江苏南通地区过年传统习俗调研、采访报告

系部名称：专业：______­年级______班级：_________姓名：_____学号:____­实践单位：XXXX有限公司­实践时间：2011年--月--日至2011年--月--日共--天­实践报告正文­一、实践目的：了解当地过年习俗。­二、实践内容：先介绍过年传统习俗以及新变，结合当地具体实际。三、实践结果：继承传统，体味年味，感受中国传统文化。四、实践总结或体会：中华文化博大精深，热爱祖国，奋发学习，不断学习科学文化知识。正文：范文哦~【过年这几天（一）】一年又一年，每年似乎都是在不断重复中度过的，但在吉祥的年头里，无法曰之为重复，因为像九斤老太那般整日口念“一代不如一代”的毕竟是少数，这少数不是所有人，而是说不是全部人，缘由但不见得是我复杂的纠结情感，而是这难以述说但人人心知肚明的春节。但逢佳节，倍思亲友，在接受祝福与传送祝福的双向互动中度过，但信息的转发，浅浅的不得不，将那般幸福的祝愿淹没在浩瀚的祝福语里，或许，这是人之常情，或许，这是另有隐情，或许的或许，不再或许，但不管怎样，我都认为或许或许都是可予理解的，毕竟他或她是发了祝福的，毕竟他或她有那么多的人需要祝福，但转发不转发，群发不群发都是为了表达一个意思，那就是——我很好，友人担心了，谢谢关心，友人，你好吗？希望你好，永远！既然意思都有所理解，内容何必勉强？形式何须花俏？对于那些群发与否，转发与否，真正给予我否的短信，我都会认认真真的加以阅看，审读这沉甸甸的祝福，并在内心真正加以回祝，祝福那些祝我或心已祝我还未来得及短信祝我但我已知祝我的人们，祝愿他们——一切都好！但话说回来，有时候，不知为何缘故，短信祝福收到的很多，或许是人品还不算差，还算凑合的原因，那些快要忘却或是根本未曾认识的人，也对我送予祝福的，我一般都会加以回复，哪怕他是错发。再次，还不得不向我那熟悉的亲爱的友人同学质疑抱歉，你们的短信，未曾回复，或许不是我不曾祝福，不是我忘却了你们，而是鉴于我脑子愚钝，有时难免忘却你们十一个数字组成的代号，你们的祝福，我收到了，谢谢，也在此一并祝福你！安康也好，发财也罢，你们中，有实用主义注意的爱钱者，尽管不是拜金，你们中，有理想主义的爱才者，尽管不是不爱财，你们中，有过于消极悲观的茫然者，尽管还不至于到那一步，你们中，有积极乐观的神经者，尽管还不至于忘记你是谁，你们的心愿太多，你们的所求太杂，你们向上或是向下的祈望难以使我这尚处在智力开发阶段的奔三者一概摸透，那就概括为一句四字话吧——心想事成！你们想成啥就成啥，要个女朋友也好，中个五百万也罢，一切都好！只是有些啥年头，不要由于我的祝福而成为你犯傻的动力就好，毕竟好友好同学，是积极、健康、向上，一起要好的……（龙年第一天上午十点二十五分于家中阳台）【过年这几天（二）】天，有点冷，不过，还好，至少还不曾如蛇般，手指尚且还能敲打键盘，虽然不够灵活，无论是说手还是指手，尽管本该今年应是活灵活现，似龙像虎……像龙，亦不可说蛇不好，就像不能为了说彼好而由此勿冤了此，毕竟明年，还是要过的……今天，很忙，似乎有很闲，闲的时候，就如此刻，坐在阳光和煦的阳台下，敲打键盘，没有鞭炮的稀里啪啦，亦没有爆竹的龙龙轰炸，唯有，这键盘的小心翼翼，加层保护膜了的键盘，声音，似乎更加和谐……忙得时候想着闲，就像闲得时候说忙，于是乎，现在我这个闲人，还是先把这几天的忙活随着那筛了的香灰以及扫尘后的尘土一并倒出……从昨日之前的打扫，这个似乎可以跳过省略，因为好像没什么可说，但并不是不好说，因为打扫是门学问，既是学问，必有好坏之分，有人扫的干净，有人扫的却不那般细致，所以效果也是很有区别的，至于我属于哪一类，还是让你猜猜吧，或许，本就不用猜，不信你猜我属于那种细致干净型的试试？