瓦尔登湖读后感收藏版

PAGE页码页码__瓦尔登湖读后感收藏版瓦尔登湖读后感瓦尔登湖读后感读完一本经典名著后，大家对人生或者事物肯定产生了很多感想，这时就有必需要写一篇读后感了！是不是无从下笔、没有头绪？以下是我帮大家整理的瓦尔登湖读后感，与保藏。瓦尔登湖读后感1《瓦尔登湖》很像是指导人做人的教科书。中学时代听说这本书陪伴海子走完了他最终的岁月，便新奇地看。断断续续，没有兴致，没有耐性。直到这个夏天，迫于某种任务的压力再把非剧情的文字串起来时，竟有种钦佩的感动。作为一个哈佛毕业生，梭罗的归隐好像比许多人都更有资本。正如有人说没拥有过名利的人没资格谈淡薄名利一样，梭罗的选择某种程度上来说更是一种真正对内心的追随。远离喧嚣寻求安静的话被多少人整日挂在嘴边自我标榜或是其它，但是真正能放下的却寥寥无几。我扪心自问，两年时间在一处肯定静谧的地方，肯定自食其力生活。我诚恳地告知自己，我做不到。梭罗的归隐是不脱离现实的。这是我最为佩服的一点。他开篇从经济谈起，从对自己的家园的建设谈起，稳扎稳打地生存，生活并给予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中楼阁似的苦行僧式的生活。于是，抛开遁世的消极，躲避的软弱，瓦尔登湖畔的思索便是过滤后纯粹的安静。梭罗是个宏大的说教家。通篇的劝诫与训诲，从始至终，却不叫人厌烦。他的诸多理论如今依旧被人们反复念诵着。若挑其一而论，那便该是对自己的忠诚。不被理解时，我们习惯埋怨周遭，习惯自我怀疑，习惯愧疚生活，习惯心灰倒戈。于是，每个人都变成了一样的模样，遵循着一样的轨迹，过着类似而攀比的生活，活在自己给自己编织的牢笼中，被苦恼束缚着，不得抽身。倘如某一个契机，你试图问过自己，原委想要什么，并情愿英勇地去为它拔足而奔，或许生活将颠覆，你将成为自己的主子，于是你将享受其中。人生苦短，为何不为自己而活，为何不敢走别人不走的路。多难得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想过的生活，发觉了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追寻。别让缺憾成为碌碌余生的间奏。就算有人不解，就算有____疑，又怎样。因为，当你与身边的人步伐不一样时，或许那是因为你心中听到了别样的鼓声。而这鼓声，有时候，就像神旨一样。瓦尔登湖读后感2随感其一今日初次拜读梭罗的著作《瓦尔登湖》，时间所限只阅读了经济篇的前一部分，作了一些摘录。读来对于梭罗的初步印象是：一个超然物外，对于物质生活无所贪念，有点类似于陶渊明和阮籍的感觉。同时又是一个有些”猖狂“的人，很傲岸、自信，又放荡不羁，有自己的信念和追求，不畏于与世俗作对。同时又可以很纯粹，真诚。“我的邻居视为好的那些东西，我灵魂深处却信任大部分是坏的，要是我还对什么事感到懊悔，那也许就是我的按部就班了。是什么魔鬼迷住我的心窍，让我的行为这么规则？老年人，你可能会说出你能够说出来的最聪慧的话——你已经活了七十年了，也有过某种荣誉，可我却听到一个不行抗拒的声音，要我不去遵循你所说的那一套。一代人放弃另一代人的事业，就像离开搁浅的船一样。”“我在这个星球上已经生活了约莫三十年，还从未听到过我的长辈给我哪怕是只言片语有价值的或恳切的忠告。他们从未告知过我什么东西，或许无法告知我什么中肯的东西。面前摆着的是生活，对我来说是一场在很大程度上未曾体验过的试验；尽管老一辈人对此有过切身的体验，但于我并无助益。要是我拥有什么我自认为有价值的阅历的话，那我确信我的前辈导师们对此连提也没有提过。”上面两段里，梭罗认为老一辈人的阅历对于我们后辈来说并无多大裨益，甚至是无用的。好像有些肯定了。的确，长辈也是有差别的，有的人年华老去，只是徒增了几道皱纹罢了，素养和思想觉悟并未有所进步，却倚老卖老，对年轻人指责呵斥，用自认为正确的阅历强加给年轻人，近乎专制地统领着下一辈的人生。但我也觉得或许不能这么肯定，因为还是有许多长者、前辈的修为远高于我们这些年轻人的。比尔盖茨、巴菲特、孔子、孟子的话就没有一点道理和指导意义吗？