中国特色文化-风筝

中国特色文化————风筝文化风筝起源阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。

游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。--清曹雪芹纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。

五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。--清郑板桥《怀潍县》

纸鸢

（宋）寇准

碧落秋方静腾空力尚微

清风如可托终共白云飞1.寄托哀思有些民俗学家认为，古人发明风筝主要是为了怀念世故的亲友，所以在清明节鬼门短暂开放时，将慰问故人的情意寄托在风筝上，传送给死去的亲友。

2.军事工具

用于三角测量信号、天空风向测查和通讯的手段。就如春秋时期，鲁班『制木鸢以窥宋城』。公元前190年，楚汉相争，汉将韩信攻打未央宫，利用风筝测量未央宫下面的地道的距离。3.传信工具例如古代战事中施放风筝向外求救4.科学用途美国富兰克林利用风筝，证明了雷电与闪光是空中放电的现象，而发明了避雷针。

风筝的历史发展

据古书记载：“五代李郑于宫中作纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，故名风筝。”故而不能发出声音的叫“纸鸢”，能发出声音的叫“风筝”。十三世纪时，意大利马可.波罗自中国返回欧洲后，始传到世界各地。南北朝——风筝曾是被作为通讯求救的工具。北齐——文宣帝高洋，将人绑上翅膀，令人从高塔跳下摔死，名为“生”。汉代——楚汉相争，韩信曾令人制作大型风筝，并装置竹哨弓弦，于夜间漂浮楚营，使其发出奇怪声音，以瓦解楚军士气。

宋代——把放风筝做为锻炼身体的功能，百姓在清明节时，将风筝放的高而远，然后将线割断，让风筝带走一年所积之霉气。

明代——以风筝载炸药，依“风筝碰”的原理，引爆风筝上的引火线，以达成杀伤敌人之目的。

唐代——将被用于军事上的风筝,已渐转化为娱乐用途,并于宫庭中出放风筝.

清乾隆——即有双纸控制风筝详图尺寸与解说。

日据时代——因军事的理由禁止放风筝，因为鲜艳的风筝可传递给敌方讯息，并提供飞机轰炸的目标。

二次世界大战美军曾用特技风筝做活动靶，训练打靶。

1980年，风筝开始广受喜爱，除原来双线外，并演变成三线，四线的技术风筝或特技风筝。

著名风筝产地及其风筝开封、北京、天津、潍坊、南通、阳江并称中国六大传统风筝产地。尤其潍坊市被各国推崇为“世界风筝之都”。潍坊风筝

潍坊又称鸢都，制作风筝历史悠久，工艺精湛。用竹子扎制骨架，高档丝绢蒙面，手工绘画。工艺与美术的结合，体现了风筝的玩赏价值，随着国际风筝交流的逐渐频繁，风筝这一古老的民间艺术，在新形势下蓬勃发展，已经成为一种重要的艺术品。它不仅被广泛用于放飞、比赛、娱乐，而且已经成为美化人们生活的时尚装饰品。潍坊风筝经过历史演变和横向传播，逐渐形成了选材讲究、造型优美、扎糊精巧、形象生动、绘画艳丽、起飞灵活的传统风格与艺术特色，和京式风筝、津式风筝等交相辉映，鼎足而立。今日的潍坊风筝艺术品种繁多，由于风筝艺人和各行各业的风筝制作者不同的生活阅历、不同文化层次和不同的知识结构，形成了不同体系和流派，大体有如下三种：－、传统民间派特点：乡土气息浓厚，多为传统节日制作，风格粗矿，不矫揉造作，带有古老的传统色彩。

