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文档简介
..............《学一通字、虽槁暴、则明而行无过、君生非异也、輮为轮二词活、君博学而参乎己、上埃土,饮泉、舟者,非能水、假马者,非利也、木中绳,輮以轮、登而招三古异参:君子博学而日三省乎己疾:声非加疾也假:假舆马者跪:蟹六跪而二螯金:金就砺则利用心:用心一也四一多生:君子生非异也蛟龙生焉一:骐骥一跃用心一也利:非利足也金就砺则利明:则智明而行无过也积善成德,而神明自得五特句的译解、虽槁暴不复挺,揉使之然也。、顺而呼,声非疾也。、假马者,非利也、用躁也、青之于蓝,而于蓝。、君生非异也,假于物也。、无至千里、蟹跪而二鳌《门》一、通字划线后,写出所通字并解释)、良入,具告沛。、距,勿内诸侯、张出,要项伯
、愿具言臣之不敢倍德也。、旦不可不蚤自来谢项王。、令与将军有隙。1
.................................................................................、不,若属皆为虏。、因沛公于坐。、沛公不胜杯杓。二词活(释、名作状项伯乃夜驰之沛公军日夜望将军至吾得兄之、名词形词用沛公军上沛公欲王关中素善留侯张良秦地可尽王矣秋毫不敢有所近籍吏民、动使动意用项伯杀人,臣活沛公旦日从百余骑来见项王拔剑撞而破之三古今义(释当是时范增说羽曰沛公居山东时亡去不义约为婚姻所以谴将守关者、容用名君安与项伯有故四一词义军沛公军霸上从此道至吾军言曹无伤使人言于项羽曰“……”具以沛公言报项王当当是时料大王士卒足以当项王乎说范增说项羽曰…而听细说幸妇女无所幸故幸来告良
10砉然向然。11、技盍至此乎。12善刀而藏之。头发上常以身翼蔽沛公道芷阳间行范增数目项王若入前寿刑人如恐不胜道芷阳间行草屦,手长铲先入咸阳者之则席地倚墙而坐备他盗之出入与非常也于是项伯复夜去将军战河北,臣战河南如今人为刀俎,我为鱼肉涕泣谋于禁卒为掩户大行不顾细谨为使子婴为相为击破沛公军皆为龙虎臣为韩王送沛公谁为大王为此计且为之奈何皆且为所虏窃为大王不取也何辞为2
善不如因善遇之素善留侯张良积善成德从张良是时从沛公从骊山下事:具告以事得兄事之亡亡去不义此亡秦之续耳去:亡去不义相去四十里故故听之君安与项伯有故故遣将守关者足料大王士卒足以当项王乎再拜献大王足下厄酒安足辞如杀人如不能举,刑人如恐不胜沛公起如厕固不如也如今人方为刀俎之珍宝尽有之项伯乃夜驰之沛公军今者有小人之言五特句楚左尹项伯者,项羽季父也亚父者,范增也夺项王天下者必沛公也所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也故遣将守关者,备他盗之出入与非常也沛公之参乘樊哙者也此天子气也金人有大功而击之,不义也此沛公左司马马曹无伤言之吾令人望其气,皆为龙虎如今人方为刀俎,我为鱼肉不者,若属皆且为所虏吾属今为之虏矣籍何以至此今日之事如何客和为者何辞为大王来何操沛公安在
籍籍吏民籍何以至此复于是项伯复夜去樊哙复其盾于地然然不在意不然项王默然不应意然不自意其意常在沛公也坐项王、项伯东向坐因击沛公于坐立立而饮之立诛杀曹无伤辞卮酒安足辞未辞也大礼不辞小让行大行不顾细谨道芷阳间行置沛公则置车骑置之坐上道道芷阳间行从此道至吾军赐之彘肩欲呼张良与俱去项王即日因留沛公与饮毋从俱死也沛公奉卮酒为寿若入前为寿庄则入为寿急击勿失具告以事加彘肩上财物无所取,妇女无所幸为之奈何孰与君少长籍何以至此秋毫不敢有所近军中无以为乐今日之事何如项王未有以应何辞为旦日不可不蚤自来谢项王3
........沛公局山东时,贪于财物具告以事良曰于”得复见将军于此因击沛公于坐樊哙复其盾于地沛公军霸上沛公欲王关中沛公居山东时将军战河北,臣战河南还军霸上置之坐上置之地《太十书一词活、必其根本、乐游、宏九德、将作则思知止人二古异根本:必固其根本景:承天景命盖:盖在殷忧,必竭诚以待下行路:傲物则骨肉为行路以为:乐盘游,则思三以度三一多以斯亦伐根以求木茂必竭诚以待纵情以傲物则思无因喜以谬赏而源不深而望流之远择善而从之则思谦冲而自牧为则思三驱以为度竭诚,则吴、越为一体四特句斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也虽董之以严刑4
.......................《说词活、吾道也、师之不传也久矣、或焉、不相师、吾而师之、而学于师、孔师子、苌弘、囊、师,所以传道受业、解也、是圣圣,愚愚10圣人之所以为圣,愚人之所以为愚、位卑则足羞,官则谀古异学者:古之学者必有师所以:师者,所以传道受业解惑也从而:吾从而师之无:是故无贵无贱,无长无少道:师道之不存也久矣众人:今之众人读:句读之不知所以:圣人之所以为圣小学:小学而大遗不必:是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子是:如是而已一多师古之学者必有师吾从而师之吾师道也师道之不传也久矣惑师者,所以传道受业解惑也于其身也,则耻师焉,惑矣道:师者,所以传道受业解惑也师道之不传也久矣余嘉其能行古道无孰能无惑是故无贵无贱,无长无少圣愚是故圣益圣,愚益愚是故圣益圣,愚益愚特句5
、师者,传道受业解惑也、道之所存,师之
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