?ngshǒuzìyíqíjiù

tiānzhīdàoyě

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

shēntuì

功遂(成)身退，天之道也。

xuánd?

第十章玄德

zǎiyíngp?bàoyīr?uhū

n?ngrúyīng?rhūàigu?zhìmín

n?ngwúlíhūdíchúxuánlǎn

zhuānqìzhìn?ngwúcī

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵

n?ngwúw?ihū

tiānm?nkāih?

乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，

—4—

zh?ngr?njiēyǒuyǐwǒdúyìyúr?n

?rwǒdúwánqiěbǐ

众人皆有以，而我独顽且(似)鄙。

?rguìshímǔ

我独异于人，而贵食母。

c?ngdào

第二十一章从道

kǒngd?zhīr?ng

w?idàoshìc?ng

孔德之容，惟道是从。

dàozhīw?iwùw?ihuǎngw?ihūhūxīhuǎngxīqí

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其

zhōngyǒuxiànghuǎngxīhūxīqízhōngyǒuwùyǎoxī

中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮

míngxīyǒuxìn

qízhōngyǒujīng

qíjīngshanzhēn

qízhōng

冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

zìgǔjíjīn

qímíngbùqù

yǐyuazh?ngfǔyǐcǐ

wú

自古及今，其名不去，以阅众甫。吾

h?yǐzhīzh?ngfǔzhīzhuàngzāi

何以知众甫之状哉？以此。

bàoyī

第二十二章抱一

qǔz?quánwǎngz?zhíwāz?yíngbìz?xīnshǎo

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少

z?d?

duōz?hu?

则得，多则惑。

shìyǐshangr?nbàoyīw?itiānxiàshì

是以圣人抱一为天下式。

bùzìxiàn

gùmíng

不自见，故明；

—10—

bùzìshìbùzìfábùzìjīn

gùzhānggùyǒugōnggùcháng

gùtiānxiàm?n?ngyǔzhīzhēng

cheng

不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

fuw?ibùzhēng

夫唯不争，故天下莫能与之争。

gǔzhīsuǒwaiqǔz?quánzhěqǐxūyánzāiquán?rguīzhī

古之所谓“曲则全〞者，岂虚言哉？诚全而归之。

tongdào

第二十三章同道

xīyánzìránbùzhōngrìn?ngjiǔ

gùpiāofēngbùzhōngcháo

tiāndì

zh?uyǔ

希言自然。故飘风不终朝，骤雨

shúw?icǐzhě

tiāndìshàngbù

不终日。孰为此者？天地。天地尚不

?rkuàngyúr?nhū

d?zhě

gùc?ngshìyúdàozhě

shīzhě

tongyúshī

dàoyì

能久，而况于人乎？故从事于道者，

tongyúdào

tongyúd?

同于道；德者，同于德；失者，同于失。

tongyúd?zhěshīzhī

dàoyìd?zhī

tongyúshīzhě

同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。(同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；

xìnbùzúyān

yǒubùxìnyān

同于失者，失亦乐得之。)信不足焉，有不信焉。

bùchù

第二十四章不处

——11

qǐzhěbùlìkuàzhěbùxíngzìxiànzhěbùmíng

企者不立，跨者不行。自见者不明，

zìshìzhěbùzhāngcháng

zìfázhěwúgōng

zìjīnzhěbù

自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

qízàidàoyěyuēgùyǒudàozhěbùchù

yúshízhuìxíngwùhu?wùzhī

其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

húnch?ng

第二十五章混成

yǒuwùhúnch?ngjìxīliáoxīdài

xiāntiāndìshēngdúlì?rbùgǎi

zhōuxíng?rbù

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不

kěyǐw?itiānxiàmǔwúbùzhīqímíngzhīmíng

qiángzìzhīyuēdào

qiángw?i

殆，可以为天下母。

吾不知其名，强字之曰道，强为

yuēdàdàyuēshìshìyuēyuǎnyuǎnyuēfǎn

tiāndà

dìdà

r?nyìdà

yùzhōngyǒu

之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

gùdàodàsìdà

故道大，天大，地大，人亦大。域中有

?rr?njūqíyīyān

dìfǎtiān

tiānfǎdào

dàofǎzìrán

四大，而人居其一焉。

r?nfǎdì

人法地，地法天，天法道，道法自然。

qīngzh?ng

第二十六章轻重

—12—

zh?ngw?iqīnggēnjìngw?izàojūnshìyǐjūnzǐ

重为轻根，静为躁君。是以君子

zhōngrìxíngbùlízīzh?ng

终日行不离辎重。

suīyǒur?ngguānyànchùchāoránnàih?wànch?ng

虽有荣观，燕处超然。奈何万乘

zhīzhǔ

?ryǐshēnqīngtiānxià

zàoz?shījūn

之主，而以身轻天下？

qīngz?shīgēn

轻则失根，躁则失君。

xímíng

第二十七章袭明

shànxíngwúzh?jì

shànyánwúxiázh?