或许我们须要的是辨别正确与否的实力，并在人生阅历的增长中去选择和确立人生的信条，所谓”取其精华，去其糟粕“，从而为己所用。瓦尔登湖读后感3梭罗说：“人真正须要的东西，基本上十个个手指就能数得过来，顶多再加上十个脚趾，其他的都是可以丢弃的”。这本《瓦尔登湖》全面展示了梭罗独自生活在湖边的点点滴滴。他过着极简的生活，自己盖房子，自己种地，在湖上钓鱼，所求甚少。不追求物质的他，在本书中记录瓦尔登湖的四季变换，记录了他对当时社会的一些思索。他在冬天听到瓦尔登湖冰面冻裂的声音，那像是低沉的闷雷声。他观看工人在湖面凿冰，以备夏天运用。他在湖边的密林里漫步游荡，视察蚂蚁打架，倾听鸟儿歌颂。他能具体精确说出那些动物及植物的名字，是一个博学多知酷爱自然的人。他甚至测量出了瓦尔登湖的精确深度。他追求着人性的进步，认为物质条件只是服务于这个目标，谁要是把改善物质条件当成人生最终目标，那才是舍本逐末。但是他也不反对改善物质条件，他反对的是那些被物质所困陷入欲望陷阱的人们。这一点，对现在的人们是一种启发。假如想活得更欢乐一点，就要更清晰的了解自己究竟须要什么。有太多的人，为了一日三餐或者三房两厅奔波劳累。也有些人，每天旅游，买得起上万元的包包依旧觉得空虚。梭罗用他在湖边生活告知大家，不须要许多钱，不须要多么豪华的住宅，也能够快欢乐乐的生活下去。他不是推崇让大家和他一样隐居生活，他是想告知人们生活的另一种可能。现在的社会如此的焦虑，大家被生活推着走，焦急的想要得到一切，不得不说是一种悲伤。在书中的那个世界，宁静祥和，没有争吵，有的是大自然刚醒的声音和悠闲淡定的生活看法。那真的是一种让人艳羡的生活，不过又有谁能完全超脱社会去过这样的生活呢。我们能做到的也许就是更醒悟的活着，追随自己内心的声音，明白自己的真正须要，努力在这样的社会下成为____自主的个人，而不是被欲望的世界迷花了双眼，遗忘了自己是谁。瓦尔登湖读后感4我，静静地坐在树林之中，凝视着不远处的那一汪湖泊，明澈而又安静。岸上一座木屋，朴实而又亲切。湖中漂着一叶扁舟，一个人静静地划着小船，目光沉静而孤独。木浆轻轻一拨，湖面泛起一阵涟漪，那淘气的阳光，在水中跳动着，跳动着，跳向远方……偶然之中，翻开了一本书，瞬间被作者恬淡安静的生活所吸引，疯狂地喜爱上了大卫·梭罗在那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，独自由自己建立的小木屋里渔猎，耕耘，深思，写作的简朴生活。梭罗1817年诞生，在他十六岁时进入哈佛高校就读，其思想深受爱默生的影响，成为了当代闻名的自然主义者与哲学家，提倡回来本心，亲近自然。1845年，28岁的梭罗为了逃离城市的热闹，躲避金钱的束缚，只身来到距小镇两英里的瓦尔登湖独自生活，在自然中找回最初的自己。慢慢的，我的灵魂沉醉在了这一本孤独的书中，心情也变得孤独和安静。正如惠特曼所说：“在路易斯安那，我望见了一颗活着的橡树在生长，它孤独地站立着，有些青苔从树枝上垂下来，那里没有一个同类，他独自生长着，发出很多苍绿黑黝黝的欢乐的叶子。”我多希望自己就是一片叶子，与他们相伴为趣，简洁欢乐地生长。在这个丰富多彩的时代里，我们这些生活在城市里的孩子，多希望在钢筋水泥的森林里找到一汪澄澈的湖泊;在汽车的鸣笛与人们的叫喊中传来歌声宛转，溪水淙淙;在浑浊的空气里找寻到一寸心灵的静地。好在，暑假来了，我们可以停下脚步，走进自然，感受那清风拂过脸颊，阳光跳上肩膀，与蝴蝶一起欢乐飘舞的乐趣;暑假来了，我们可以停下脚步，躺在草地上，听听那风，看看那云，数数夜空里那些顽皮地眨着眼睛的星星。在静静的月光里，深深地呼吸，呼出那城市的烦躁与热闹，吸入一份内心的安静与恬淡。合上这本与世隔绝的《瓦尔登湖》时，窗外小虫呢喃，月光如水。瓦尔登湖读后感5从1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美国东北部的一般人梭罗，放弃了舒适的小镇生活，独自生活在瓦尔登湖，差不多正好两年零两个月。他没有钱和挚友，而仅仅靠自己的节俭造起了他的第一栋小屋。他自己种豆子、土豆和玉米存活下来，间或也会去旁边的瓦尔登湖钓鱼来补充养分。