儒家社会中的儒家(福利)思想

儒家社会中的福利思想王馨悦社会工作09177009摘要：历史上，儒家追求实现的是一种“天下为公。。。人不独亲其亲，不独子其子使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”（《礼记•礼运》）的理想社会，这正体现着养老的福利思想，对现实社会具有重要的意义。关键词：养老福利思想狭义的社会福利的定义是指对生活能力较弱的儿童、老人、母子家庭、残疾人、慢性精神病人等的社会照顾和社会服务。由此可见福利思想体现在不同的角度之中。而儒家的福利思想我选择一个角度去诠释，那就是老人，及养老的方面。就像孔子的“大同”世界中谈及到，“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡、孤、独、废、疾者,皆有所养”（《礼记•礼运》）。文中的老有“所终”、“所养”,即指有设备完善的安老院，好好照顾老年人，令他们快乐，享受天年。无挂无碍，无烦无恼，无疾而终，生命有保障，国家设立种种机构，收养他们，治疗他们。这就是一种对老年人真正的关怀。对于老人,儒家则提出了更高的生活要求,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，•七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”（《孟子•梁惠王》）即“五十者可以衣帛、七十者可以食肉”。相对于粗布衣服,“帛”质地更好、也更贵;儒家认为老人应有优先享用的权利,五十岁以上的人,不穿帛质的衣服就不暖和,而七十岁以上的人,不吃肉就会吃不饱。办好各级学校，反复地用孝顺父母、•敬爱兄长的大道理来开导他们，“颁白者”（头发花白的老年人）不需下田力耕,而是悠闲生活,真正地安享他们的晚年。显然,不论是吃得好、穿得好还是过得好,都显示出了儒家所倡导的对老人生活上的优厚的待遇。这就是一种是敬老，爱老的具体诠释，切实关注老人的生存状态。儒家不仅重视在物质方面,更在意在精神层次来敬重老人。“子游问孝。子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬，何以别乎”（《论语•为政》）。文中之“敬”，正是要求对长辈保持一种敬畏之情。在日常生活中,儒家还大力宣扬老人是理应崇敬的三大偶像之一,即“天下有达尊三:爵一,齿一,德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德”（《孟子•公孙丑下》）。因此可以看出儒家怀敬老之心。换句话说，敬重老人是人人应尽的义务。由此可见，在儒家社会中，其思想处处萌发着养老，爱老，敬老的福利思想。但对比之下，随着如今人口老龄化日益严峻，虽然受儒家的影响，我们也提倡尊老爱老，但现如今的养老问题却显得尤为突出，不论是城市养老还是农村养老都出现些许问题，尤其是农村养老。目前在农村，由于子女在外打拼，或者其他一些原因，随着大批农村剩余劳动力流入城市，以前只在城市里出现的“空巢老人”现象，很多老人无依无靠，孤苦伶仃，无人问津。如今在中国农村也日趋普遍。由子女长年不在身边，依靠家庭养老也就成了一种泡影。造成这个问题的原因有很多，受社会，经济，文化等制约。但我们应该采取一些措施来遏制这种局面的产生。就政府方面而言，目前，国务院就发布了《关于开展新型农村社会养老保险试点的指导意见》，提出要在2020年基本实现农村适龄人口的“老有所养”，在我看来，这是在我国经济发展、综合国力提升的条件下，政府来解决“老有所养”问题的重大举措，这确实是一项实现广大农村居民老有所养、促进家庭和谐的重大惠民政策。就农村社会养老问题谈一点我个人看法。首先我觉得应该在农村，健全农村的养老制度，扩大农村老年低保范围，给予老人以经济物质上的大力支持。其次就是多多兴办农村敬老院，因为空巢老人因为子女在外，会在情感上感到空虚。多建设一些敬老院一方面可以保障老人正常的生活，另一方面，还能让空巢老人能够得到他人的照顾与关怀。再次可以完善农村的医疗制度。农村老年人大多数存在一定的健康问题，但由于农村相对落后，需要到城里看病，针对这种状况，要切实解决农村老年人看病难、看病贵的问题。除此之外，要继续弘扬优秀的儒家福利思想，让其思想植根于现实生活之中，对此就应该加强传统美德教育，真正做到尊老，敬老。最后就是给老人教授写法律常识。当前农村多数人对法律不是太了解，特别对养老方面的法律知识更是知之甚少。所以可以找专门的人员来给老年人讲授《宪法》、《民法》等法律法规中有关养老的那一部分内容，尤其突出的是《老年人权益保障法》，也需要让老人学会用法律来真正维护自己的利益。尊老、敬老、养老这些福利思想是儒家先哲给我们后辈留下灿烂的瑰宝，随着社会