《教学勇气》读书心得（10篇）

Word第第页《教学勇气》读书心得（10篇）《教学士气》读书心得篇1

我这一段时间，始终在读《教学士气》我很感动，这是一部唤醒老师心灵的书，我从中了解到了自己内心的弱点，自己心灵的需要

甚至有时候，它帮我治疗了心灵伤痛，提升了人生观念，让我的心对过往不再耿耿于怀，有点儿像毕淑敏所说“心轻上天堂”的感觉。

从中，我找到了自己教学中的根本问题———“自我认同”，尤其是职业的认同。我觉得，这个认同在这个浮躁时代太不简单了，由于我们大多数老师还“处在“为生存而挣扎”的时期”许多时候老师们渴望的不是“内心领域的关注”，而是“能在教室里生存下去的点子、窍门、技能”，我也处在这个时期。

书中还说“最能获得实践效果的东西是，在操作中洞悉我们内心发生的事，越熟识我们的内心领域，我们的教学就越稳健，我们的生活就越踏实”。所谓洞悉我们内心发生的事情，其实是敏锐地感受自我，感受自我内心的教学体验，是否欢乐、是否紧急、是否慌乱、是否享受？假如不欢乐，那么这堂课其实是一种熬煎。洞悉内心本质是老师个人的“自我认同”，其中起到很重要作用的一项是职业认同，是否认同自己职业，是职业美好的关键，也是课堂灵气的关键。

同样的事情，也发生的家长身上。我上周开了一次家长会，从中共享了“自我认同”的理念，我说，我们的家长的家庭教育问题根源，也出在“自我认同”上，自我认同的缺乏，导致了各种家庭教育问题的产生，是否认同自我，是否认同自己的生活，是否认同自己的职业，都会在于孩子发生冲突是，以家庭教育问题的形式表现出来，造成家庭教育的低效或者损害。在做进一步沟通中，许多家长陷入了深思。这让我反思我平常的家长会，我发觉，我所说的，大部分是学科要求、管理要求，属于技术层面的问题，并且会拿“升学问题”来增加家长的压力，即便是谈教育观念，也更多是为提升家庭管理效率效率服务，却很少涉及家长的内心感受，很少涉及同学的内心感受，我发觉，我的教学心肠是硬的，缺少书中所说的“老师心肠软”。

但同时也发觉了另外的问题：心灵和技术，究竟哪一个应当更优先？昨晚我去做一个家访，我没有问同学的详细家庭状况，我只是辅导同学，我们用了2个小时的时间，采纳互动互动模式，把英语学科的一周学问复习、思索了一遍，并做了一部分习题，这个班里倒数的女生表现特别好，我们一起提问、商量，她表现出思维灵敏、学习仔细、主动提问等优秀的学习特点，效果特别好。家长当时始终坐在旁边，对孩子的学习表现大为舒心，由于她很少看到孩子有这种表现。

我在思索，到达这个良好的学习效果，是心灵的作用，还是技术的作用，究竟哪一个起了关键作用？假如我一晚上跟家长谈教育、谈内心，会有这样的效果吗？我们的内心唤醒，究竟是怎样发生作用的？

书中讲到“只要我们略微给自己内心声音一些留意和敬重，它就会以一种更温顺的方式回应，是我们参加到给予生命活力的灵魂的对话中”。在日常的工作中，我们遵守的老师职业规章，是否也有和一样的感受：“我发觉自己所做的工作只是在伦理意义上值得赞美，但非我心甘情愿所为。对一项非我倾心的工作，无论从外部代表的抽象标准看多有价值，它都会侵害我”。我信任，这是大多数一般老师的一种内心感受，但是我们却很忽视这内心的声音，任由这种侵害的苦痛损害我们，然后我们会最终把这种苦痛也加诸于同学身上。

“老师的内心不是良心的召唤，而是自身认同和自我完好的呼喊.”

