大学巴金《家》的读书笔记

—大学巴金《家》的读书笔记家，是身心的归宿。一看到“家”，便不禁和亲情联系到了一块，温馨而真实。“家”这字总让人遐想，一种对互亲之情的期盼。以下是给大家整理的巴金《家》的读书笔记，希望大家喜爱!巴金《家》的读书笔记1最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。虽然临时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是栩栩如生、惟妙惟肖，让我牢记于心。深入的感受到巴金老爷爷不愧为宏大的作家。如今正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓设身处地，巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对将来社会的不同看法进行了层层更加深化的分析，真让人眼前一亮。在三兄弟中我最赏识的是老三觉慧他是一个对前途将来充满信念，坚韧不拔的相信旧社会肯定会过去，旧制度肯定会被舍弃的有志青年，也就是由于他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好南辕北辙，就像两条平行线不行能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是迥然不同的路，老大觉新的性格用如今的话来说就是软弱到极点的那种人，在从前就称他为“无抵抗主义”，也就是由于他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。虽然他感到无比的苦痛，但这种苦痛却并没有让他转变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并缺乏以让他有所行动，他还保存着那分软弱。而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时分也回主动主动的争取幸福，从这点上来说我还是很赏识他的。因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔膜有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了!以此说明他抵抗这个旧社会的决心。整本书就是围围着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得成功的故事，整篇文章以“家”为主题贯穿一直，让人看了爱不释手、欲罢不能。巴金《家》的读书笔记2读文学著作又是这个话题。从刚上初中到如今语文老师都免不了提上几句要多读文学著作。一听到这我就满头包了。原因在我的字典里文学著作免不了都是哲学所谓的满腹经纶既枯燥又郁闷。可以为了应付老师也要硬着头皮上于是挑了本巴金的。激流者何许人也不读不明白一读吓一跳。原来是中国文学史上继之后又一部描写封建大家族溃败的杰作。作为巴金最具代表性的作品和中国现代最杰出的长篇小说之一标志着巴金思想艺术的最高代表成就。作品富于意义的深入思想内涵是通过极具特色的艺术手段得到揭示的。里的感情激流特别能扣动人们的心扉那是由于作品里很多哀痛的情节大都来自于的亲身阅历其中浸染着剧烈的爱和恨。人物者激游之魂也最突出的艺术特色是塑造了一系列活泼鲜亮的人物形象。这些人物包含着丰富的生活内容浸透着作家的爱憎感情寄予着作家的美妙抱负。觉新、觉慧、鸣凤、高老太爷堪称现代文学史上有口皆碑的艺术典型。其中“觉新性格”已成为失去自我具有双重性格的现代学问分子的代名词。在比照中刻画人物性格在中是一个显著的特点。不同性格的反比：觉新的软弱和觉慧的英勇克明的庄重和克定的轻薄琴的乐观和梅的哀怨。相近性格的类比：觉慧的剧烈与觉民的稳重琴的游移和许倩如的坚定。同一人物在不同境况的自比：觉新在晚香楼上的哀痛和下楼后又同淑英玩耍觉慧在周报社的充实和回家后的孤独。