在旁人看来，这样的生活非常孤苦无依、非常凄凉，但在作者看来，他很享受与这里的树木一起工作，他与自然也慢慢成为密友，瓦尔登湖不仅为梭罗供应了一个栖身之所，也为他供应了一种独特的氛围。梭罗所处的时代，美国工业快速发展、经济发展快速。那个时代，大家都不停地工作，为了获得更多的财宝，对财宝的追求好像成了生活的唯一目的。在梭罗看来，这些人们被生活所摆布，劳累得无时间和心思观赏美妙的事物，精神上非常贫困。梭罗宁可贫困卑微，也不愿失去精神上的财宝，因为那才是最重要的。让我佩服的除了梭罗的文字，还有他对自然的广泛相识，他熟知每一种动植物，知道依据春夏秋冬来改变房子，播撒种子，他是一位猎人、渔夫、匠人，同时也是一位哲学家，他不单单是从书中学到一点学问，他贡献的是一种生活的才智。这也使我反思，每天路边的树木，有几棵可以精确地叫出名字若家中断了电，你又能帮上什么忙你能坚持远离手机几分钟你有追求过真理吗你有常常独自思索问题吗从书中，我也知道了不少真理。第一，生活可以很简洁。这些日子在湖边，他始终坚持着这一观点并付诸行动。他认为过度地追求物质，为了那些浮华之物，反而忽视了简洁生活的本质，这是不行取的。其次，多实践，才能获得真正的学问。他认为青年人应当进行生活的实践，才能把学问驾驭得更加足够。第三，要有酷爱自然、乐观的心态。他认为自然是治愈阴郁的最好方法，当人们享受四季的友爱时，什么都不能使生活成为沉重的负担，同时，我们要用乐观的心情做事，他的人生肯定比别人欢乐得多。《瓦尔登湖》是一本孤独的书，但更是一本生动的书，它闪耀着才智的光线，充溢着独特的氛围，还萦围着梭罗对大自然真挚的酷爱，书中所散发出的安静，使人心静而愉悦。瓦尔登湖读后感6初读《瓦尔登湖》是因为海子喜爱这本书，可是当时稚气尚存的我看不懂书中枯燥晦涩的典故。随着时间的消逝，阅历的增加，我再次捧起此书细致阅读，才略懂其中的些许真谛。本书是一八四五到一八四七年梭罗独自由瓦尔登湖畔的生活记录。书中将大量的人文、地理、历史以及动物学学问融入到美丽的文字中，精致的语言散发着浓浓的人生哲理，让我们感受良多。梭罗的文字如泉水般清冽，将山水与心灵契合。读他的故事时我们进入了一个纯净的世界，仿若我们也在湖畔休憩，在田间劳作，和他一起感受那鸟语花香。哈丁曾说，《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简洁生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的____檄文，是一本圣书。梭罗隐居在瓦尔登湖时正值第一次工业革命。在大家为金钱痴迷之时，梭罗毅然抛开一切，只身来到湖畔树林间，起先他安静自然的生活，在那一汪湖水中找寻心灵的栖息地。试想这样的不拘一格，豪放潇洒，淡然平和有几人可以做到？《瓦尔登湖》中的一句话给我的印象很深：“很久以前，我丢失了一条猎犬，一匹枣红马和一只斑鸠，至今我仍在找寻它们。”他把自己的希望和幻想比方成猎犬，枣红马和斑鸠，虽然很早之前就丢失了，但始终不放弃找寻。当下社会更加快节奏、物质化，空气中充满着浮躁、功利的气息。我们多少人能将幻想一路坚持下去？把目光干脆朝着内心看，我们要的究竟是什么？青年时满怀壮志结果却成了汉奸的汪精卫；本性和善却害死幼小婴儿的三鹿董事；“宁坐在宝马里哭也不愿在自行车上笑”的马诺；以及一个个只追逐名利的人们······放眼全国很多成为房奴的百姓，他们要的不过是温馨的生活，如今却成为让人喘不过气的还贷压力，房子何时比生活本身更重要了？那些表面光鲜浮华的物质何时又变得比内心的安静安稳更重要了？梭罗说：“不要给我爱，不要给我钱，不要给我荣誉，给我真实就好。”非淡泊无以明志，非安静无以致远。无论如何都要为心中留一片净土。就让我们饮一杯清茶，同梭罗一起翱翔于山水之间，回来自然，回来纯净，回来心灵的安静。瓦尔登湖读后感7《瓦尔登湖》不太好读的缘由，我觉得李继宏在翻译这本书时，写的序中的说明很好。首先是梭罗大量的引用古代希腊，罗马。印度和中国的典籍，缺少足够的古典学学问的读者很难领会，其次是书中出现了很多植物和动物，假如没有肯定的博物学基础，那么联想出的画面肯定是不够完整的。