我们越是学会倾听内心，就越会真实地感受教学。

《教学士气》读书心得篇2

《教学士气——闲逛老师心灵》是美国知名教育学者帕克·帕尔默，其实，几年前就留意过这本书，怎奈粗粗一览感觉生涩，终究没有士气看下去。这次一方面是出于“完成任务”，另一方面也是由于一位同事对本书的无比推崇，于是带着士气，开展了阅读之旅。

“我是专心的老师。有时在教室里我忍不住高兴。真的，当我和我的同学发觉可探究的未知领域，当我们面前呈现曲径通幽、柳暗花明的一幕，当我们的体验被源自心灵的生命启迪所照亮，那时，教学真是我所知的天下最美妙的工作。”这是本书导言中的一段话，多么的震撼人心！为什么有的老师能有这种美妙的享受？正如所言，由于教学是一项布满冗杂性的工作，除了学科、同学之外，还存在第三种解释教学冗杂性的理由，那就是“我们教育自己熟悉自我”。

“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师的自身认同和自身完好。”教学供应通达灵魂的镜子，在这面镜子中，智能的、情感的和精神的——三者无一可以忽视。假如老师缺乏一种对生命的爱和对工作的渴望，尤其是对教学工作的渴望，那么再好的教学技术，那也只是一堆没有生命气息的工具而已。现实中，这样的例子比比皆是。我们很关注老师的专业进展，为此也实行了许多的方法和手段，讲座培训、教学观摩、实践反思、写日志做案例，忙劳碌碌但收效甚微。究其缘由，可能在于有时候老师是“迫于外在的压力”而做，少了一种自我完善、自我实现的需要，一种发自内心的对教学的剧烈向往。

后来的后来，我就怀着感谢的心情走进教室，感谢有一个教书的机会，由于教学滋养着我的心灵，在我所知的任何工作中，教学对心灵最有益。”把教学看成了滋养老师心灵的鸡汤，教学就是无止境的相遇。他把自己和同学、学科结合在一起编织生活，编织到学习和生活所需要的共同体结构中。

《教学士气》读书心得篇3

满怀着一分老师的执著，拜读了帕克·帕尔默教授的著作《教学士气》，让自己的心灵作了一次深刻的洗礼，被书中通透老师心灵世界的深邃才智和深刻启迪所震撼。

正如别的老师所说的一样，内容比较浅显，也很难读懂。我报着尝试的心读了，跟随帕克？帕尔默进入到教学中未知的“自我”领域旅行。对恐惊文化这一章我比较感爱好。恐惊是一种使我们和同事、同学、学科以及我们自己相分别的东西。我们身边都在发生这样的事情，可我们没想到这对我们形成的糟糕状态，帕尔默解析了这种恐惊，使我受益匪浅。

作为一个老师，当我让恐惊占上风时，不管是教学时我恐惊同学，还是弄得同学恐惊我，我都处于最糟糕的状态。作为同事，我们的关系常因恐惊而疏远；恐惊几乎渗透进全部老师和管理者的关系中；而且恐惊是在太多管理工具袋中的一种权威和管理工具。

同学为何会恐惊：在教室里宁愿保持静默，而不再冒被受到指责的危急，这有何惊奇？他们的静默不是由于天生愚蠢或者平凡，而是出于一种想爱护他们自己生存的愿望，那是一种对成人世界的恐惊所驱使的静默，在这个成人的世界里，他们感到疏离、无力。

为什么我们了解同学的真实状态会有如此多的困难？为什么我们以一种会导致僵化的教学模式的可怕方式来诊断同学的状态呢？为什么我们不能看到他们的内心恐惊并找到关心他们克服的方法，而是责怪他们的无知和平凡呢？

面对学的恐惊，我还想教好书的话，我需要毫不模糊地看清他们心中的恐惊。这尽管不简单做到，但却是值得的。当我开头慢慢地理解同学的恐惊时，我能让我的教学朝着一个新的方向进展，我不再把同学看作是无知的，我不再那样不精确、自私地评价同学。相反，我体谅他们恐惊的心灵而倾心教学。而且，当我能这样做时，同学的心灵能健康地成长。

如今我懂得莫顿所说的这句话的涵义了：我们如今最重要的任务之一是“倾听人们说话”。我们的同学在恐惊、静默的背后，是想去发觉他们自己的声音，想去发出他们的声音，想让人们听见他们的声音。一个好老师能够倾听同学甚至尚未发出的声音——这样有一天同学才会能够真实而又自信的说话。