突出人物性格的主要特征和冗杂性以及人物性格的对立和差异。这种比照经常通过在同一大事或场面中各人的不同表现得到呈现这就使不同的性格或同一人物性格在不同侧面的衬托中更加鲜亮。比方第36章定三兄弟都不相信“血光之灾”的鬼话但觉新“担不起那不孝的罪名”只好含泪依从；觉民要觉新去讲道理对长辈还有所期望觉慧看法坚定主见不能屈服“应当对抗”。又如第23章写土娼出身的连长太太到高家借住克明维护家庭的和自己的尊严大胆卫道护法；克安明哲保身溜之大吉；克定却异想天开意欲引狼入室。情节者激流之形也是描写的情节曲折奇异既描写了鸣凤投湖兵乱之惊梅之死觉民抗婚克定挨骂捉鬼闹房祖父病故瑞珏身亡觉慧出走等剧烈的冲突冲突也定了划船观景炮烧龙灯年节团聚敬神守灵谈心聚会等等。高家内部以觉新三兄弟的遭受、命运特别是婚姻爱情为主要线索又交织着其他人物、大事、风俗构成一幅谨严而又丰赡的生活画面活泼地展现出封建家庭的丑恶和腐朽倾轧和迫害对抗和斗争。前六章中主要人物或直接出场或着重提到主要情节线索或初见端倪或埋下伏笔。此后各章波涌浪叠不断掀起浪峰直到瑞珏之死形成最终以觉新初步觉醒觉慧出逃终篇显示出大家庭的没落和新一代力量的生长。巴金不愧为现代语言艺术之一他为青年而写作他的语言散发着青春的气息。能赢得很多青年读者的心也得力于它那充满抒情气质的语言。巴金小说的语言清丽、流畅、明朗、自然。其代表作之一值得一读。巴金《家》的读书笔记3《家》是巴金的代表作，在我国现代文学史上，巴金是一位热忱的、有思想进步的、有独特艺术风格的文学巨匠之一。巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看来这三部作品好像是不能分开来的，可是由于本人的懒散，临时只看完《家》这部作品。本书以时期中最年轻的一代为主线，着意表现了其与靠着封建制度循规蹈矩而残存的上一辈人之间的冲突与冲突，然而令我惊叹的是，恰恰是在这样一个大的时期背景下，能够最大限度的展现各个阶层，不同人赤裸裸的心声。关于情，关于理，关于一个压抑时期下“奴隶”与自我的斗争，还关于那些与时期中最简单为读者和世人所忽视的小人物的内心世界。巴金的妙笔毫无保存的描述了一个真实的时期和真实的人。关于家，堂而皇之，气概雄伟，曲折的笔下从朱红大门前座落的石狮，穿过叠嶂的园林，踏着木拱桥下潺潺的溪水，和着眼前豁然开然湖泊，似乎这全部的一切都让你漫游了一次梦的国度。她端庄，优雅，瑰丽，浪漫，你似乎还可以想象这奢华的背后是怎样的一户雍容，名贵的人家。然而，就像看着落叶，看似翱翔却在降落，读完《家》的心情是沉重的，这种沉重在于那样漂亮而令人陶醉的家却到处洋溢着窒息的浪漫。希望与无望在两代人之间化成模糊的界限，或者说是希望恰恰带来了消灭，它似乎义正词严的蒙蔽着有着封建权威的高老太爷的双眼，却麻木了克明克定的一代人，他们有着珍贵的经验，那就是天经地义的遵守为他们设计的这一切，甚至于感恩全部即将沉没的荣誉。假如说觉新在封建制度下是无对抗主义者的话，那么不如说他是残酷现实下承受了巨大苦痛的勇者。觉新生活的时期注定了他是十字路口上最困难的徘徊者，时期的牺牲者，他上承高老太爷的威武，下启艳羡着觉民的英勇与追求。即使文章中并不是正面的表达这一个牺牲者，但其细腻的心里刻画让人感受得到这是一个承受着非人苦痛的弱者。在随遇而安的“软弱”者身上，他无疑是把生活处理的最好的一个，他深爱着梅表妹，却从不辜负瑞钰的感情，面对两个深爱的女人，任何一种选择都是苦痛的，而这种苦痛却深沉的藏在一颗受伤的心里，想着麻木，由于这不再是属于自己的世界，可是他却放不下身边爱着他和他爱着的女人；而孤独月夜，偶然的思念，却化成深深的自责。在现实社会下，他可以放弃追求新潮的幻想，可是却放不下两个女人之间的爱。对于消灭的幻想，他拥有着下一代人最终的底线，那就是没有随风漂流，而是用诠释爱的这种极端的苦痛变成了对封建社会提出挑战的最终利刃，是悲壮的离去，无声的战斗。关于鸣凤，是感受最深入的人物。