《狂人日记》的思想内容及艺术成就

《狂人日记》的思想内容及艺术成就

鲁迅曾说:《狂人日记》"意在暴露家族制度和礼教的弊害"，"偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族。因成此篇。"也就是说，《狂人日记》表现的是家族制度和封建旧礼教吃人的主题。

这是一篇白话日记体小说，包括小序和正文两个部分。小序主要用文言介绍写作的背景和缘起；正文共有13则白话写就的“疯子”的日记。小说的主人公是日记的“作者”——狂人。A\狂人非狂？从作品的叙述来看他有种种疯子的病症：总是时时害怕着，提防着被人活生生地吃掉，作品具体写出了他的狂态：（1）变态的心理。他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心理轨道。（2）混乱的逻辑。狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”三十多年不见月光，从生活逻辑来说是不可能的，因此是荒唐的。“他”与“赵家的狗”没有必然的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来，组成一个三段论。这种将部分前提省略的做法，造成了三段论的不成立。（3）虚幻的幻觉。狂人即疯子，是生活在幻觉世界中的人。“我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。.......”“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德‘几个字。.......”但通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中，我们可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。具体表现为：（1）“凡事须得研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统，研究一切得启蒙者的思想特点。（2）“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。（3）狂人在“歪歪斜斜的每叶都写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的实质所作的历史概括。虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想，但既然古代能够“易子而食”，现实中狼子村能够吃人，为什么自己的大哥不可能吃自己呢。荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性。（4）狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。（5）将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。（6）“我也未必没有吃过妹子的肉”。这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的绝望。充满了自我忏悔的精神。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。现实中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此，要写中省略的东西。笔墨异常简练，却活灵活现，可谓出神入画。这再一次表现了作者文笔的老练。全篇最重要的人物当然是“大哥”。作者对大哥的身材、面孔、穿装等等一律省略，但是，我们眼前还是浮现出了一个高大、权威、严厉、偶尔露出一点儿和蔼、假慈祥，一旦被触及痛处又尴尬窘迫、恼羞成怒的传统中国家长的形象。这个效果除去大哥的言谈和很少的几个姿势、表情，最主要是通过把大哥定义成“家长”来实现的。作者又在呼唤我们头脑中的成见，来替他填充文字笔墨，可谓狡猾之至，老练至之。是中国现代小说初期难得的精彩之作！2、《阿Q正传》1）阿Q的诞生（见doc文档陈漱渝《阿Q的诞生》）2）阿Q的形象A.一个被压抑的小人物B.阿Q的精神自救策略：阿Q采用一种滑稽可笑的标准，以自我价值观念为评判标准，构造了以自我为中心的价值体系，凡是不符合他的习惯与“品味”的都是不应该、不正确的。现实当中他无可奈何的处于权利的“边缘”地带，几次向权力“中心”地带滑进的努力都以失败告终。在一次次的碰壁之后，阿Q改变了策略，他的不满与反抗意识退化到内心深处，他别有创意的找到了宣泄不满的途径，从精神上夸大自己、贬低别人，实施对那些嘲笑自己、欺凌自己的强势群体的报复，以实现“精神胜利法”是阿Q赖以自救的生存哲学，是他对抗恶劣生存环境的一件有效法宝。C.阿Q的心理防御机制。纵观阿Q的成长历程，是一段漫长的心灵之旅，恶劣的生存环境逼迫他养成某些消极适应性，使他能够在困厄中制造出一些快意，这构成阿Q苟活人世的防御机制。比如他的善于"遗忘"，善于"否认"、"置换"和"幻想"，善于在梦境中寻求解脱等。阿Q曾参与了一场赌博，可赢的钱却遭了抢，还稀里糊涂的挨了顿打，他用力地打了自己两个嘴巴。通过自虐，释放了内心的焦虑情绪，重获平衡，先前的不快彻底遗忘了。和自己及其藐视的“王胡”打了一仗，却没有取胜，又被“假洋鬼子”的“哭丧棒”着实地打了一下，却因为看到对面走来的小尼姑，就将自己的“屈辱”自然的迁怒、“置换”到小尼姑的身上，从而获得了新生。这些幼稚的防御机制有效的帮助阿Q及时摆脱了痛苦。如果没有这些防御机制的保护，阿Q真是生不如死，说不定在恶劣的社会环境中，早就自杀了。然而，防御机制是一把双刃剑，使阿Q偷安一时，也使阿Q习惯性地歪曲现实，逃避现实。D.阿Q的"自我"、"本我"与"超我"阿Q有“男女之大防”之类的严正思想，他对自己是有所要求和限制的，作“正人”的愿望使阿Q谨守训诫，就要牺牲或压制富有激情、真实的“本我”，而“本我”象潜藏的暗流一样的时刻寻找突破，意欲从“超我”的限制中突围出去。“超我”对“本我”的限制越强，“本我”反抗的力量越强；而在“本我”抗击力量滋长的同时，“超我”也会加大限制的力度。阿Q的行为表现极其极端，显得激切和无来由，实际上正是潜意识中的"本我”与有着崇高目标的“超我”之间的对抗日趋紧张的结果。阿Q不但想当"正人"，还有想当"完人"的梦想。他甚至要求一种"完美"、"先前阔"，见识高，而且真能做，他极力想在天地间、至少也是在未庄写下一个大大的“人”字。可惜他体质上的弱点，