倾听同学尚未发出地声音意味着什么？意味着不断地宽容他人，关注他人，关怀他人，敬重他人；意味着不能匆忙地用我们可怕的言语去堵塞同学的静默，并且不要迫使他们说我们想听的话；意味着布满深情地走入同学的世界，以便他或她把你看成是能始终倾听他人真话的言而有信者。

面对来自孩子的肤浅评判，老师必需面对同学而不是掉头离开他们，实质上是说：“我们之间存在很大的代沟，但是不管这沟有多宽多险，我都有责任跨过去——不仅由于你们在成长道路上需要我的关心，而且由于我也需要你们的洞察力与活力来关心我更新我自己的生命。”

《教学士气》读书心得篇4

就像任何真实的人类活动一样，教学不管好坏都发自内心世界。

我把我的灵魂状态、我的学科，以及我们共同生存的方式投射到同学心灵上，我在教室里体验到的纠缠不清只不过折射了我内心生活中的交叉盘绕。

从这个角度说，教学供应通达灵魂的镜子。假如我情愿直面灵魂的镜子，不回避我所看到的，我就有机会获得自我的学问——而就优秀教学而言，熟悉自我与熟悉其同学和学科是同等重要的。

真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师的自身认同与自身完好。

自身认同是指一种进展的联系，在这种联系中，自我生命中全部力气汇聚，进而形成神奇的自我：我的基因组成，给予我生命的父母的性格；我成长的文化环境，有支持过我的人，也有损害过我的人；我对别人和对我自己做过的有益的或无益的事情，爱的体验和苦痛的感受——还有许多许多。

在这个冗杂的领域中，自身认同是使我成其为我的内力和外力运动着的交汇，这一切的一切不断聚合在我们成其为人的永久的奥妙中。

自身完好，就是说，无论怎样我都是一个整体，这种整体特点能够在朝着肯定方向形成和再形成我的生活模式时的内在联系中发觉。

自身认同在于构成我生活的多种不同力气的汇聚，自身完好与这些力气的联合方式有关，使我的自身完好协调，生气勃勃，而不是七零八落，死气沉沉。

好的老师具有联合力量。他们能够将自己、所教学科和他们的同学编织成冗杂的联系网，以便同学能够学会去编织一个他们自己的世界。好老师形成的联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵——这里的心灵是取它古代的含义，是人类自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。

记住我们是谁，就是把我们的全部身心放回本位，恢复我们的自身认同和自身完好，重获我们生活的完好。当我们遗忘了我们是谁的时候，我们失去的不单单是一些资料，我们解体了我们自己，跟着来的就是可悲的政治后果、可悲的工作后果、可悲的心灵后果。

在那些有时把工作等同于受苦的文化中，提倡职业的最正确内涵的象征是深层愉悦，这是一场革命——而且是实实在在的革命。假如一项工作是我内心真正想做的，尽管连日辛苦，困难重重，我仍旧乐此不倦。甚至这些困难的日子最终也会使我的生活充实欢乐，由于这是我真正倾心的工作，其中消失的各种问题正好关心我成长。

老师的内心不是良心的召唤，而是自身认同和自身完好的呼喊。

心灵深处直对心灵深处才产生共鸣，假如我们不能发出我们内心深处的声音，我们当然听不到同学内心深处的声音。

当我唤回了我的自身认同和自身完好时，当我牢记我的自我独特和我的天职意识时，威信就树立起来了。这时教学就能够发自我自己真实的内心深处——这是一种有机会在同学们的内心获得默契的回应、共鸣的真实。

任何制度或文化，假如不提倡老师发挥他自身独特的优势，不鼓舞老师以一种自身认同与自身完好的本真状态与同学的生命深层互动，永久只是在努力拔高向外在标准靠拢，那就很可能压抑老师独特的制造潜力，枯竭老师作为优秀教学之根原来源的心灵世界，相应地会导致同学更多地生吞活剥成套的学问概念，却欠缺了心灵的滋养和生命的启迪。

教育迫切需要找回老师的真心真我，同学迫切需要沐浴老师心灵之诚信与完好，老师更需要透过同学的生命强健而完满自我，重振放开心灵的教学士气，在教学的苦乐成败中吸纳成长的源泉，把老师的自我、所教学科和同学编织成冗杂的联系网。