最终就是作者许多的假设和推断都是建立在超验主义的基础之上，假如没有读过其他相关作品，读这个就很难从超验主义的层面上去理解作者要表达的意图。另外我觉得读这个之前也应当对于当时美国的文化，个人主义，还有梭罗的生活有肯定的了解。假如没有这些基础，我信任只要我们能用我们最集中的精力，平复心情直至内心坦坦荡荡，以一种心无杂念，心如止水的沉静去阅读去思索，也能感受到作者质朴的语言，漂亮的自然美景，以及融在文字之中的人生哲学。梭罗的这种生活好像跟陶渊明“采菊东篱下。悠闲见南山”的生活有几分相像。但梭罗和陶渊明是完全不同的“梭罗到瓦尔登湖去，并非想去做永久‘返归自然’的隐士，而仅是他崇尚‘人的完整性’的表现之一”。当代散文家赵丰在《想象梭罗》中精彩的道出了二人的区分，他这样的写道：“他真的想做隐士吗？为何不到人烟罕至的更遥远的森林去？我的答案是梭罗是一个思想家，而非陶渊明般的隐士。陶渊明构建了桃花源，是想自得其乐，而梭罗呢？他却是通过独居来解析人类的心灵。他的清静和陶渊明的清静有着本质的区分。”是的，这两份悠闲或安静是不一样的。而梭罗更叫我着迷。回来自然，回到自然中去，做一个自然中的人，一个自然的人，去感悟自然的妙处，领会自然的真谛，这是他一生的追求。他窥到了自然的堂奥，似乎在笑，笑我们芸芸众生。梭罗致力于把日常生活的每时每刻变成艺术性的，一种审美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收获，感受四季的改变，为春天的到来而欢欣，他倾听，他真正体验着自己，把美学____他的生活，他的写作中，他说：“片刻的美妙阅历比一座月亮一般高的纪念碑还要值得记忆”。他是从审美体验中获得真理和伦理。瓦尔登湖读后感8一百六十多年前，一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建立了小屋，并渔猎，耕耘，深思，写作，最终诞生了一部宏大的散文集《瓦尔登湖》，每个读过这本书的人，都被深深吸引了。时至今日该书仍旧闪耀着刺眼的光辉，影响深远。我们仿佛望见一个叫梭罗的28岁的年轻人，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时间里，花了不到28美元，用自己的双手在湖畔盖起了一座好用的小木屋，并生活了两年零两个月又两天。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋四周种豆、萝卜、玉米和马铃薯等农作物，用收获的果实来填饱自己的肚子和补贴家用买生活必需品，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的隐居生活。无论是晴天丽日，还是风雨雷电，都可以望见梭罗独自穿行于郁郁葱葱的大自然中，就一个人，非常简洁，非常宁静地面对着那片湖水和那片山林。生活如同春水般的不凉不热，又有如夏日中的黎明时分，充溢神奇和阳光的气息。文中，梭罗描述了一百个爱尔兰人在冬天从剑桥来瓦尔登挖冰的故事，他们带来各种工具，把湖上的冰切成方块，然后装车拉到市场上出售。挖冰人的行为是人类对大自然的掠夺。深深刺痛着梭罗，他尖锐地指责道：他们“剥去了瓦尔登湖的唯一的外衣，不，剥去了它的皮，而且是在这样的寒冷的冬天里!”在梭罗看来，这些冰决不是商品，而是灵性与美的大自然的化身。它会给你启示，净化你的心灵，使你在大自然中找到永恒。梭罗以自己的实践向读者展示着，激励人们简化生活，将时间腾出来深化生命，品尝人生。他通过自己的生活试验，告知世人不要被繁纷困难的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。“假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的安静。”作者通过细腻描写瓦尔登湖漂亮的湖光山色，呈现了他对大自然不同寻常的丰富感受和与大自然亲近的天性，表达了他皈依大自然的心愿和对破坏大自然行为的斥责。现实生活的压力与惊慌，使我们每个人都套上了沉重的枷锁。