《庖丁解牛》读书心得7篇

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从事审计工作十余年，重读《庖丁解牛》一文，感受颇深。庖丁解牛，由表及里，由生疏到技熟，由心领神会到形神兼备，字里行间无不透露出中国传统文化的才智光辉，更是寓含了人生事业追求的三个境界。诚如梁惠王所言：善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。

对于我们从事的审计事业而言，她是审计人心中永久的追求。对于为审计事业悄悄奉献的审计人来说，从进审计机关到成为审计事业的顶梁柱，都要经过庖丁解牛一般的历程。

套解庖丁解牛故事的话来说，审计人员经受的三个境界是：“所见全账”、“目无全账”、“心中有账”。

第一个境界：“始臣之解牛之时，所见无非牛者”。审计人员第一次接触审计工作，踌躇满志，满以为学以致用，所学的学问终于派上用场了，但审计现场满目帐簿，凭证一大摞，顿生无从下手之感。这个过程，就账审账，虽能发觉一些问题，但很难发觉那些深藏不露的问题。

其次个境界：“三年之后，未尝见全牛也”。熟能生巧，随着审计实践阅历的不断积累，每到一个单位，就会对该单位帐务的处理结构了如指掌，对收入支出的增减改变一目了然，对常规性的问题顺手可指。这个过程，依靠于帐务审计，对涉及帐务的违法违规问题手到擒来，但对大案要案和深层次的问题还缺乏有效的掌控。

第三个境界：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。伴随审计阅历的不断增加，理论水平的不断提升，解决和处理冗杂问题力量的不断提高，不再注意一般账目的审核，而是着力于摸清被审计单位的业务往来和内掌握度，通过找准管理的薄弱环节进行深化调研分析，然后到达“动刀甚微，謋然已解，如土委地”的效果。这个过程，做到了心中有账，通过缜密的规律思维，抓住重点环节突破对方防线，到达事半功倍的目的。

人生事业到达第三个境界，当然在于精通技熟，成为一个行业的专家，但根本在于对事业的喜爱和心中固守的那份执着，这种境界只有德才兼备者才能到达。

读《庖丁解牛》，最佩服的是庖丁的敬业精神，作为审计人，就要有这种精益求精、勇于上进、敬业奉献的精神。

唯如此，才能到达游刃有余的至高境界。

《庖丁解牛》读书心得2

《庖丁解牛》的大部分篇幅都是庖丁介绍自己宰牛的历史和技巧。阅读时假如忽视了课文的最终一段“文惠君曰：‘善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉’”，这就难以明白道家鼻祖庄周写这则寓言的真正意图了。

养生之道当然需要，但求生之道更为重要。《庖丁解牛》里的确也能悟得出求生之道的。正如课本提示我们的那样，一切事物都有它的客观规律，能像庖丁一样通过反复实践，不断积累阅历，熟悉和把握事物的规律，那么我们做任何事情也都能够得心应手，“游刃有余”了，又何患事业无成，学业不就呢？所以我要说：“善哉！吾闻庖丁之言，得治学焉。”

就拿读一篇文章来说吧，初读的时候往往只可能得其大意，这就像庖丁所说的“所见无非牛者”。读其次遍、第三遍时候，假如你能细读善思的话，就能理清文章的思路，发觉表情达意的精妙，并理解独运的匠心。这时候，也就“也尝见全牛”了。好书不厌白日读，“读书百遍，其义自见。”要把握写文章的规律，要把握各章，各节或各门学科的规律的特点，是离不开操刀“十九年”、“所解数千牛”式的反复实践和不断积累的。

然而我又想，按理说，在同一学校、同一班级读书的同学，他们在学习某一门功课的时候，所完成的实践活动应当是大体相同的，也就是说，他们基本上是在同一个层面上“反复实践和不断积累”。可为什么有的同学把握了学问的规律，学习成果优异，有的`同学可以做到“事半功倍”，有的同学却只能“事倍功半”呢？这种差异，我认为主要是各人“实践”的质量不同。