扫尘其实是种不那么准确的说法，因为这只是一个动词，一个过程，不是目的，不能很好的概括需要做的那件事，除尘才是更为妥当的，因为除尘较之扫尘，更为彻底，更为明确，过程彻底，目标明确，在新的一年，龙的一年，我的目标是否明确？我的计划是否彻底？这都有待时间的检验，有待我脚步的落实……扫尘，暂放，说到兔年的最后一天，这一天，似乎也如兔子尾巴一般，先是一年少个月，再就没有年三十，二十九便是除夕，好没出息，不过不管怎样，虎年的威武，龙年的霸道，夹在中间的兔子怎敢早到，怎敢晚走？理解吧，见谅吧，从值班的角度来讲，她被安排的班要少上个把月，可以休息的时间多了个几十天，说休息不好听的话，那就讲成是自由支配的时间多了那几许时日吧。最后一天，其实与最后一天是一样的，因为他们都是最后一天，没什么道理说过了明天还是原先值班者值班的，这不同于其他，因为没有值班请假换班的道理，可以说这是不人性化，更可以讲这是绝对的公平，类似于我们所追求的共产主义之公平！只不过城管与摊贩情理相容共扯、麻团一糟的局面远不是道德所能一下子解决的，所以，春联、年夜饭、春晚、守岁，依旧……依旧，没什么不好，因为这不是又落窠臼，而是传统的经典，是传承的财富，是没到饭店必点的鱼香肉丝与从煎豆腐，是大众喜闻乐见的国人盛典！喜欢也好，不喜欢也罢，总之，它就在那里，岿然不动，无法避免，说春晚不好的人，差不多都在准时收看，就像买菜的一样，说这不好说那不好的人一般都是要买的，一味叫好的人往往是凑热闹不买的，当然，人家也可以这样说，我看是看它到底有多烂，但最起码也可以说，说他不好的人都在希望他好，至少担心他好，这担心是关心的担心，不是不在乎的不在意。至于其他关于春晚的感想，详见去年的春晚有感（…………）。三十到初一，一般来说，都是睡得晚，起得早，晚的为了守岁，尽管明明知道守不住，但不少人都在这么做，至于为什么，此处，至少可以引用易中天《不要问来由》的那篇文章，具体的内容不全引用，关于其背景也不具摘用，此处只是借用其适合此处所需段落章意加以借鉴，所以你说为什么，我想不用说为什么，因为大家心里都明白，好像又不仅仅趋同于那个不要问来由了的意思了，这姑且算作是创新吧，不过这么说，似乎又显得不谦虚，毕竟中国人总喜欢个谦虚、谦逊、虚怀若谷的大帽子，而且似乎这帽子大小与头大小无关，而是与名声、威望成正比，理由还很是充分：人都是要面子的、人活一张皮、我是名人，得树立良好的形象。翻译一下，就是：人是要脸的、我不能脱了裤子放屁、我的外在必须显得高大，其实再翻译一下就很是容易看的明了了，那就是：我的脸虽然没多少，但多少还得装着没丢、我的皮虽然有，但我廉耻的心——也没有了，可得装着点，总不能像我做的事那样赤裸裸、我知道自己的形象虽然很渺小，但也得装的很大，最后，再翻译一下就是——虚伪！虚伪！虚伪！