作为高府任人使唤的丫鬟，并不是说她有着与其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整个社会带入了人权的黑暗中。刻画鸣凤的深入性，代表整个封建时期最底层人的生活和苦痛。作为高府中的小角色，抑或是历史中的小角色，鸣凤所代表的底层人的命运和思想很难为后人所发觉，而《家》却很深入的讲述了一类人的挣扎，然而，这种挣扎最悲剧性的表如今这是一场在现实中毫无意义的斗争中鸣凤久久等着希望的火光，她单纯的以为和觉慧的爱情可以转变她的命运，尽管他们的爱情深沉而长久，但也没有换来鸣凤死后觉慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是慢慢的忘却，犹如生命中一次心旷神怡的登高远望，成为了记忆，也沉没在记忆之中。但是，鸣凤又是热情的，她早就发觉现实残酷的一面，夜深人静，在灯光下的苦痛；苦苦等候和培育的爱情最终还是变成了欲罢不能到处躲着的浪费品；婉儿的出嫁，更令她敏锐的感觉到死神来临的。她一秒钟一秒钟的等候心爱人的到来，也一秒钟一秒钟的等候死亡。当希望彻底的破灭后，她走向死亡，选择抗争，压抑的死去，唤起一大批人的起伏心灵。《家》的人物内心或冲突，或压抑的袒露，是抛却了时期沟壑的表达，是一道心灵的长廊，走着不同的人，却有着相同的感受。在我们看来，家就像是一团熊熊燃烧的火焰，在你寒冷的时分，它可以带给你最暖和的关怀；家就像是一潭清亮的池水，在你口渴的时分，它可以带给你最凉爽的感受；家就像是一双温顺关爱的大手，当你感到懊丧之时，它可以让你振作起来。家，赐予我们莫大的鼓舞和支持，由于有了家，我们才有了赖以生存的空间，也是由于有了家，我们才体会到了人间真情所在。然而秋风瑟瑟，落叶飘尽，当我们面对的是一个家族的沉落、衰败，除了一种发自内心的忧伤，我们并不能去做些什么，这就是无奈吧。巴金《家》的读书笔记4初次读《家》是在高二的时分，那时我的感受很深。《家》中有悲有喜，在当时他鼓舞了很多青年对抗封建制度的决心和士气，使他们挣脱了封建家庭的束缚，走上了革命道路。在今天，他的火焰照旧在燃烧，我们还可以从中拾取自己的哀欢。《家》是巴老的代表作，和《春》《秋》合称为激流三部曲。“激流”这两个字颇能表达五四运动前后中国社会猛烈和巨大的变革，封建宗法制度的崩溃。首先是个人的觉醒，之后是个人从休戚相关，祸福与共的大家族的束缚中解脱出来，面对国家和社会。《家》赐予这一从旧到新的变革提供了典型的人物和典型的故事，深化了五四文学反封建的主题。这一变革到今天已临末期，但还没有完全过去。因此这部小说的火焰还没有熄灭，作为当代高校生读它还是很有必要的。家吸引我的的魅力在于以下几点：（一）抓住了那个时期变革的焦点，抓住了变革中旧和新的人物典型，同时用一连串的典型冲突大事，表达了变革激流的澎湃。家是那个激流年月的一首长歌，一首让人激情燃烧的进行曲。（二）新文学诞生以来的小说，十部中有九部，在写作时都怀有一个文学以外的目标，巴金也未能免俗，但是《家》是为纪念他大哥写的，他必需放下自己的“目的”，尽量接近现实，因此成为一部人情味最纯，生活味最浓的小说。（三）巴金一九一五年在《家》的后记最终一行中写道，我一直记住：青春是漂亮的东西，而且这始终是鼓舞我的源泉。在他一切的作品中满溢着青春的气息。《家》尤其深厚。这种气息反映一颗单纯的心灵，读他的小说，你毫不感到是在绞汁写出来的，是唱出来的，是嗟叹出来的，是自然的天吁。这不是艺术，这是天赋。如他所说“永生在青春的原野。”（四）在《家》里，我们觉得可爱的人非常可爱，可恨的人只感到可悯（含有怜悯的怜悯）。这里使人记起“哀而不伤，怨而有怒”这两句话。《家》有这种恰到好处之美。人物形象有血有肉，巴金不是靠客观冷静的描写取胜，而是靠澎湃的激情折服人。他的小说，人物众多，头绪纷繁，却写得有条不紊，起伏有道。《家》中典型人物1、以高老太爷及克明为首的封建统治权力，在封建大厦将倾的时期，他要挣扎，要维持那个所谓圆满的最有秩序的大家庭，但他又维持不了。