正所谓水能载舟，水能覆舟，任何疏离于老师心灵能量发挥的教育改革或课程改革都不行能胜利，任何教育改革或课程改革要想胜利，惟一的出路是制造条件让老师在联系性教学活动中彰显自身生命的本质。

《教学士气》读书心得篇5

我觉的自己始终就是一个自信的人，但工作以来，对自己的教学工作慢慢的丢失了信念和士气，内心也产生了巨大的苦痛和恐惊感，所以当我看到“教学士气”四个大字的时候，我毫不迟疑的选择了这本书，这是一本直面那些为恐惊所纠缠的苦痛的心灵的书，帕尔默是一个老实的勇于自我解剖的人，在这本书里，他商量了产生恐惊的缘由，探讨如何走出恐惊，获得一种真正的士气来直面职业生涯，重新获得职业美好。

在导言部分，帕克帕尔默提出：“这本书适合这些老师：他们体验过欢乐和苦痛的时日，而且其苦痛仅仅源自于其所爱，由于他们喜爱同学、喜爱学习、喜爱教同学涯。”我觉得认为只有喜爱自己事业的老师在读这本书的时候才能和他产生共鸣。

记得刚参与工作的时候，我是热忱百倍，极有耐烦，对待同学态度温和，极富亲和力，真正和同学达成了一片，成了同学的知心伴侣，到如今，过去的那些同学遇到我，谈起话来还常常聊起我们师生过去的欢乐时间。

那时候，看到办公室里有的老师对同学动不动就厉声呵斥，声色俱厉，我经常替同学感到委屈，经常想怎么不对同学的看法好一点，可是不知从什么时候起，我也慢慢地对同学失去了耐烦，虽然心里总想和同学在一起聊聊知心话，和同学在一起玩一玩，可总觉得没时间，和同学之间的沟通越来越少，每天却总觉得很忙很忙，累得不行。

我也经常为教学而苦痛，为教学设计时无法找到一个恰当的切入点，为课堂上无法激起全部同学的学习热忱，为教学时不能作出迅捷的明智的引导，为苦心孤诣的教育却看不到相应的效果……

幸好我遇到了这本书，我庆幸与帕尔默的《教学士气——闲逛老师心灵》相遇，看从关注老师心灵的角度来解读老师，解读教学，解读教育，让我有豁然开朗。

帕尔默告知我，核心问题是“熟悉自我”，是自我认同和自身完好。他说：“当我还不了解自我时，我就不了解我的同学们是谁。……当我还不了解自我时，我也不能够懂得我的学科。”优秀教学需要老师的内心世界资源，因此，我们要去探究老师的心灵世界。这是帕尔默独特的目光，崭新的视角。

在反复阅读《教学士气》一书的过程中，我不断有新的发觉和感动，诧异于这本书丰富的资源。我会连续阅读，连续发觉，也盼望更多的'伴侣去探究其中的宝藏，共享这奇妙的教育经典。

《教学士气》读书心得篇6

谈到，在工作中，他给大家出了这么一道填空题：“当我教得最好的时候，我就像。”目的是盼望生成和探究我们教得最好时我们的独特身份认同所蕴含的隐喻和影像，从中发挥老师的洞察力和想象力。人们为自己提出了很多胜利的隐喻——教得好的状态就像一个瀑布、一名爬山向导、一名园丁或一个天气系统。每个人的隐喻是不一样的，由于优质教学来自老师自身认同和自身完好。而在空格里填了什么呢？牧羊犬。“当我教得最好的时候，我就像牧羊犬。”读到这里，我也在思考着自己的隐喻，但同时又很认同的这个隐喻，它很准确地描述出了一个实践真正共同体的空间影像。“牧羊犬有四种重要的功能。它维持一个使羊群能放牧和自己吃草的空间；它把羊群聚集在那个空间之中，不停地把丢失的羊群找回来；它爱护空间的边界并把危急的掠夺者阻拦在外；当放牧的草原上的草吃完了，它和羊一起转移到另外一个可以得到它们需要的食物的空间。”当我教得最好的时候，我就像牧羊犬。