shànshù

善行无辙迹；善言无瑕谪；善数

bùy?ngch?ucashànbìwúguānjiàn?rbùkěkāishàn

不用筹策；善闭无关楗而不可开；善

ji?wúsh?ngyuē?rbùkějiěshànjiùr?n

shìyǐshangr?ncháng

gùwúqì

结无绳约而不可解。是以圣人常

gùwúqìr?nchángshànjiùwù

善救人，故无弃人；常善救物，故无弃

wùshìwaixímínggùshànr?nzhěbùshànr?nzhīshī

物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；

bùshànr?nzhěqízī

shànr?nzhīzī

bùguìqíshī

bùài

不善人者，善人之资。不贵其师，不爱

suīzhìdàmí

shìwaiyàomiào

其资，虽智大迷。是谓要妙。

chángd?

第二十八章常德

zhīqíxi?ng

shǒuqící

w?itiānxiàxī

知其雄，守其雌，为天下溪。

——13

w?itiānxiàxīchángd?bùlífùguīyúyīng?r

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

zhīqíbái

shǒuqíhēi

w?itiānxiàshì

fùguīyúwújí

知其白，守其黑，为天下式。

w?itiānxiàshìzhīqír?ng

chángd?bùta

为天下式，常德不忒，复归于无极。

shǒuqírǔ

w?itiānxiàgǔ

fùguīyúpǔ

z?w?iguān

知其荣，守其辱，为天下谷。

w?itiānxiàgǔpǔsànz?w?iqìzhǎng

gùdàzhìbùgē

chángd?nǎizú

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

shangr?ny?ngzhī

朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。

zìrán

第二十九章自然

jiāngyùqǔtiānxià?rw?izhīyǐ

tiānxiàsh?nqì

bùkěw?iyě

wújiànqíbùd?bùkězhíyě

w?i

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为

zhěbàizhī

zhízhěshīzhī

hu?xūhu?chuī

hu?qiáng

者败之，执者失之。

gùwùhu?xínghu?suíhu?l?ishan

故物或行或随，或歔或吹，或强

hu?p?izǎihu?du?huī

qùtài

shìyǐshangr?nqù

或羸，或培(载)或堕(隳)。是以圣人去

qùshē

甚，去奢，去泰。

bùdào

第三十章不道

—14—

yǐdàozuǒr?nzhǔzhěqíshìhǎohuánjūnzhīh?u

bùyǐbīngqiángtiānxià

jīngjíshēngyān

dà

以道佐人主者，不以兵强天下，

shīzhīsuǒchù

其事好还。师之所处，荆棘生焉。大

bìyǒuxiōngnián

bùgǎnyǐqǔqiáng

guǒ?rwù

军之后，必有凶年。

shànzhěguǒ?ryǐ

善者果而已，不敢以取强。果而勿

jīnguǒ?rwùfáguǒ?rwùjiāoguǒ?rbùd?yǐguǒ

矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果

?rwùqiáng

而勿强。

wùzhuàngz?lǎo

shìwaibùdào

bùdàozǎoyǐ

物壮则老，是谓不道，不道早已。

guìzuǒ

第三十一章贵左

fubīngzhěbùxiángzhīqìdàozhěbùchù

wùhu?wùzhīgùyǒu

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

jūnzǐjūz?guìzuǒ

y?ngbīngz?guìy?u

fēijūnzǐzhīqì

bùd?