但话说回来，这也可以理解，毕竟他们的胚胎不是这样的，问问他们，是吗？所以，对待他们，你不要像有的愤青一样——气愤！气愤！气愤！而要淡定！淡定！淡定！得理解他们，因为人生就平等，你骂人是不对的，他们扶不起，帮不起，何须为之气愤！再就人生而平等这句话，得好好理解，他是说人生下来时平等的，平等是指生下来前，至于生下来后，你能用什么加以说明他还是平等的？多劳多得，按劳分配，你怎么平等？因为本就是平等！他们贪污，他们纳贿，他们养猫养狗养情妇，最后还养自己，那是他们多劳所得，他们戴手铐手链枷锁，最后住小房子，那是他们堕落所获！活该！！！年三十，一年的结尾，成了有些人的结尾……年三十，一年的结尾，是绝大多数人的开端，因为我们过了年三十，还有正月一……在少数人被年三十一脚之后，绝大多数的我们，一觉醒来，迎年春！在守岁的时刻，看到时钟转到二十四时时，大伙便忘却了严寒，跃起沙发上的身体，奔走户外，将早已准备好的鞭炮爆竹一起点燃，这是为了抢头彩，又谐音“头财”，总是与发财有关的吉祥，但由于大家有经验，所以往往不再等到二十四时准时燃放爆竹，在前几分钟或是前几十分钟就开始燃放，一直持续到二十四后，这样就弥补了由于被他人抢占吉时第一的担忧，但话说回来，往往前人之前还是不在人前，所以自己是不是第一个，自己往往都不知道，唯有那些从梦中由于爆竹雷雷惊醒的睡觉者懂得一二，因为他骂过——娘的，谁家这么晚还放炮，搅了老子的觉！在看明哪家哪户的最后，还不忘外加讽刺的几句，发财啊，年年如此，也就这么发财啊！好似旧社会，一年没吃好的，过年猛吃鱼肉满嘴是油，摸摸滚圆的肚皮，揩揩在昏暗灯光下发亮的嘴角油后满意的睡去……这样的镜头，在鲁迅的小说中，很容易看到，在我们的现实生活里，似乎也不难听说，尽管这中间已过不少年头……过了二十四时，放完早炮的人也回去睡觉了，因为他明儿还得早起呢，抢着放晨炮，烧头香……躺下几个不敢熟睡过头的钟头，赶紧从被窝里蹦起，因为还有一大堆事情等着做，别家我不知道，虽然都差不多，但多少还是有些差别的，我家的初一是雷打不动的规矩路线，在连续的几个年头里，在实践到认识、认识到实践、实践再到认识这反反复复的螺旋式上升与波浪式前进下，我早已掌握了其中一条叫规律的主线：起床叫长辈、墩囤子、刷牙洗脸、在堂屋里给中堂及诸菩萨烧香、到土地庙给土地神烧香、到自家最大的一块田地种田、吃汤圆、放炮烧高香、到镇上地藏庙里烧香祈福、回家后解散，各忙各的、晚上放爆竹鞭炮、吃年夜晚、看电视、睡觉……以上的一条主线有如现如今有些衣服，本可以给人以本来实用，但鉴于一系列的其他，上面还必须穿凿不少眼孔，缝补不少口袋，缀上很多拉链飘带，尽管其实用功能着实不大，似乎可有可无，但似乎又不能没有，否则太显呆板，没有系统，不成样子，规矩便是这主线上的眼孔、口袋、拉链，这眼孔、口袋、拉链还是林林总总的，有时令穿衣者都搞不清、弄不明哪里还有个袋子或拉链，更不知这拉链口袋原来只是个假的、没用的。有关上面这条主线上眼孔、口袋、拉链的来由，知多少，说多少……起床叫长辈，似乎没什么好解释的，毕竟一些平日里不好说的话在每年的开端，总该是拿出来说说的，就像一些陈年的老酒会在除夕那天拿出来喝喝，难得的沉香会在这一天拿出来晒晒、烧烧。