老师在教室中的任务就相当于牧羊犬在草原上的任务——给羊一个空间让它们自己吃草，而同学肯定要自己去“喂饱”自己，而当他们已经知道在那个地方能学到什么学问时，老师就肯定要把他们转移到下一个“牧场”，这就是主动学习，这就是学会学习。

本书中还有很多精彩的论述深深地吸引着我。例如，有关从微观世界教学的几个生动的案例，用以说明专注于“宏大事物”的教育共同体的力气：一个是医学院里的微观教学，一个围坐在活生生的、真有病的病人四周进行的教学所产生的教育力气；一个是社会讨论的微观教学，一个探究种族概念的对话过程，以此说明让学习者“把点连起来”去建构阅历的好处。

书中还介绍了维持开放的学习空间的技术手段，在第一章和第五章中，提到了的一位极具教学魅力和独特气质的导师，一位深切地喜爱他的学科、同学和教学、盼望同学也能熟悉这门学科的导师……书中许多地方，值得我们驻足停留。

《教学士气》读书心得篇7

面对老师心灵的迷失，帕克，帕尔默在他的《教学士气》一书里从自然科学到社会科学，从生物学、心理学、甚至物理学、化学、宗教等领域进行了深化的探讨，他的许多观点都给我震撼的感觉，加之字里行间自然流露的对老师人性的充分理解和敬重，让我更加情愿专心去倾听，去体会。帕尔默认为教学的困惑主要来源于老师的教学行为与自我认同的分别，而当分别产生后，面对源自内心的恐惊，老师只能在面具后隐蔽，与内心隔离、与同学隔离、与学科隔离、与同伴隔离……此刻，老师深感疏离的苦痛，深切渴望“不分别”。所以，帕尔默召唤让我们重新熟悉自我，坦然面对恐惊，主动重建联系，在“共同体”中实现真正的教学，也重新找到自我的价值和教学的士气。

毫无疑问，《教学士气》正是冥冥中我们所要追寻的答案，更是对我们内心召唤的回应。读书的过程中，我经常会掩卷深思，会不自觉地把帕尔默的描述和我的心灵状态或教学状态进行比照，在比照中感慨、顿悟！

1、“当我们把某种认定的方法技术捧上天的时候，就使得采纳不同教法的老师感到被贬低，被迫屈从于不属于他们的标准。这时，他们必定会感受到苦痛。”

确实，在现实的教改实践中，时不时会有某种“教学方法”的流行，在流行的季节里，正如大家对“名牌服饰”的追随，不管内心是否真正认同，不管是否真的契合自身特质，大家都会自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排解在潮流之外。这样的使用，效果可想而知。做为一个一般老师，我不敢惶论这种流行的是与非，但我真的感受到“理性消费”的必要。当我们要选择某种“流行”的时候，我们应当先深化的去了解它，也深化的追问自己“这种方法所表达的价值是我所推崇的吗？我有推行这种方法的独特特质和优势吗？”。帕尔默认为“教学不能降低到技术的层面，真正好的教学来自老师的自身认同与自身完好。”这与我们中国的说法“教学有法，教无定法”有异曲同工之妙。对于这一点，我深有体会，当我初遇“尝试教学法”的时候，那种相见恨晚的感觉，让我深深体会到教学的乐趣。而当年的激励纳粹“棒、棒、你真棒！”每次在别人的课堂听到就不自由，在自己的课堂使用也觉得惭愧，那时，我也会责怪自己的落伍，而今，帕尔默最终令我释然，与其违心地苦痛地“时尚”，不如真实地坦然地放弃！

2、“或许课堂既不应以老师为中心，也不应以同学为中心，而应以主体为中心”

我们的教学经受了“学科中心说”“老师中心说”，而今已步入“同学中心说”，同学和学习过程比老师和教学过程更重要，老师的角色在促进者、学习同伴和必要的监控机制间转换。而帕尔默认为这几种方式均有启发性和优点，但又未能完全解决问题，要么老师成为权威，要么同学永久不会犯错。他提出应当以“第三事物”成为课堂的主体，在课堂上，老师与同学共同专注这一“宏大事物”，构建冗杂互动的真正学习“共同体”。在“共同体”中，没有单方面的教学者，也没有单方面的接受者，更没有单方面的成长者，它就是一个五行相生相克的“互相影响”的系统。在这样的系统里，真正的教学和老师的自我完善也就产生了。读到这里，帕尔默为我们描绘的美妙愿景犹如就在眼前，只是，要实现它，真的还有很远的路要走，不过，我们已经上路了，不是吗？