梭罗的世外桃源和简约生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是内心深处的。瓦尔登湖读后感9两年零两个月的时间，隔阂了文明与原始的距离，横亘了喧嚣与安静的对话。亨利.梭罗以深思者的身份，独自隐居在他双手搭建的木屋里，在康桥德城的瓦尔登湖上，过着与世隔绝的清贫生活。建房、开阡陌、种豆，“一蓑烟雨任平生”。他说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”瓦尔登湖很美，梭罗乐此不疲重复着单一的事情，钓鱼、烘焙蛋糕、接受访客;一天虔诚劳动休憩、阅读。瓦尔登湖很美，晨昏下变化的树林，四季迥异的湖面，沼泽上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经过的伊甸园，即使经验凛冽、燥热，仍不变春天漫溯的蹁跹。“若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。”在纤尘不染的美中，我们起先“省察”文明人须要铅色冰冷的物质世界。“文明人走过的踪迹，只留下一片荒芜。”原始与文明，隔了时间，隔了人本质的迁途。在那个茹毛饮血的年头，人们敬畏它，爱惜它;但在这个日日笙歌的年头，人类挑衅它、剥削它!这是一张在私欲中暴露的人类凶恶的面孔!“你羞辱着大地，尽然还敢争论天堂。”梭罗愤懑地说，但尽管如此，瓦尔登湖仍在生长着，犹如大自然宽恕了我们无节制的打击，以强者的姿态，漠视了我们可笑的癫狂。大自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个道理，仕途失意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城;陶潜懂这个道理，傲骨不为三斗米折腰，隐居“中无杂树，芳草鲜美”的桃花源;周庄懂这个道理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。孟子曰：“数罟不入洿池,鱼鳖不行胜食。”家中的长者说“靠山吃山，吃山养山。”自然的馈赠，是古人珍惜的，乃我们践踏的，我们视如草芥的，将来人们视如珍宝。大自然是贫匮而风雅的智者，安之若素走过颠沛流离的岁月，被战火、硝烟泯灭了模样，却照旧笑傲人间。而我们，要做仁者，慈爱宽厚对待环境，才能永存。瓦尔登湖读后感10合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股凉爽的湖水已然汇入心间，清澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本孤独的书，一本孤独的书，是一本孤独、安静、才智的书。”它只适合在“孤独和安静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。并纯粹地因深陷梭罗的世界而沉迷：他，始终倾听着自然的声音。始终穿梭于行行亲身耕作的豆田，耐性地松土、施肥;始终光着脚投入地细数瓦尔登湖畔第一片落叶的脉络;始终戴着草帽爬到树上去找老鹰或松鼠的窝;时常夹着旧乐谱来采集植物标本而乐此不疲;时常顶着最绚丽的星空，静静视察、深深呼吸、沉深思考…世人往往缺少冒险精神和信仰，所以他们忙于买卖经营，过着奴隶般的日子。”我经常惊异于梭罗描绘自然的实力，语言精妙绝伦，却毫无矫揉造作的嫌疑，字字句句都让人被他对自然发出的由衷赞美吸引，并有种立即不带分文，不携行囊地向自然狂奔的冲动。一抹晨光可以让他倾情讴歌欧若拉女神，一滴露珠可以让他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿着放大镜匍匐在草地上当一场蚁群搏斗的热忱的看客，为其中受伤的败将扼腕，并致像悼念英雄一样致以敬意。有些书适合无聊的时候读，有些书适合睡觉前读，有些书适合每个感爱好的人读，但《瓦尔登湖》却并非如此，坏的书各有各的不好，而好书却大致相同。当你怀着功利的目的想从书中找对你有帮助的东西，当你只是为打发无聊时间而漫不经心的翻阅，当你把它们当作难题一样刻苦钻研，你既得不到乐趣，也无法与作者产生心灵的共鸣。