高公馆内部显现极度的混乱，以克安，克定为首的子孙坐吃山空，偷鸡摸狗，无恶不作。这批蛆虫般的寄活泼物根本无法也无力接替他的封建家业，他们一方面勾心斗角争夺权力，另一方面压制迫害年轻人，他们剥夺年轻人恋爱的权利，使梅表姐抑郁而终，瑞钰哀思身亡，鸣凤投湖自尽，婉儿被逼出嫁。全部的这一切都加深了家族内部的冲突，也引起了觉民觉慧的对抗与离家出走。2、以觉慧为代表的具有民主思想的觉醒者对抗者，觉慧是五四运动的主动参与者，他既编辑《黎明周报》进行反军阀宣传，又直接参与反对地方督军的请愿。一开头就把矛头指向封建军阀政权，他的“叛逆”引起大家庭的恐慌，遇到高老太爷的禁止，这一进步导致他对抗封建家族族权的斗争。他违反祖父禁止他参与的指令，我行我素，支持觉民逃婚，不顾自己三少年的身份，敢于爱一个下等的女佣人鸣凤。这不仅仅是对祖父的对抗，更是对整个封建礼教，等级观念的挑战，最终他毅然离家出走，与封建家庭彻底决裂，表现了他对抗封建的坚定性和彻底性。3、以梅芬、瑞钰、鸣凤为代表的横遭摧残的几个可爱的女青年。梅芬是大家闺秀，从小与表兄生活在一起，他们情感相投，成了私恋的情人。但是，不自由的婚姻制度无情的摧毁了她的自由爱情。她承着母命，不情愿的远嫁外地，一年不到就守了寡。回母家后，忧愁发病，带着极端的苦痛死去。瑞钰在高家是个柔顺、温顺、贤惠的少奶奶，“血光之灾”的说法给她带来苦痛，以致难产而死，是封建迷信毒害了她年轻的生命。鸣凤是一个可爱的少女，他聪慧漂亮和善，但地位卑微，处在被打骂被奴役的丫头地位，这注定了她的全部悲剧命运。他和三少爷觉慧有着深沉的爱情，可是隔着她们的是封建等级那厚厚的墙，她有爱却得不到爱，无法和觉慧结合。相反，高老太爷却把她当成礼品送给了六十多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤不堪忍受这种布置，投湖自尽。她们三人都深受封建权力的迫害和摧残。单由于她们的身世阅历各不相同，各人的性格也各不相同。她们都具有女性的和善与温存，但在鸣凤的纯净柔顺中蕴含着对抗，对于封建权力对他的沉重打击，她绝不屈服，纵身投湖，殉与爱情；而在梅芬的温存和善中，更多的是忍受苦痛，承受不幸，带有凄凉无望的情感颜色；瑞钰的温存和善，更多的表如今对待觉新和梅的爱情问题上，对待家庭内部冲突中所具有的自我牺牲品行。4、塑造最饱满最胜利的形象--觉新。觉新的性格是冗杂的，冲突的。他处在长房长孙的特别地位，从小耳闻目睹的是光宗耀祖的教育这些使他有着振兴家业的精神重担，封建礼教的长期熏陶使他形成了软弱服从的性格特征，失去了自己的意志，失去了青年人应有的朝气和对抗性格，他奉行作揖主义和不对抗主义，想用自己的苦痛换的临时的苟安，这种“无对抗”“作揖”的道路将他推向无望的深渊。但是，觉新生活在中国社会新旧交替的时期，他看到了旧式家庭的腐败没落，分崩离心，及自己振兴家业的希望破灭的现状，同时受到了五四新思想的冲击和影响，在某些场合，他庇护对抗封建秩序的弟妹们，甚至资助他们逃出家庭。他没有泯灭是非憎爱的正义感和对新生活的追求，不甘于死心塌地的做垂死阶级的殉葬品。他只能在旧的人生道路上苦苦挣扎，走向无望的深渊。总的来说，觉新具有双重人格和双重地位；他既是封建家族制度的牺牲品，又是不自觉的害人者，既是一个脆弱者，又是一个在困难苦痛中萌生着新的思想的觉醒者，这就是觉新性格的所在，他可恨，但更可悲可怜。他的悲剧说明了一个真理：假如不英勇的对抗而妥协投降，只能导致自己和新一代的消灭。巴金《家》的读书笔记5《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，活泼地展现了青年一代的觉醒突然封建权力的没落，是文学史上的里程碑。《家》这部小说是巴金为他的哥哥写的，并且以他哥哥及他的事为原形，巴金的哥哥就是觉新的原形，软弱和无奈，但他哥哥三十几岁就服毒死了。巴金的哥哥也曾爱过一个少女但父亲用抓阄的方法确定去和另一个女人结婚。