3、“除了问一个老实而开放的问题外，‘明确委员会’成员禁止以其他任何方式与焦点人物对话”

帕尔默认为“要想在实践中成长，一个是达成优质教学的内心世界，一个是由老师同行所组成的共同体。”对于后者，我们现行的教育体制特别重视，我们通常称其为“同伴互助”，在“同伴互助”中很多老师走出孤独和封闭，在互帮互助中快速成长起来。但帕尔默的“明确委员会”与我们的“同伴互助”相比，却是别有一番洞天。需要关心的人被称之为“焦点人物”，“明确委员会”以一种匪夷所思的方式关心他——“没有忠告、没有过量确认、不会把问题转移给他人，不用提建议。共同体的成员只会提焦点人物老实而开放的问题〔如，这样的事情以前发生过吗？你有什么感觉？〕……”读到这里，我的奇怪   心被极大的激发——这样有助于问题的解决吗？然而，随着阅读的深化，我最终陷入了另一种深思。帕尔默认为，假如“明确委员会”成员不能走进另一个人的心灵，其实根本无从知道另一个人所问问题的答案。而且除非这个人发自内心的领悟，否则任何的建议也会收效甚微。所以，只问问题好了，需要做的其实只是关心焦点人物发觉内在的才智。从这一点上，我们不难看出帕尔默不浅的心理学造诣。他的观点甚至对于我们“关心同学”也有同样的借鉴意义，我们应当真心地充分地倾听同学的声音，在那开放的空间里，接受同学也接受自己。

这本书不同的人读会有不同的感受。我是收获良多的。他给我呈现了一个奇异的心灵世界！

《教学士气》读书心得篇8

当我有幸读了帕克·帕尔默著的《教学士气》之后，使我的心灵为之一震，才明白自己对教学、老师熟悉过于简洁，过于肤浅。《教学士气》使我对教学，优秀教学和优秀老师有了更深一层的理解和熟悉。帕克·帕尔默谈到教学中的困惑源自三个方面：学科，同学，还有自己对自我的熟悉。学科像生命一样广泛和冗杂；同学远比生命广泛、冗杂；而更为冗杂的是教育自己熟悉自己。假如仅仅从学科和同学两个方面去熟悉教学工作的冗杂性，作为一个老师只要精通学科学问，学习足够的教学技巧，使得自己处于引领同学精神的地位，我们就可以引导同学去复制这个世界。当我们对学科以及对同学的熟悉并不是凭空产生的，而是源自于我们对自我的熟悉，依靠于关于自我的学问。

当我们不了解自我的时候，我们就不了解我们的同学是谁，也就不能懂得我们所教的学科。然而在我工作的时候，我和同事常常会埋怨如今的同学教起来怎么越来越难了，越来越多“来自地狱的同学”；课程改革对老师专业学问和专业技巧的要求越来越高了，都不知道该如何应对了。从这些埋怨声中我们可以看出我们仅仅从学科和同学的角度上理解教学，我们也是在这个角度上来进行着我们的教学，很少从熟悉自我这个角度来理解教学，去理解我所教的学科，去熟悉我所教的同学。在帕尔默看来我们教学的目的就是去简洁的复制这个世界，而不是在改造这个世界。

这个世界是要不断向前进展的，我们要想让我们的教学的目的不仅仅去复制这个世界。作为老师就不能仅仅从学科和同学的角度上去理解教学，老师应当去理解自我的学问，熟悉自我，把自我和同学、学科联系在一起，形成一个共同体，去完成自己的教学工作。因此，一个优秀的老师不仅仅是有精深的学科学问，好的教学方法，正如帕尔默所说的真正的好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师自身认同与自身完好。在每一节课里，老师与同学建立联系，进而引导同学与学科建立联系，较少依靠于我所采纳的方法，而更多的依靠于我了解和信任我自己，自我的身份认同，我的自我独特，还有身为人师的“我”的意识。