叫长辈，或许就是以这最朴素的言语道出压制在平日里不好述说的感谢、感恩吧，因为一句家里人会拂去不少不是家里人的客气以至于外人的客套，但在这一天，叫人的顺序似乎也是个讲究，先是最大的祖辈爷爷奶奶，之后父辈爸爸妈妈，然后才是侪辈兄姐弟妹，但如今似乎不再那么讲究，因为不是不成规矩的等级随着历史车轮的滚滚向前而夭折，所以每年在家的我，都是起床见谁叫谁，一般总是先是爸妈，因为我们都住楼上，不过在他们没起时，会先下楼叫爷爷奶奶，但爸妈一般都会起……墩囤子，不知是不是这么个写法，但方言概是如此，墩子和原先贮粮的囤子想通，意在风调雨顺，五谷丰登，囤子满仓，也有延伸为发财之意。做法简单，就是将类似圆屯的草扎，里放干面粉若干，亦有放白石灰的，为着自己场地及周边出路依次墩下白色圆印，据长辈说，一般越往外这圆墩越大，意在一年比一年好，家里一年比一年富足，不管是自家还是别家，看着满场的圆囤，能不喜庆？总是高兴，一年的团团圆圆、幸福美满以及祈求发财，发大财的愿望，就装在里面了……刷牙、洗脸，没什么可说的，唯一可谈的是，如果你是用脸盆，洗脸刷牙不能把水往外泼，在卫生间洗漱，无碍，因为你是还在屋里，为什么，经过几次询问才隐约避免了那老是“不着”的规矩，由于年三十晚送灶王爷上天，要等到晚间才接他下来，倘若往外泼水，灶王爷不方便下来，对灶及厨神不利，于家也不吉，再者，我猜是灶王爷怕水，人们担心往外泼水赶上灶王爷回来，到时引起灶王爷发火，家中着火，于是，大家都不往外泼水，小孩子在这几天会被这些规矩告知好几遍，生怕犯错，但这告知会赶在年前，因为年后这么说不吉利，再就我猜测，是不是水在方言或是民俗上有什么不好的寓意，比如发洪水，还有就是红楼、金瓶等名著中女人祸水的寓意？当然，这只是推测，家中是不告诉的，要是你问一次，会委婉的告知“不着”二字，倘若你还不依不饶，发扬誓死求知的探索精神，那就免不了遭致一系列的痛骂，痛骂不懂事，与此同时，老人们还会紧锁眉头，连摆手的好像要把自己刚才说的话全部收回，所以有些事，我也只能是猜测，至于求证，太过艰难！我试着问奶奶，得到的结论令我惊叹，奶奶是真不知道，唯有一句“不着，上的就是这么说的”封住了我的口……由于一些事，所有的人，在传承的时候，都不允许去问个为什么，都经不起问个为什么，所以在代代相传之后，知道的人越来越好，想知道的人也就越来越少了……在堂屋里给中堂及诸菩萨烧香，这事不像其余两件事那般，这是真好说，就是点蜡、焚香、拜神、求平安，由于家中不再像过去那般设立祠堂，当然，我家本就是小户人家，似乎也没什么大的家族祠堂，祖上也没什么值得为之单独设立个大的祠堂的，因为祖上在封建地主剥削下，无立锥之地，唯有做人长工，赚取不够吃穿的一丝绵薄，恒念物力维艰，这维艰这是这般的艰难与困苦，以至于玉汝于成终是遥遥无期，唯一庆幸的是，祖上大都不曾追求时髦，做个单身，要不也到不了我这一代。不肖子孙不是由他在先辈死后如何讲究排场所展现的，不是有多少个和尚为之念经诵佛，有多少个锣鼓为之敲打哄作，有多大声响哭泣哀嚎，有多贵的棺材料子及骨灰盒，真真正正的肖子是懂得功在平时的道理的，他是在先辈未曾仙去之前就勤于奉孝，端茶倒水在人前，不是生后，端尿换衣在背后，不是在人前，生我但未曾养我育我的祖宗先辈，我或许还不算是个忤逆的不孝子吧？