庖丁解牛之时，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所”都特别到位，所以技艺之到达了“事于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的娴熟境界。假如我们的每一次学习实践也能像庖丁那样到位，真正专心去学每一篇课文，做每一道练习，记每一个单词，又怎能学不会、做不出、记不住呢？相反，假如老是走马观花、浅尝辄止，心猿意马、草率敷衍，甚至于抄袭作业，自欺欺人，外表上看去你也在摆架式听课，每次作业不缺，也在“反复实践”，而事实上你的每一次“实践”都没有真正到位，这样，把握学问和规律与获得优良成果当然也就跟你无缘了。

读《庖丁解牛》让我得到的治学之道就是：“在学习上不要信誓旦旦，也不要一次又一次地懊悔反省，更不必做不切实际的梦，需要的是‘到位’”意识，要力争每一次学习实践都能像庖丁那样聚精会神、步步到位。

《庖丁解牛》读书心得3

读了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁冗杂，处理不当在无形中就会给人带来苦恼，如何去摆脱苦恼，潇洒的处理好一切事情呢？

在《庖丁解牛》中我们明白了，牛是冗杂的，但是只要把握了牛的肌理，就能够一刀下去，刀刀到位，简洁简洁的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么冗杂，都是有规律可循的，充分熟悉和把握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。

庖丁在顺当解牛后“提刀而立，为之回顾，为之踌躇满志。”是一种悠闲得意的人生境界，也是一种布满自信的境界。在我们现实生活中，我们怎样才能到达此种境界呢？我们要学会用“刀”学会了就活的潇洒，不会用“刀”就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。我们就应如何把握这用刀的生存技能呢？我们首先要学会讨论生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。简洁自如的解牛和解决事情。

人世间的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循。就得擅长把握它的规律，顺着它的规律去做，遇到难题要学会绕道解决。避开与其规律发生冲突，假如不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们就应如何把握解牛的正确方法呢？

我们就应做到，不管对于任何人或任何事，要在全面把握的基础上，要找到其中的门和路，要明白从那进入，从那里拐弯。像我们的学习，人际关系，都不是这样的吗？我们要学会用敏捷的头脑来应对世间万物的改变。我们有时要学会绕开障碍而行，也是解决问题的最正确方法以。解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白费劲气，更糟糕的是简单击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

所以我们学了《庖丁解牛》以后我们要学会能把自己的锋芒磨损，还要顺当解牛。要学会到达一种踌躇满志不败的境界，对于处理人事间的事怀也要擅长学会把握规律，运用规律，不要去硬碰硬要按规律这样才能顺当办事情，从而到达心情开心，这样也就把握养生之道的规律了。

《庖丁解牛》读书心得4

也许是在上高中的时候，我跟从老师学过这篇课文。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取到课本里，又被老师说的好了又好。不过有什么可好的啊？还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。

如今，能有空闲时间间或翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感到，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。有意让我一再品尝，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听到那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会到手持牛刀，视为止，行为迟，的超出感官的解剖境界。或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。

自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章布满了音乐的动感。不仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，假如真的有听过>这个曲子，那这篇文章阅读起来能听到的声音不是更丰富么。

而且，文章中每次语义的过渡时候，又采纳拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描写的现象，转移到人们最简单联想的另一个现象。比方，开篇描写动作，从手，肩到足，膝，都是从相近的位置间渐渐转化，而后再用触，倚，履，踦这些动词，把各个部位连接在一起。似乎一个人的详细动作从最开头的一部分一部分的被观看到，到最终再将这些动作连贯起来给你一个动画般的印象。而后的说理部分更是这样，从牛的身体结构写到刀，再从刀又写回到牛的身体结构。这些都是最简单联想到的想象过程。也就是说，通过人们最简单联想到的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，假如这些想像中的事物假如有规律上的必定联系，那么，就会消失动画般的连贯想像效果。让人难以遗忘。

《庖丁解牛》读书心得5

学了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁冗杂，处理不当在无形中就会给人带来苦恼，如何去摆脱苦恼，潇洒的处理好一切事情呢？

在《庖丁解牛》中我们知道了，牛是冗杂的，但是只要把握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简洁的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么冗杂，都是有规律可循的，充分熟悉和把握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。