然而当我回忆我这些年的教学工作时，我发觉我和我的同事有许多类似帕尔默所描述的状态：课堂中的“我”与真实生活中的“我”是分别的，缺少自我身份认同和自我完好，“我”于同学之外，于所教的学科之外。当我没有读这本书的时候，我以为这是在正常不过的事情，缘由正如帕尔默所说的，在我们这个社会上占主导地位的熟悉途径是以“脱离我们的自我”为代价，将我们带入“真实”世界的“客观”熟悉途径。而悬置于我们老师和同学头上的高考试卷使我们更加默认了这种认知途径，我们可怕，恐惊我们介入到我们的学科会受到评判，有可能招来漠视和嘲讽。因此，造成了课堂上的“我”与真实的“我”相分别，与所教的学科相分别。师生有别的思想作怪以及可怕，恐惊与同学发生冲突，造成了“我”与同学的分别。这种种由于可怕和恐惊所造成的分别更使我缺少了自我身份认同和自我完好。我们在这种分别的状态下日复一日的重复着相同的事情，造成了我们老师的职业倦怠，缺少了教育的热忱和冲动，原来生气勃勃的教育被我们弄得死气沉沉。因此为了让教育事业恢复它应有的活力，发挥它应有的对这个社会的功能，作为我们要查找自我，查找自身认同和自我身份完好。

我们应当如何去查找自身认同和自身完好呢？帕尔默在这本书里已经告知可我们，首先，从心灵导师身上去查找自身认同和自身完好，我们可以把心灵导师理解为引领我们进入老师这个职业的缘由，它可以是我们学习生涯中真实的老师，也可以是感动我们的大事，也可以是我们的抱负和理想，这些可以汇聚我们的自身认同和自身完好，也是我们优秀教学的源泉。其次，我们要明白为什么选择某个详细学科作为我们所从事的领域，这部分的学问可以激发我们的自我意识，在这之前，自我意识是处于埋伏状态。当我们查找到了自身认同和自身完好，我们就不需要躲在讲台后面，利用我们手中的“权力”去掌握同学，与同学造成分别；我们也不需要简洁的仿照其他老师的教学法方，而是去查找契合自己独特的教学方式，真正好的教学应当是源自老师的心灵。

在专心读过帕尔默的《教学士气》之后，使我明白我们应当从学科，同学以及老师的自我学问三个层面来看待教学，优秀教学是源自于自己的心灵，优秀老师是不把自己的教学简洁的降低在技术层面，而是在自身认同和自身完好的基础上让自己的教学源自自己的心灵。因此，正如这本书的名字，作为老师，我们应当鼓起士气，去开放我们的心灵。

《教学士气》读书心得篇9

最近读了《教学士气》一书，里面提到一个医学院的教学改革：将原来用尸体做标本，改为用真实的病人做标本。这样的改革使本来机械化程式化的同学变得人性化，感性化，他们能够感受到病人的苦痛，从而布满感情地对待病人，仔细对待病号，尽可能地在救治的过程中减轻病人的苦痛。带着对病人的怜悯和怜悯去医治他们，这才是医学的初衷。

这使我想起了我们的教育，教育的初衷是什么？细细想来也不过是四个字：教书育人。所谓教书就是教给孩子们学问，目的是让孩子们学会学问。所谓育人就是教育孩子好好做人，目的是让孩子做一个品德高尚，与国家、社会、他人有用的人。再来看看我们如今在做什么：上课，完成作业，能够应付考试，每次考试要考到前几名，毕业班升学率要高……孩子学会学问了么？会用学到的学问来指导实践么？孩子们是人格健全的人么？老师您了解了么？我想答案肯定是否认的。要不，我们的高校生毕业了还找不着工作？我们的同学动辄自杀，动辄残害室友？所以，我们的教育早已违反了初衷，我们的老师也更多地是在追求现实的利益。

教育要改革，必需改革。

怎么改？我想不如借鉴一下医学教育改革，朔本逐原，回来到教育的初衷上去。我们老师是有思想的，有感情的人，我们所面对的同学也是有思想有感情的人。我们要用我们内心的人性去面对同学的人性，用人与人之间的关系，去处理老师与同学之间的关系，用人对人的看法去处理老师对待同学的看法，用人与人之间学问与技能的传授去做好