古代汉语试题整理

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一、填空题

1．

汉语发展史：口语(日常口头交际时使用的语言)和书面语(人们在书写和阅读文章时所用的语言)

2．3．4．5．6．

最早的文字：甲骨文

书面语分为白话和文言两大系统

使用汉字特点：音、形、义三者相结合（三者的统一体）传统的六书：指事象形形声会意转注假借

汉字形体的发展（汉字字体的蜕变）分为古文字和今文字两大阶段分界点为：秦代古文字代表：甲骨文、金文、大篆、小篆今文字：隶书、楷书、行书、草书

7．

通假字：用一个同音或音近的字来暂代本字的字

古今字：在某个意义上先后出现的两种不同的字形，先出现的叫做“古字〞，后出现的叫做“今字〞。

异体字：一个字有几种不同的写法（广义：两个或两个以上的字，音、

义完全一致，在任何情況下都可以相互代替。）最通行的一种写法叫做正体字，把其余的叫做异体字或者俗体字。

8.在古时候有多音字：最常用的音为如字音；不常用的为破读音二．词汇和语法

1.古代汉语：单音节词为主现代汉语：双音节词为主

（古汉语词汇在形式上的特点）

2.词的本义：从记录词的汉字的字形结构上所反映出来的、并且在古代

的书面语言材料中得到证明的意义。3.同义词的辨析

答题方式：1）同：~~~2）异：~~~3)AB举例：1）饥饿

同：都有吃不饱，肚子饿之义异：词义轻重程度的区别饿比饥程度上更深一层2）商贾

同：都指做买卖的行为和做买卖的人异：所指对象并不完全一致“商〞指往来行商，“贾〞指设店售货。（行商坐贾）3）视观

同：都有看的意思异：行为方式状态不同视：一般性的“看〞的行为观：有目的地细看4）征侵

同：都指发动军事攻击异：词义褒贬感情的区别

征是褒义词用于上攻下,有道攻无道侵是贬义词不宣而战,侵扰别国5）能得

同：都表示可能能够之义异：使用条件和语法功能不同能：强调主观功能得：强调客观条件允许

4.词类活用：哪一个词活用，活用前是何词性活用后是何词性（详情见笔记）5.特别句式：详情见笔记

6.被动句哪一个是施事者，哪一个是施动者

A语义上表被动的句子：如“文王拘而演周易??屈原放逐，乃赋离骚。〞B有形式标志的被动句：

1）“于〞字式。“谓语+于+施事者〞：楚怀王内惑于郑袖，外欺于张仪（乎）2）“为〞字句（包括“为……..所〞句式）a)“为＋施事者＋所＋动词〞式b)“为＋施事者＋动词〞式

c)“为＋所＋动词〞式，如：不者，若属皆且为所虏。d)“为＋动词〞式

3）见〞字句“见+谓语〞的形式或““见+谓语+于+施事者〞①“见＋动词〞式

②“见＋动词＋于＋施事者〞式5）“被〞字句。①“被＋动词〞式②“被＋施事者＋动词〞式

7．古注类型：传注体章句体义疏体集解体补注体音义体

三、鄭伯克段于鄢（yān）

初，鄭武公娶于申，曰武姜。(武姜)生莊公及共叔段。莊公寤（wǜ）生，驚姜氏，故名曰“寤生〞，遂惡之。(武姜)愛共（gōng）叔段，欲立之。（武姜）亟（qì）請於武公，公弗許。及莊公即位，（武姜）爲之請制。公曰：“制，巖（yán）邑也，虢（bó）叔死焉，佗邑唯命。〞(武姜)請京，使（武姜）居之，謂之京城大(tài)叔。

祭(zhài)仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也。君將不堪。〞公曰：“姜氏欲之，焉辟害？〞對曰：“姜氏何厭之有？不如早爲之所，無使滋蔓。蔓，難圖也；蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？〞公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。〞

既而大叔命西鄙北鄙貳於己。公子吕曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。〞公曰：“無庸，（共叔段）將自及。〞

大叔又收貳以爲己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚將得衆。〞公曰：“（共叔段）不義不暱(nì)，厚將崩。〞

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！〞命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

（庄公）遂寘(zhì)姜氏于城潁(yǐng)，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也！〞──既而悔之。

潁考叔爲潁谷封人，聞之，有獻於公。公賜之食，(颍考叔)食舍肉。公問之。(颍考叔)對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請以（君之羹）遺之。〞公曰：“爾有母遺，繄（yī）我獨無！〞潁考叔曰：“敢問何謂也？〞公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？〞公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融。“姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩(yì)。〞遂（公与姜氏）爲母子如初。

君子曰：潁考叔，純孝也。愛其母，施（yì）及莊公。《詩》曰：“孝子不匱，永錫爾類。〞其是之謂乎？

通假字：

异体字：巖邑也古今字：焉辟害．解释：详情参考讲义省略主语宾语（补齐）四、标点

技巧:常用句尾词：也，矣，已，乎，与(欤)，邪(耶)，为，哉，焉，夫，耳，者。

句首语气词：唯（维、惟）其夫五、论述题千字文16字

两疏见机，解组谁逼；索居闲处，默然寂寥。

两疏都是读书人，疏广是疏受的叔父。疏广被任命为太子太傅，疏受被任命为太子少傅。象这样的叔父和侄子同时为太子师傅，是极为少见和难得的，当时的大臣们都认为是一种无限的荣誉。可是，两疏只干了五年，就主动上疏辞职，归老家乡。没有人逼他们，他们是自己见机不对怕树大招风辞官的。荣归故里，人皆高之。

两疏告老还乡时，皇帝加赐黄金二十斤，皇太子赠金五十斤。他们回到老家后，每天和乡下亲友相与消遣，朝中所赐，几乎花光。子孙很不乐意而托人劝他们说：“何不买点田地，盖点房屋，为子孙立点基业？〞疏广说：“我既已有田，也有房，只要子孙勤劳，就不愁温饱。假使我再置家业，只会令子孙怠惰，坐吃闲饭，那就增加罪过了。〞

在封建社会里，大官大吏一般都是“身后有余忘缩手〞，直至“眼前无路〞才会想“回头〞的。两疏不留恋富贵荣华而常怀盈满之戒，不以钱财贻害子孙，真是高瞻远瞩啊！

归隐以后的生活是什么样子呢？下面一段话很有意味、很美，文学意境极高。索居是一个人独处，索是萧索、冷冷清清，闲处是无所事事、清静闲静。默然是沉静、不多讲话，寂寥是心中空空洞洞、没有杂念。

两句话联起来意思是：离群独居，闲静度日，不谈是非，何等清静。这是人常说的“享清福〞。但世间的鸿福好享，清福不好享。整日高朋满座，胜友如云，车水马龙，儿孙绕膝，忙不完的事，待不完的客，这是鸿福。一旦退下来，“结庐在人境，而无车马喧〞，到了屋内形影相吊，屋外叶落鸟鸣的时候，大多数人都受不了，“享清福〞享死的人不在少数。为什么