庖丁在顺当解牛后“提刀而立，为之回顾，为之踌躇满志。”是一种悠闲得意的人生境界，也是一种布满自信的境界。在我们现实生活中，我们怎样才能到达此种境界呢？我们要学会用“刀”学会了就活的潇洒，不会用“刀”就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。我们应当如何把握这用刀的生存技能呢？我们首先要学会讨论生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。轻松自如的解牛和解决事情。

人世间的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循。就得擅长把握它的规律，顺着它的规律去做，遇到难题要学会绕道解决。避开与其规律发生冲突，假如不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地，我们应当如何把握解牛的正确方法呢？

我们应当做到，不管对于任何人或任何事，要在全面把握的基础上，要找到其中的门和路，要知道从那进入，从那里拐弯。像我们的学习，人际关系，都不是这样的吗？我们要学会用敏捷的头脑来应对世间万物的改变。我们有时要学会绕开障碍而行，也是解决问题的最正确方法以。解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白费劲气，更糟糕的是简单击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

所以我们学了《庖丁解牛》以后我们要学会能把自己的锋芒磨损，还要顺当解牛。要学会到达一种踌躇满志不败的境界，对于处理人事间的事怀也要擅长学会把握规律，运用规律，不要去硬碰硬要按规律这样才能顺当办事情，从而到达心情开心，这样也就把握养生之道的规律了。

《庖丁解牛》读书心得6

这个暑假，我和妈妈一起看了一本书，书名叫《庄子的故事》，里面的故事有“大鹏高飞”、“庖丁解牛”等等。

其中，我最喜爱的就属“庖丁解牛”这个故事了。

故事大约是这样的：从前有一个人叫庖丁，他杀牛的技术很好。梁惠王知道了这件事，就亲自去看他杀牛。只见庖丁举起刀，在牛的身上轻轻地碰了碰，牛就应声而倒了。

妈妈告知我，庄子是战国时期的大哲学家，他的哲学理念和老子一脉相承，我们如今的许多寓言故事和成语，许多都是出自〔庄子〕。他的处世哲学有许多是值得我们学习的。

我似懂非懂地点了点头。看了这本书，我再想想自已，真的很惭愧，我做事情总是得过且过，学习也是完成任务，更谈不上查找规律了。可这里庖丁做事是那么的仔细，那么肯动脑筋，最终按照规律，成为一个名垂青史的杀牛者。想到这里，我回头对妈妈说：“妈妈，我也要像庖丁一样，从基础的事情中，不断练习，从而找到规律，让自已在学习中更上一层楼。”说完，我朝妈妈眨了刺眼，妈妈看了看我，笑了！

《庖丁解牛》读书心得7

最近，我读了一篇《庄子》这本书中的一篇文章，名叫《庖丁解牛》，读完后，我大有所感。这篇文章写了一位名为“丁”的厨师在为梁惠王宰牛时的一番对话，并揭示出了一些深刻的道理，让梁惠王悟出养生的道理。想知道什么道理那么奇妙吗？快来一睹为快吧！

文中说到“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”意思是说庖丁在为梁惠王杀牛时，手触到的、肩靠到的、脚踩到的、膝盖顶着的地方，都发出声音，而刀插进牛身体的声音，合服音节，和《桑林》、《经首》的节拍节奏相同。莫非他真有盖世之技？其实，那是庖丁在解剖牛时把握了牛的身体中骨骼排列的规律，并用规律行事，自然得心应手，神出鬼没间，浩大的牛就被轰然而解。庖丁说：“始臣解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。”这句话进一步说明他是如何去发觉规律的，即开头杀牛时，只见到整头牛；而三年后，他见到的便不是整头牛了。他见到的是什么呢？那当然是牛的筋脉骨骼了！庖丁之所以能把杀牛练到熟能生巧的地步，是由于他也能在这种杀牛的小事中发觉规律。假如人们在做完一件事后，能冷静地想一想，擅长总结规律，那就真是“世上无难事”了！

当然，光有规律也是不行的，还要学会把规律运用到实际当中。牛有大有小，有胖有瘦，假如庖丁之时发觉了规律，却不知怎样把区区一个规律用到全部的牛身上，甚至得和其他的厨师一样，每天“砍牛”，而不是“解牛”，那这不就成了纸上谈兵