到土地庙给土地神烧香，有的人家去，有的人家不去，随着大家不是迷信观念减淡而是不愿意种田，变得有钱的推移，去的人越来越少，但不是说土地保佑，不是说封建迷信，我家每年都去，基本上都是我和老爸，风雨无阻。由于大家不再那般重视，队里的土地庙的维护情况不再不减当年，好有新文化反孔以及文革时期砸毁孔庙之趋，在低矮的土地庙下，只一间屋，合着7、8两队的土地庙，庙中，土地神正像一对、红茶水几杯、陪像一对、扫尘单子一个、烛台一盏、蜡烛几对、香坛一尊、跪毡一个、外加散落钱币若干。端坐庙央的土地爷爷土地奶奶两位，还是小时候的那两位，我已不再是孩子，两位依旧像当年！依旧享受这香火，品味这红糖水的供奉。土地神像前，一排烛台上，竖插四只蜡烛，只有最西边那只亮着，烛台上挂满的红烛泪珠，维护人不曾擦去，在烛台下，散落着一元一角的硬币，两堆以及散落的其他，再好奇的我不曾去数大概多少，倒在土地神东边的怕是一对泥塑的土地神，不曾细看，但每年都会看到西边泥塑的土地神身上似乎有个小眼孔，不只为何。此外，供台边，外放一对红烛，以备不时之需。在土地庙的东墙，是09年翻修土地庙一些人的捐款及材料人工费用公示单，每家十元，黄沙石子洋灰，清晰明了，单子下面，不知是哪户人家的菩萨，三四个，挨放着，或许是损坏了。在烛台上点好香，竖插好香，记得一定得插好，以防香倒造成火灾，然后在那不知多少年的草毡子上，郑重的严肃的端庄的跪下，拜拜，再拿些香到外面的大香炉中，对着家中田地方向，祈求来年风调雨顺、五谷丰收！想想四五年前，那年看着庙里有点脏，我还拿着门后早已形爪的扫帚想扫扫，老爸看着赶忙拿下不让扫，想着也是，那是不懂事，那年，我还小……趁着上面关于土地庙的衰败，再凑几句。土地庙的衰败，社会发展进步所致乎？人民素质觉悟提高乎？关于这些结论的得出以及结论所导致的后果好差，暂不言说，单就自我感悟，加以谈说，大概三十一年前，我们这片地方，结束合作公社集体制，开始实行家庭联产承包责任制，土地的使用权归各家各户了，积极性空前高涨，大家像呵护自己的孩子一样，细心的培养着自己的孩子，期盼其早日长大，那时的我们，还住着平房，大多数人还在家里，男的偶尔出去做点活，要说在大城市里打工，那也是少数派，那时家里有点钱，也是件不得了的，大事谈不上，但绝对算不上是小事，那时的我们，吃的还不是很饱，穿的还不是很暖，更谈不上吃好穿好，袋子里有点钱的话，那可以算的上是奢求了。那是，改革开放的春风虽然已在84年随着包括南通在内的第一批十四个沿海开放城市的带动下，有序进行，但身处的这个村庄，还不能和唐闸等地区共进，轮开发的顺序还轮不到这边，所以那时的村支书等干部还不曾开得起车，还建不成小洋房，还不曾这般由于袋子的鼓足而变得不懂事，不认识人了，因为那时大家都很平等，都一样的穷，既然都是穷者，也就不再为你家楼房我家平房，你家有车我家没车相互攀比，因为放眼望去，都是清一色的平房，都是清一色的步行，有两个轮儿的都不多，要说看到三个轮、四个轮的，那孩子一定会比如今过年还高兴，一定奔走相告，能坐上去为死机找人家，那是炫耀的资本，可惜的是，如今孩子过大年，也不再那般幸兴奋与狂喜了，因为，日子，好过了，有吃有穿，平时就是过年，年年都是过年，过年又怎样与众不同？这也许也是大家感慨过年没意思的一个原因所在吧。单就土地庙，只是一个代表，一个感情上的寄托，它不再只是土地神与农民的事，而化作忆苦思甜、不忘本的象征！