二、传统艺匠派

由于出现了卖风筝的生意，专职风筝艺匠也就应运而生。在潍坊历史上，甚至有不少知名画家也参与风筝的绘制乃至设计制作，使潍坊风筝中出现了十分考究的精品。

特点：多为精品，带有宫廷风筝庄重，华贵的特点。三、现代创新派特点：重视新材料、新工艺的运用，造型简洁、明快、清新、巧妙，具有鲜明的时代性。

北京风筝北京风筝的代表作是扎燕风筝（又叫京燕风筝）。相传已有三百多年历史。清《帝京岁时记胜》记载了当时倾城男女“各携纸鸢”，清明扫墓后施放较胜的盛况。三尺以上，花样各别，哪咤、刘海、哈哈三圣、两人闹戏、蜈蚣、鲇鱼、蝴蝶、蜻蜓、三阳开泰、七鹊登枝之类。其最奇者，雕与鹰式，一根提线翔空中，遥睹之，逼真也。”北京风筝基本形式有硬翅、软翅、排子、长串和桶形五种。

南通风筝

南通是中国四大风筝产地之一，南通风筝保存了古代“弦响碧空称风筝”的特点，以独特的音响效果著称，与北方的造型风筝分为南北两派。南通风筝俗称“板鹞”，以平板六角或六角的变形“七连星”至“十九连星”居多。

“板鹞”上缀满哨口，大小不一，下部的特大哨口选用葫芦、毛竹、白果、龙眼、乒乓球等制成。鹞面上并绘有神话传说等民间绘画，下部系两根几十米长的尾绳，一只精致的板鹞，便是珍贵的民间工艺品，当地群众家中都有珍藏，代代相传。大板鹞需多人拉放飞，升空后大中小哨口分别发出低中高音，五音和谐，悦耳动人，声及数里，婉似“空中交响乐”。开封风筝

开封风筝是河南开封地区传统的民间工艺品。开封风筝历史悠久，独具特色，每年农历正月至三月的庙会上，各式各样的风筝竞相牵放，景象十分壮观。其种类繁多，名目各异，大致可分为“软翅”和“硬翅”两类。软翅风筝形象生动逼真，小巧精致，玲珑可爱，多以飞禽走兽为标本，如蝴蝶、紫燕、仙鹤、鹰、蜈蚣等。硬翅风筝因其翅膀坚硬而得名，此类风筝一般个大，放飞时常需数人抬搬、拉拽，场面十分壮观，标本以太极图、七星和大脚燕为常见。开封风筝色彩艳丽，轮廓清晰，图案造型夸张，组合搭配合理协调，成为一种工艺精巧的民间工艺品，深受广大群众喜爱。

天津风筝

天津风筝是天津的民间艺术珍品，与泥人张彩塑、杨柳青年画，天津地毯合称“天津四艺”。已有百余年历史，以高级真丝、纯纸、上等毛竹为原料。以冷暖色对比为着色手法，做工精细．造型逼真，飞行平稳。还创制了平板式、弓子式、串式和袖珍式等200余种风筝，曾在1914年在巴拿马万国博览会上获金质奖章，被誉称“风筝魏”。以“风筝魏”为代表的天津风筝，造型逼真，色彩典雅，做工精细。筝面大多用丝绸，轻而结实，骨架选用质地细密、节长、弹性大的毛竹，用料十分考究，造型美观，彩绘精美，放飞晴空令人赏心悦目，又可放于室内以供观赏，是民间工艺的珍品。阳江风筝在风筝千年的不断延续之中，就有“南有阳江，北有潍坊”的这样一种说法。

广东阳江风筝已有1400余年的历史，阳江背山面海，旷野辽阔，到处都是天然的放飞场。

阳江市扎制的风筝，种类繁多，造型美观，技术精巧，形神兼备，栩栩如生。不但放飞效果良好，而且形神兼备，具有极高的实用价值、欣赏价值和收藏价值，近几年来在全国比赛中多次名列前茅。

阳江风筝的最大特色便是“花草鹞”。这种风筝的群众扎制基础最广，品种也最多。从花草鱼虫、鸟兽动物、人物图像一应俱全，常见的有双桃、双凤、石榴、百鸟归巢、孔雀开屏等。

传统风筝的吉祥寓意中国的风筝已有二千多年的历史。从传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。有着二千多年历史的风筝，一直融入在中国传统文化之中，受其熏陶，在传统的中国风筝中，随处可见这种吉祥寓意之处：“福寿双全”、“龙凤呈祥”、“百蝶闹春”、“鲤鱼跳龙门”、“麻姑献寿”、“百鸟朝凤”、“连年有鱼”、“四季平安”等这些风筝无一不表现着人们对美好生活的向往和憧憬。

