2023年月亮与六便士读后(3篇)

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月亮与六便士读后篇一</h3可我一句脏话没说，我对这个人的种种恶行竟然不可思议的保持了理解。

我理解，却不原谅，由于我是个俗人，是生活在现实泥淖中的人，没有那些出淤泥而不染的高尚情怀。斯特里克兰在好友斯特洛夫的救助下才活下去，他却极度嫌弃自己这个其貌不扬、画作平庸的好友，这和水面优雅的荷花厌恶滋养自己的淤泥一样不可理喻。

真理总是带着污浊的，美也是。当那些高洁的人都在依恋月光的时候，我却想低头捡起脚下的六便士。即使我会被抬头追求月光的人鄙夷浅薄，会被忙于收集便士的人嘲讽虚伪。

我没有嘲讽他们，由于任何事情都不应当用道德的眼光去评判，所以我说，对任何人的生活态度，我虽不一定赞同，但理解。

我是个俗人，一直坚强地认为任何理想都应当根植于现实，先有经济基础才有更气派的上层建筑。

换句话说，我容忍理想与追求含有现实的杂质，由于我不是斯特里克兰那样的天才，也不是他的第一任夫人那样的精明人才。

俗人罢了。

月亮与六便士读后篇二</h3断断续续终究读完了。第一主观视角的追寻手法让人忍不住想要把书抛在一边，这货讲的都是些什么玩意?当你急躁的往下翻的时候，就像是看了一部冗长又无趣的电影，在眼皮子打架的时候，竟然开始明白他想说什么了。

我是向来是习惯以最大的恶意去揣度猜测他人的，所以当我知晓人们对斯朱兰以赞扬替代怀疑，以荣耀点缀龌龊时，问题就来了。

其实某种程度上，斯朱兰有点像是梵高，但是在某些性格上面被放大缩小了。在满地都是六便士的世界，那些禹禹独行追寻月亮的勇士总是被嘲讽被异化被排斥，而一旦他们或者找到了自己的月亮，哪怕只是水中月，这些六便士们，这些想要追寻月亮却陷入了六便士们，这些既想要月亮又不舍得六便士们，就把斯朱兰当成了勇士，英雄。

这不是重点也无可厚非。可怕的是像是一旦你成为了斯朱兰式追寻月亮的人，那么貌似就占据着道义的制高点，可以理所当然的不管不顾那些六便士的死活，哪怕你做了什么样的混蛋事。于是斯朱兰逃离妻子，诱引有夫之妇，再度抛弃，再度逃离。

假如这些都可以被原谅，假如那些追寻月亮的人的确就天生高人一等，那些庸庸碌碌的人活该被命运和追月者戏弄。那么更可怕的是，一群以者追月之名做着搜集六便士的人，被社会和群众以掌声和眼泪欢迎，前者心安理得的被高光，后者肆无忌惮的被感动，整个社会一片大好欣欣向荣。

月亮与六便士读后篇三</h3毛姆在书中对人性的繁杂有着深刻的解析与描述。

斯特里克兰那份对艺术的理想追求的坚毅，以及他那种不在意外界的一切眼光与讨论，摈弃远离文明社会，只追求自己心里想要做的事，寻求灵魂的解脱，他的这种坚毅追求确实让人钦佩。但是正因如此，他不食人间烟火，残酷冷心，为了自己内心的追求而几乎伤害每一个人，包括善待他的人，这实在难以让人喜欢。他的坚毅与那种‘绝世而独立’(未必适合，差不多那意思)也值得‘择其善者而存之其不善者而改之’，可以学习借鉴一些也需丢弃一些。

当然，每个人都有选择生活方式的权利，也可以选择做人的方式，没有谁的生活方式就一定是好的，也没有谁做人的方式就一定是对的，是好的。好与坏的界限不过也是人类从原始状态到现在文明社会的过程中才出现的可以约束人的道德标准，这个道德标准由于从出生便开始往我们的脑子里灌输，所以当有人的行为偏离了我们的这个道德标准时，我们便难以接受，认为这就是不好的，不对的，事实上我们无法说清对与错。所谓的对错不过只是建立在文明社会的道德标准上。假如没有这个道德标准，那我们怎么才能说什么是对什么是错呢?

这世上大多数的人都是平凡人，无法有像斯特里克兰这种人的思想境界，然而我并不认为这有什么不好，人正由于有七情六欲、善恶美丑、喜怒哀乐，有现实的追求，才能称之为人，才算完整?若人人都如斯特里克兰那般，那这世上也同样会缺少别样的精彩?

这世