不管，如今你是否是种田的农民，无论是在农业外有多少产值，也不管你是否喜欢农民、农田、农村三农问题，土地庙纵然不能为三农高产提供多少科技保证，但人们心愿的寄托，传统文化的传承，土地庙作为载体是不过分的，这一屋土地庙，会使我们想起分田到户的喜悦，精心呵护自耕地的勤劳，不管怎样，土地庙的存在，是身为农民我们的象征，是我们出去叫得响的铭牌！做农民，不丢人，当农民，不忘本，该骄傲！想象一下，哪天土地庙要是真没了，我们，该多伤感，该有多失落，等到哪天子孙后天寻找逝去土地庙活动时，我们的文化，如何述说？当然，这与你来不来土地庙，看似无关……到自家最大的一块田地种田，这里的种田与现实生活中的种田有别，此处种田就是做一件事：拿取两个年三十包好的土地神菩萨码子、黄钱、香到地里，焚烧祈望，与前往土地庙，一个道理，因为民以食为天，世代农民，不看重庄家收成，什么又叫做是务正业呢？这是一种传承，一种文化的传承，这是一种寄托，一种精神上的寄托，沾点小农封建迷信，似乎也不忍加以苛求，不忍打破那些真真正正扎根泥土的人，那些暑气烧灼、面朝黄土背朝天的人，那些人，这些人，我们的父辈不在里面，祖辈也在里面，祖辈不再，祖宗一定在……吃汤圆、放炮烧高香，这是大家不可缺少的一环，不管谁家，具是如此，当然，听说有些人家是吃饺子的，在北方更是如此，但南方，至少我们这一隅，大都是吃圆子的，代表的是团圆、圆满的意思，传统上的圆子是自己做的，在前一晚，也就是年三十先前做好，一般做的规矩的也就是面粉与水，柔和在一起，在调好水后，揉搓要做到成双成对，可以一只手同时揉搓两个圆子，也可以一手一个，总之要讲究个成双，待到做完后，将所有圆子放于圆圆的筛子里，等到初一一大早便一起滚如蒸蒸向上的开水锅中，好似鲤鱼跳龙门，又像龙腾，像虎跃，反正但凡是吉祥向上的好词儿都可以加以形容，但也有不少人家碍于麻烦等复杂环节，早已用超市思念等汤圆替换。吃汤圆的顺序，也有讲究，吃前先用小杯给菩萨祖上供奉敬上，具体杯数，按照年柜台上菩萨码子与所供奉菩萨数量有关，按照我家菩萨六位，观音一座，外加从厨房移驾的灶王爷，总共八个圆子杯，每个杯子盛有两三个圆子，圆子上撒少许红糖，一定是红糖，虽是同味的白糖也不可，因为红象征喜庆，人总喜欢吉祥，相必菩萨王爷祖上也是如此吧。菩萨前，香炉焚香的同时，苹果、橘子、米、饼食四大果盘以西至东依次排开，米盘中，散有硬币若干，以示发财，瓜子，年糕（一般两条，以红塑料袋或红纸包裹）等俱在桌旁，供菩萨祖上飨用，一般而言，此飨用要持续到初五财神赵公明等生日的到临……供奉、伺候完毕后，紧接着抬出家里早已定制好的直逼两米的鼎香，在点燃鼎香同时，燃放爆竹鞭炮，这一天，空气中，也都散发着这鞭炮的霹雳，散溢着爆竹的热烈味，扑鼻的香味，具是祝福，全是喜照，照亮所有人喜悦的脸，包括负债累累的穷光蛋，因为这一天，债主再怎么也不能上门讨债，尽管逃得了初一，过不了十五……一切准备结束，我们方可吃早饭，同样是圆子，作为主食的圆子，外配几个红糖小碗，用以汤圆蘸取。在吃汤圆上，也有讲究，那就是不能全部吃完，汤必须喝光，圆子必须剩余几个，而且必须得是成双的，这代表着年年有余，不至于吃得亏空，反正，也是吉祥的寓意。