中国吉祥图案内容丰富，大体有“求福”、“长寿”、“喜庆”、“吉祥”等类型，其中以求福类图案为多。求福：人们对幸福有共同的追求心理。蝙蝠因与“遍福”、“遍富”谐音，尽管它形象欠美，但经过充分美化，把它作为象征“福”的吉祥图案。以蝙蝠为图案的风筝比比皆是。如在传统的北京沙燕风筝中，以“福燕”为代表，在整个硬膀上，可以画满经过美化的蝙蝠。其它的取其寓意的风筝有：“福中有福”、“福在眼前”、“五福献寿”、“五福捧寿”、“福寿双全”、“五福齐天”、“五福献寿”等。长寿：古往今来人们都希望健康长寿。寄寓和祝颂长寿的图案很多：有万古长青的松柏，有据说能享几千年寿命的仙鹤及色彩缤纷的绶带鸟，有据说食之可以长命百岁的“仙草”灵芝和能够使人长生不老的西王母仙桃等。追求和表达长寿的“寿”字有三百多种字形，变化极为丰富。源于佛教的“万”字纹样，寓“多至上万”之意。在沙燕风筝中，腰部的图案就多为回转“万”字纹样。与此有关的吉祥图案与风筝有：“祥云鹤寿”，“八仙贺寿”等。

喜庆：

表达人们美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“喜喜”是人们常见的喜庆图案。喜鹊是喜事的“征兆”，风筝中有“喜”字风筝，“喜喜”风筝碰等，与此有关的风筝和吉祥图案有：“喜上眉梢”，“双喜登眉”，“喜庆有余”，“福禄寿喜”，“双喜福祥”。喜庆图案颇具情趣的还有百蝶、百鸟、百花、百吉、百寿、百福、百喜等图案，如“百鸟朝凤”。寓间美满婚姻、夫妇和谐有鸳鸯图案风筝等。吉祥：

龙、凤、麒麟是人们想象中的瑞禽仁兽。龟在古代是长寿的象征，后来以龟背纹代替。特别需要强调的是关于龙的话题，中国是个尚龙的国家，被视为中华古老文明的象征。以瑞禽仁兽及其它物象构成的传统吉祥图案有：“龙凤呈祥”，“二龙戏珠”，“彩凤双飞”，“百鸟朝凤”等。中国传统风筝——龙头蜈蚣长串风筝，尤其是大型龙类风筝，以其放飞场面壮观，气势磅礴而受人喜爱。风筝与健身中国有句古话：“鸢者长寿”。意思就是说，经常放风筝的人寿命长。在宋代放风筝就是做为一种体育健身运动。宋代李石著《续博物志》中写道：“春回放鸢，引线而上，令小儿张口仰视，可以泄内热。”这个说法是有科学道理的，冬季久居室内，体热内聚，新陈代谢减缓，春日野外放风筝，可祛除郁气，健脑益智，同时还能调节视力。正因如此，两宋时期，风筝在社会经济和文化活动中占有相当的地位。制作一只绚丽多彩、新颖别致的风筝也是一种创造。当人们眺望自己的作品摇曳万里晴空时，专注、欣慰、恬静，这种精神状态强化了高级神经活动的调节功能，促进了机体组织、脏器生理功能的调整和健全。双目凝视于蓝天白云之上的飞鸢，荣辱皆忘，杂念俱无，与保健气功的作用异曲同工。其效应符合传统医学的修身养性之道。