他爱他的妻子，但终因别人的鬼话不得不把待产的孕妇送到城外荒芜的地方，忍受着这一切不义的行为。他明白他已走到深渊边，但就是不情愿去走另一条新的路，只顾着向深渊走去，这和觉新是一模一样的。而觉新是这部小说里塑造得最胜利的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和谐相处”，他凡事都实行“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美妙的爱情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有对抗，有的只是默默地接受父亲为他布置的一切。虽然他的内心非常苦痛，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说如同晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也由于他，郁郁寡欢而死。虽然他哥哥是这样的不情愿死，由于他写了三次遗书，又撕了三次，但终于写了第四次，字里行间控诉着“我不想死”，但终究还是走进了深渊。与觉新一样，觉新对于这一切悲剧的发生无力对抗，甘愿连续苦痛地过着“旧式”的生活，最终在压迫下苦痛的死去。而小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆稚嫩的叛逆者的人物形象。他主动参与了同学联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆对抗。最终，他义无返顾地走出了家庭。觉慧代表的一代觉醒了的青年，同这个罪恶家族进行的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上主动参与宣传革命思想的，一方面在家庭内部和封建权力、封建礼教绽开勇猛的战斗，最终，真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。此外《家》还重点描写了几个有着不幸遭受的女子形象--梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同--梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤和善却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、和善的人们的迫害，强化了全书主旨。其实，巴金写觉新、觉民、觉慧是想表达三种不同的性格，他写梅琴、瑞玉、鸣风，也是想表达那个年月，不同的女人、不同的思想，但都是同样的约束和封建。鸣风倒没什么原形，只是灵感来自于巴金家后来一个叫翠环的丫头，寄饭在他们家，当有一个远房亲戚要取她去做小老婆，被她严词拒绝，后来她欢乐的嫁给一个农夫，虽然很贫困，但只有无价的欢乐和幸福。鸣风是从这迸发出的灵感从而塑造了这人物，由于封建礼节约束，湖水成了她的最终归宿，这是一个悲剧，也是美妙的结局，没有屈服，而是自已选择归宿这就是很英勇的，在那个年月来说。而最终出嫁的婉儿，也是这场悲剧是一个替代品。可以说这整本书说的都是一个家庭悲剧，一个被封建礼教约束的悲剧。合上《家》的最终一页，思忖良久，感慨颇多，最终写下这篇文章，借以抒情。闭上眼睛，首先想到的是要为自己做主的觉慧，他清醒在五四思潮的冲击下，成长在一个封建思想的家族中。他饱有自己的思想，不盲从，敢对抗。他明白，什么是对，什么是错，什么是抱负，什么是追求。他明白，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行为的支配人。《独立宣言》中曾这样阐述，人人生而公平，造物者给予他们若干不行剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。而觉慧“自己把幸福拿过来”正是对自己权力的追求啊!法律只有在不断的修