“我情愿深深地扎入生活，吮尽生活的精髓，过得扎实，简洁，把一切不属于生活的内容剔除的干净利落，把生活逼到绝处，简洁最基本的形式，简洁，简洁，再简洁。”我们的生活本该就这么简洁。每一本好书都是，值得我们以最虔诚的姿态去阅读。瓦尔登湖读后感11一百六十多年前，一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建立了小屋，并渔猎，耕耘，深思，写作，最终诞生了一部宏大的散文集《瓦尔登湖》，每个读过这本书的人，都被深深吸引了，时至今日该书仍旧闪耀着刺眼的光辉，影响深远。下午，反反复复地读着梭罗的《瓦尔登湖》，真的很感动。他的文字是朴实的，但他的思维是独特的。我确信那是一个睿智的老人。我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上“老人”，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和才智的感觉。他与孤独为伴，但并不消沉。他那么热情地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。他主动地探究着人与自然的关系，坚决地维护着自然的古典生态。他信任：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。所以热忱地讴歌着心中的女神——瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢我们仿佛望见一个叫梭罗的28岁的年轻人，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时间里，花了不到28美元，用自己的双手在湖畔盖起了一座好用的小木屋，并生活了两年零两个月又两天。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋四周种豆、萝卜、玉米和马铃薯等农作物，用收获的果实来填饱自己的肚子和补贴家用买生活必需品，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的隐居生活。作者在瓦尔登湖畔追求孤独，事实上也是在追求深刻，他想在孤独的心境中对人生进行思索和探究。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”这是他的心里呼声。去拜读这本心灵的教科书吧!它会让你不虚此行。尽管我们不能够像梭罗那样去体会孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经恒久的消逝，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓澄澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧!瓦尔登湖读后感12夜已深，翻开《瓦尔登湖》，重温着这些句子，心中不免再次泛起了涟漪。梭罗笔下的这个“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦胧的雾中，令人无比憧憬、蠢蠢欲动。书中的句子，总能猝不及防地击中我们的内心深处，或引起剧烈共鸣，或引发深度思索，或令人深思憧憬读《瓦尔登湖》，我们可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的水纹和林中的雾霭，到处蕴含着返璞归真的漂亮。他记录了视察与体验大自然最真实的.模样，为其给予了通俗的哲学意义，这正是梭罗超越众人所拥有的一切所在。反观如今，充斥着追名逐利、物质要求的时代，唯恐难以找到如此沉淀，用心体会生活意义的仙露琼浆了，让人们的心灵从沉重的物质中解脱出来，回来瓦尔登湖畔那种恬淡、安静的状态，呼吸自由的空气，体会什么是真正的生活，那些唤醒了我们沉睡的旧梦。读罢此书，我脑海中隐隐出现了一个头戴草帽、短褐穿结、带月荷锄的人——五柳先生。