在风和日丽的大自然中放风筝是最好的日光浴、空气浴。跑跑停停的肢体运动可增强心肺功能，增强新陈代谢，增强体质。因此“鸢者长寿”不无道理。现今中国的风筝文化发展：古早的中国，风筝并不是一种玩具，而是军事工具。在两千多年的历史发展中，风筝的本质特性慢慢具有了收藏性、体育性、媒介性。非本质属性具有艺术性、装饰性、礼品性、广告性。从风筝和放风筝活动两者思考都无疑地说明，风筝一种社会文化现象。这种文化在改革开放之后进一步发展，风筝产业是前进的，风筝艺术也在发展。随着求健、求乐、求美成为民意主流时尚追求，放风筝的人越来越多，从农村乡间到城市绿地，男女老幼都放风筝。过去，只是春季放飞，现在春夏秋冬，不管东西南北风，有风就放。

放风筝的工具，如束线的自动调节盘，扎风筝的骨架都在采用新材质；一些专业户走向市场，在探索风筝经营。风筝还走进了赛事，走进了国际，例如南通近二十年，约十多批几十人到日本、美国、法国、香港、马来西亚、新加坡在国外参赛，到国内潍坊，贵阳、四川、广东阳江等地参赛的近百人，都连连获奖，誉满国内外。风筝走进课堂，风筝文化在校园生根，潍坊市中学体育组把风筝制作放飞引进教学，探索教学方法，在市中学系统上了公开教学课，培养学生劳技本领，开启智力，集体放飞，陶冶情操均取得良好效果。

历史悠久的中华传统文化，从来就是胸襟开阔的，从来都乐于吸纳时代元素。风筝人经过一代又一代的发展，积淀了深厚的风筝文化：风筝精神、风筝艺术、即风筝美术、风筝雕刻、风筝音乐、风筝医学、风筝技术，面广量大，学问多多。中华文化的精神血脉，之所以能绵绵沛沛，传扬久远，正是在内容创新、形式创新、手段创新、与时俱进的优秀品格。这里的“进”就是变。内容不变就会与时代脱节；形式不变，就要与生活错位；手段不变，就会失去年轻人的广泛参与。变，就是换装、就是革新、就是升华。风筝文化就是这样在继承灿烂的过去中创造辉煌的未来。

风筝在早期具有宗教色彩的作用，风是风神的体现，在南太平洋上的马来半岛上，当地土著人用簇叶制成风筝，当作信奉神的祭品送上天空。我国是世界文明古国，据有关史料载；风筝文化在九世纪初便在我国得到更普遍的发展，在西方把放风筝当作是一年一度的宗教节日中心内容，据史料载；我国自有文化记载起，放风筝便成为人民的习俗，业余时候都忙于放风筝，把这当作是休闲娱乐、放松身心的一种方式，在同一时期，朝鲜把放风筝当作一种驱邪避鬼的手段.今天，在印度的某些地方，把放风筝当作献给太阳神的礼物，在大西洋西部的百慕大，在每次耶稣受难日的仪式上，风筝终日在空中飞舞，表示耶稣升天，这些迷信观点，都是受当时社会的落后和文化的陈旧所制约，所以不同的民族对风筝的认识有不同的含义。到今天的发展也不尽相同.各国风筝的特点虽然对于风筝的起源有不同的看法，但是大多数人还是认为风筝的起源在中国，大约在8世纪时传播到世界各国。

一般而言，由于亚洲地区盛产竹材，适合各种自由曲线的结构设计，并且与神话传说相结合，所以风筝造型千变万化且富个人色彩；而西方国家因为缺少竹材而以玻纤或碳纤为材料，在风筝造型及色彩上力求鲜明、简洁，多以单纯的色块来表现。不过由于材料、气候和民俗习惯的差异，而演化出各式各样、形态多变的风筝，例如北方的沙燕传到东南亚后，就转化成马来西亚、印尼、菲律宾、印度、泰国等各型月筝；而硬拍和米字结构传到韩国发展成风穴风筝，传到日本，则以浮世绘风格传扬于世。至于传到欧美地区的风筝以风箱、伞翼及十字结构为主，因此以各种立体造型及三角翼等几何图案为设计主流。

马来西亚：传说很美丽

马来西亚人喜欢放风筝，可以追溯到几个世纪以前，据说是为了向稻神致意。马来西亚风筝的长度一般在一米到二米之间，宽与长相仿。风筝的制作相当讲究。首先挑选面向东方生长的竹子，据说这能保证太阳