君子居则贵左，用兵则贵右。

bīngzhěbùxiángzhīqìyǐ?ry?ngzhī

兵者不祥之器，非君子之器，不得

tiándànw?ishàng

?rměizhīzhě

shìlashār?n

fu

已而用之，恬淡为上。

shang?rbùměilashār?nzhě

胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫

z?bùkě

d?zhìyútiānxiàyǐ

乐杀人者，则不可(以)得志于天下矣。

jíshìshàngzuǒxiōngshìshàngy?upiānjiāngjūn

吉事尚左，凶事尚右；偏将军

——15

jūzuǒshàngjiāngjūnjūy?uyányǐsànglǐchùzhī

zhànshangyǐsàng

居左，上将军居右。言以丧礼处之。

shār?nzhīzh?nglǐchùzhī

yǐbēiāilìzhī

杀人之众，以悲哀泣之；战胜以丧礼处之。

zhīzhǐ

第三十二章知止

dàochángwúmíng

pǔ

suīxiǎo

tiānxiàm?n?ng

道常无名、朴。虽小，天下莫能

ch?nh?uwángru?n?ngshǒuzhīwànwùjiāngzìbīntiān

臣。侯王若能守之，万物将自宾。天

dìxiāngh?jūnzhǐ

yǐjiànggānlù

mínm?zhīlìng?rzì

fuyìjiāngzhī

y?u

地相合，以降甘露，民莫之令而自

shǐzhìyǒumíng

míngyìjìyǒu

均。始制有名，名亦既有，夫亦将知

zhīzhǐkěyǐbùdài

pìdàozhīzàitiānxià

止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹

chuāngǔzhīyújiānghǎi

川谷之于江海。

jìnjǐ

第三十三章尽己

zhīr?nzhězhì

zìzhīzhěmíng

zìshangzhěqiáng

知人者智，自知者明。

shangr?nzhěyǒulìzhīzúzhěfù

胜人者有力，自胜者强。知足者富。

qiángxíngzhěyǒuzhì

强行者有志。

—16—

bùshīqísuǒzhějiǔ

不失其所者久。

sǐ?rbùwángzhěsh?u

死而不亡者寿。

ch?ngdà

第三十四章成大

dàdàofànxī

qíkězuǒy?u

wànwùshìzhīyǐ

大道汜兮，其可左右。万物恃之以

shēng?rbùcígōngch?ng?rbùyǒuyīyǎngwànwù?r

生而不辞，功成而不有，衣养万物而

bùw?izhǔchángwúyùkěmíngyúxiǎowànwùguīyān

不为主，常无欲，可名于小；万物归焉

?rbùw?izhǔkěmíngw?idà

gùn?ngch?ngqídà

dàyǐqízhōngbùzìw?i

而不为主，可名为(于)大。以其终不自为大，故能成其大。

dàxiàng

第三十五章大象

zhídàxiàngtiānxiàwǎngwǎng?rbùhàiānpíng

执大象，天下往。往而不害，安平

tài

太。

yuayǔěr

gu?kazhǐ

dàozhīchūkǒu

dànhūqí

乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其

wúwaishìzhībùzújiàntīngzhībùzúw?ny?ngzhī

无味。视之不足见，听之不足闻，用之

bùkějì

不可既。

wēimíng

第三十六章微明

——17

jiāngyùxīzhībìgùzhāngzhījiāngyùru?zhī

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，

bìgùqiángzhījiāngyùfaizhībìgùxìngzhījiāng

必固强之；将欲废之，必固兴之；将

yùdu?zhī

bìgùyǔzhī

shìwaiwēimíng

欲夺之，必固与之。是谓微明。

r?uru?shanggāngqiáng

柔弱胜刚强。

yúbùkětuōyúyuānr?n

gu?zhīlìqìbùkěyǐshì

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

wúw?i

第三十七章无为

dàochángwúw?i?rwúbùw?i

道常无为而无不为。

h?uwángru?n?ngshǒuzhī

wànwùjiāngzìhuà

huà

侯王若能守之，万物将自化。化

?ryùzu?wújiāngzhanzhīyǐwúmíngzhīpǔ

wúmíng

而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名

zhīpǔfuyìjiāngbùyùbùyùyǐjìngtiānxiàjiāng

之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将

zìzhang

自正(定)。

chùh?u

第三十八章处厚

shàngd?bùd?shìyǐwúd?

shìyǐyǒud?

xiàd?bùshīd?

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

—18—

shàngd?wúw?i?rwúyǐw?ixiàd?wúw?i?ryǒu

上德无为而无以为；下德无为而有

yǐw?ishàngr?nw?izhī?rwúyǐw?ishàngyìw?izhī

以为。上仁为之而无以为；上义为之

?ryǒuyǐw?ibì?rrēngzhī

shànglǐw?izhī?rm?zhīyìng

z?rǎng

而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

gùshīdào?rh?ud?shīd??rh?ur?nshīr?n?r

故失道而后德，失德而后仁，失仁而

h?uyì

shīyì?rh?ulǐ

fulǐzhě

zhōngxìnzhīb?