除此之外，桌上还加有几个讲究的传统菜——菜炒豆腐、冻鱼，每道小菜都有其特殊的祝福含义，菜炒豆腐，是年三十中午祭祖时的豆腐炸成的，外加菜以及年前从地里挑取的一个名叫“麴菜”的东西，也不知道写的对不对，反正谐音是“聚财”，意在发财，当然，其中也包含着节俭这一传统美德，毕竟再富也得节约节俭，虽然财极有可能不是省出来的，菜也是取自“财”的谐音，至于豆腐，也是谐音“头富”的意思，倘若在汤圆里见有不小心掉下的头发，那也不会不高兴，因为“头发”嘛！至于鱼这道菜，似乎也不要再多加解释了，只是这鱼的头尾不能吃，因为要个一年到头平平安安，有始有终的幸福美满。所以这年头最早的一顿，是这不是迷信的充满了人们不是拜金的祈望，祈望发财，祈求平安，希望一年到头能好……到镇上地藏庙里烧香祈福，我家不变的路线，老子载儿子，老妈载女儿，儿女双全，一行四人，走到哪里，都会惹来称羡目光……初一的地藏寺，免费向世人开放，这一天，人，很多，卖香的，买香的，个个脸上都是绽放的笑容。走进庙宇，金黄色的庙墙，心感神圣，瞭眼的香雾，闻着清爽，熊熊的星火，看着喜悦！对着香火烈烈的香炉，焚香、摇拜、心中默念祝福，祈求家人安康，祈求心想事成，祈求国家富强，国泰民安。一般而言，我们走的路线很固定，进门焚香、北进穿过前殿，进正殿广场，扔投象征一年比一年好看似像风炉的一个鼎，正一眼那正殿屋檐上国泰民安四字后进正殿，拜金身地藏王，投功德香，行功德事，览两边二十大菩萨，尤其是背胶骑狮文殊、坐象普贤两大菩萨，之后，在背面，观千佛群像，红披金身观世音以及诸多罗汉菩萨的壮观，为之肃然，跪扣拜，行善事、出挣点，过连桥，往北殿的观音殿，上下两层，一一虔心、南往阎王殿，十大殿，善恶有数，问心无愧、出地府，东去地藏王偏殿，焚香，叩拜、最后西进四大天王殿，拜风调雨顺四大将，弥勒佛，二郎真君，带着一身祝愿、祝福，家去……回家后解散，各忙各的，有不少没去庙里的人早已打牌几圈，爷爷是其中一位，难得休闲下来，可以理解，奶奶，依旧，忙这忙那，而我，喜欢冷清，敢于寂寞，一个人，就着阳台的阳光，看点喜欢的书，写下了少许感慨……晚上，还是爆竹鞭炮烟火，只是比起年三十要少得多，吃晚饭后，洗洗，看看电视后便睡觉了，这就是一年的第一天……至于我，此刻还在敲打心扉，不愿一年逝去后的一年又这么轻易流走……（三）秋为龙年第一天晚【春节这几天（三）】说了初一，捎带了三十，也就是刚过去几天的二十九，总觉得说少了些什么，总有些想说的还想再啰嗦几句，于是，便有了以下部分……没有三十的年毕竟是少数，所以一下还是以二十九加以说明三十，前谈初一规矩多，其实三十也是一样，不让人说话，是为了不让人说错话，中国一句言多必失再此似乎又是再次的能够用得上的，不让人说话，不是真正不让人开口，因为大过年的，谁都不会说由于一两句吉祥好话而怒做不悦，就算那话里加些讽刺的嘲讽，但主人并不会怒于颜色，会以有别于幽默的讽刺再次加以回击，这便是中国人中的某一群体……三十，张对联，是说“张”（亦说“长”），不能讲成“贴”，因为贴字不好听，与其他一些不好的晦气之语易产生混淆，而张字似乎又谐音为“长”，好听还玉呈祥意，这很是迎合了中国人报喜不报忧，喜好不喜差的传统心理，在国外亦是如此，只是中国更为强烈，上小学的我就深知此道，在考试成绩上也是轻车熟路的加以灵活运用，只是是否是为了让家里不担心的放心，还是为了不是善意谎言的自我逃避父亲的棍棒，母亲的舌利，我想我是知道的……上说的张对联也好，长对联也好，如今大家的门窗都是不锈钢的，不舍得被粘浆糊所粘，有时也粘不住，所以便以胶带代替，但每年都会有浆糊熬制，因为在我们这边，浆糊方言是“粘头”，寓意“年头”，一年到头，岁月静好，怎可少了年头？