梭罗和元亮兄竟真有些相像，两人都因厌恶世俗的追名逐利，厌恶趋炎附势的污浊世风而隐居，都好自然、____水、爱流年，梭罗也曾在瓦尔登湖畔“种豆南山下”，两人唯一的不同也许就是隐居时间了，梭罗只隐了两年多，而陶渊明却是藏了半辈子。其实对山水的偏爱不在于隐居时间的长短，时间只是人们想象与虚构的产物罢了，重要的是心。隐居只是一种方式，而在心中留一片“瓦尔登”才是最具意义的。劳动或创建的目的是与大自然或万事万物进行心灵的联系，这个过程才有意义。作者最终离开了瓦尔登湖，为什么呢？不是因为厌倦，而是因为他发觉，其实所谓的世外桃源只存在于自己的内心。假如你内心贫乏、无法安静，就算环游世界，对你而言也并无差异，瓦尔登湖是你恒久找不到世外桃源，是想得而不行得的诗意生活，因为它只会存在于你的心中。愿每个人都能找到自己心中的瓦尔登湖。瓦尔登湖读后感13两年零两个月的时间，隔阂了文明与原始的距离，横亘了喧嚣与安静的对话；亨利.梭罗以深思者的身份，独自隐居在他双手搭建的木屋里，在康桥德城的瓦尔登湖上，过着与世隔绝的清贫生活。建房、开阡陌、种豆，“一蓑烟雨任平生”。他说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”瓦尔登湖很美，梭罗乐此不疲重复着单一的事情，钓鱼、烘焙蛋糕、接受访客。一天虔诚劳动休憩、阅读。瓦尔登湖很美，晨昏下变化的树林，四季迥异的湖面，沼泽上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经过的伊甸园，即使经验凛冽、燥热，仍不变春天漫溯的蹁跹。“若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。沙鸥翔集，锦鳞游泳。岸芷汀兰，郁郁青青。”在纤尘不染的美中，我们起先“省察”文明人须要铅色冰冷的物质世界。“文明人走过的踪迹，只留下一片荒芜。”原始与文明，隔了时间，隔了人本质的迁途。在那个茹毛饮血的年头，人们敬畏它，爱惜它；但在这个日日笙歌的年头，人类挑衅它、剥削它！这是一张在私欲中暴露的人类凶恶的面孔！“你羞辱着大地，尽然还敢争论天堂。”梭罗愤懑地说，但尽管如此。瓦尔登湖仍在生长着，犹如大自然宽恕了我们无节制的打击，以强者的姿态，漠视了我们可笑的癫狂。大自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个道理，仕途失意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城；陶潜懂这个道理，傲骨不为三斗米折腰，隐居“中无杂树，芳草鲜美”的桃花源；周庄懂这个道理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。孟子曰：“数罟不入洿池,鱼鳖不行胜食。”家中的长者说“靠山吃山，吃山养山。”自然的馈赠，是古人珍惜的，乃我们践踏的，我们视如草芥的，将来人们视如珍宝。大自然是贫匮而风雅的智者，安之若素走过颠沛流离的岁月，被战火、硝烟泯灭了模样，却照旧笑傲人间。而我们，要做仁者，慈爱宽厚对待环境，才能永存。瓦尔登湖读后感14没有地方比这湖更接近天堂和上帝。我想，天堂原来是以神话开头，这一畔湖水却让它一下子贴近了大地，贴近了苍生。梭罗说，他深信，没有人会强行去穿尺寸不适的衣衫的，只有尺寸恰如其分才应当是最好的须要。那么，我说，瓦尔登湖就是最美的衣衫。梭罗称瓦尔登湖为“神的一滴”，他坐在阳光融融的湖前，坐在这远离尘器的孤寂与静谧中，深思默想。他在想什么呢？想的是“多多授人以志气而非无望”？想的是“在一个夏季，来播种真诚、真理、朴实、信念”？想的是“瓦尔登湖最深隐的泉眼在他的哲思之上”？于是瓦尔登湖流出的水成为字里行间时常出现的灵光，描摹着漂亮自然，指导着简洁生活，____着金钱社会。忍耐了一个世纪的乞力马扎罗的雪，是从海明威的笔下起先溶化的。而世人的混沌卑微的思想却是消融在梭罗的笔记里。《吠陀经》里说道，一切知，具于黎明中醒。那么瓦尔登湖晶莹的湖光里反应的必将是那黎明金色的霞光，缓缓照在我苍白却又渴望光亮的脸庞。