后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，

?rluànzhīshǒu

而乱之首。

qiánshízhě

dàozhīhuá

?ryúzhīshǐ

shìyǐdà

前识者，道之华，而愚之始。是以大

zhàngfuchùqíh?ubùchùqíb?chùqíshíbùjūqí

丈夫处其厚，不处其薄；处其实，不居其

huá

gùqùbǐqǔcǐ

华。故去彼取此。

d?yī

第三十九章得一

xīzhīd?yīzhěníng

tiānd?yīyǐqīng

dìd?yīyǐwànwùd?

昔之得一者：天得一以清；地得一以

sh?nd?yīyǐlíng

gǔd?yīyǐyíng

宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得

yīyǐshēng

h?uwángd?yīyǐw?itiānxiàzhang

tiānwúyǐqīng

jiāngkǒnglia

dì

一以生；侯王得一以为天下正。

qízhìzhīyěwúyǐníng

——19

其致之也。天无以清，将恐裂；地

jiāngkǒngfai

sh?nwúyǐlíng

jiāngkǒng

无以宁，将恐废；神无以灵，将恐

bìng

病。

waiwēi

第七十二章畏威

mínbùwaiwēi

z?dàwēizhì

wúyāqísuǒshēng

fuw?ibù

民不畏威，则大威至。

wúxiáqísuǒjūyàn

shìyǐbùyàn

shìyǐshangr?nzìzhībùzìxiànguì

gùqùbǐqǔcǐ

zìàibùzì

无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。

是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

tiānwǎng

第七十三章天网

yǒngyúgǎnz?shāyǒngyúbùgǎnz?hu?cǐliǎng

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两

zhě

hu?lìhu?hài

tiānzhīsuǒwù

shúzhīqígù

者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

shìyǐshangr?ny?unánzhī

是以圣人犹难之。

tiānzhīdàobùzhēng?rshànshangbùyán?rshàn

天之道，不争而善胜，不言而善

yìng

bùzhào?rzìláitiānwǎnghuīhuī

chǎnrán?rshànm?u

应，不召而自来，繟然而善谋。

shū?rbùshī

天网恢恢，疏而不失。

sīshā

第七十四章司杀

——35

mínbùwaisǐchángwaisǐgǎn

nàih?yǐsǐjùzhīru?shǐmín

shú

民不畏死，奈何以死惧之？若使民

?rw?ijìzhě

wúd?zhí?rshāzhī

常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

chángyǒusīshāzhěshāfudàisīshāzhěshāshì

常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是

waidàidàjiàngzhu?bùshāngqíshǒuyǐ

fudàidàjiàngzhu?zhě

xīyǒu

谓代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。

guìshēng

第七十五章贵生

mínzhījīyǐqíshàngshíshuìzhīduōshìyǐjī

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

mínzhīnánzhìyǐqíshàngzhīyǒuw?ishìyǐnán

民之难治，以其上之有为，是以难

zhì

治。

mínzhīqīngsǐyǐqīngsǐ

yǐqíshàngqiúshēngzhīh?u

shì

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

fuw?iwúyǐshēngw?izhě

shìxiányúguìshēng

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

r?uru?

第七十六章柔弱

r?nzhīshēngyěr?uru?

qísǐyějiānqiáng

cǎo

人之生也柔弱，其死也坚强。草

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mùzhīshēngyěr?ucuìqísǐyěkūgǎogùjiānqiáng

木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强

zhěsǐzhītú

r?uru?zhěshēngzhītú

mùqiángz?zh?

qiángdà

者死之徒，柔弱者生之徒。

shìyǐbīngqiángz?miachùxià

r?uru?chùshàng

是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

zhīdào

第七十七章之道

tiānzhīdàoxiàzhějǔzhī

qíy?uzhānggōngyǔyǒuyúzhěsǔnzhī

gāozhěyìzhī

天之道，其犹张弓与？高者抑之，

bùzúzhěbǔzhī

下者举之，有余者损之，不足者补之。

tiānzhīdàosǔnyǒuyú?rbǔbùzúr?nzhīdàoz?

天之道，损有余而补不足；人之道则

bùrán

sǔnbùzúyǐfangyǒuyú

w?iyǒudàozhěgōngch?ng?rbù

不然，损不足以奉有余。

shún?ngyǒuyúyǐfangtiānxiàshìyǐshangr?nw?i?rbùshìchù

qíbùyùxiànxián

孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

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