所以就算不用浆糊，也得具备粘头，自己的粘头还不准借给别人，至于为什么，显而易见……张对联，是门学问，不仅含有中国不少有关平仄有声等规矩，不光包括主对、旁对，以及横批，外加门楣上方的红绿喜喜，具体厨房、客房、主房厕所、生圈等亦有规矩，单就喜喜对的绿红来说，一般都讲究个开门红，于是，不是以左右区分，而是根据门具体开向加以辨别，开门第一眼要看到红，当然，有些地方，或是有些人家，似乎也不按照这种方法来，怕麻烦的干脆就全买成一律红色的喜喜塑料对，还是带有胶带的，既方便辨又利于张，此外，一些有关上下联之分，福字正反，似乎与先前文化传承无太大关联，因为对子旁的修饰花纹是一对不变的，福字上的童子童女也是有个上下的，无需考虑是福到了还是福倒了，这是省事后文化的快速，没多大营养，可惜，不少人也不再看重太多的营养，所以老坛卖得很是不错……三十的中午，要祭祖，是中国人念根的很好诠释，与迷信无关，和感恩紧密相连，这天中午，堂屋中央，一张八仙桌、长凳三条、香炉灯盏一二、聚宝盆一个、吉香若干，首先，仙桌仙的摆放是很有讲究的，根据门的开向，摆好桌子的方向，正式的八仙桌，桌面不是一板而定，因为一张版没这么宽，所以都有纹理，说成板间接缝更为准确，接缝的方向要和门开向一致，这便是一到祭祖或是其他祭祀时调桌的原因。调好桌，桌上依次摆好四个大公碗，分别盛有鱼、肉、豆腐皮（亦有蛋皮加以替代）、豆腐，鱼肉居北，豆类居南，以南为面，左鱼右肉，豆类不讲究，此外，倒扣米饭三大碗，馒头两大碗，依据祖宗的规模人数，摆好相应的酒杯，酒杯盛有家酿米酒，仙桌前，香炉燃香，灯盏当燃，桌边还需放有香若干，为照暄明堂之敞宽，屋内灯火具开，仙桌前用于烧纸钱的聚宝盆内，火焰高涨，堪映祖宗保佑，年旺似火！为防止世人遗漏之祖宗，背负不孝之子嗣嫌疑，在房前一较为宽敞空地，带稍许冥币黄纸及香，一并送予，感祖上在天有灵，尽享荣华，忘祖上天赐瑞福，保佑后辈，平安健康发财。祭祖之前，按家中顺序，依次，对堂，叩拜，户主祖父，之后祖母，父母，兄弟，姐妹，此中亦有长幼有序，男尊女卑之意，大概源于上传留走之因，故有此。叩拜完毕，焚香烧纸，一般由男嗣进行，女子避让，或许与古时对女子的不重所相关，但我家似乎已不再那般窠臼，跪拜每是阿姐先我，至于烧纸之类，当男子所应，女辈不女卑，边玩。聚宝盆旺火高涨，即是祥兆，感恩祖上之庇护，对过往的平安以及将要的未知。纸钱烧烧之际，将用于祖上捆扎钱票的稻草及香一并放置聚宝盆中，一来向祖上报一年五谷丰登之意，二来祈求来年风调雨顺再大收，三来着实是世人为祖上考虑之全所做（至于真否，未知），祖上飨用之后，依次为祖上将长凳移开一侧，便于出桌，之后，将四大碗菜依次用手掐掉一部分置于聚宝盆中，以示祖上确实已是飨用，接下来，将各酒杯中的酒依次倒于一个酒杯中，在聚宝盆及房外祭于遗忘之祖钱纸浇洒敬上，最后，收拾八仙，一并打扫，吃饭，据说，饭前之菜要由长辈先前尝食，要不先食的孩子不那么聪明，但记得小时贪吃的我有次先食，似乎也没变傻