一个人思维的态度决定他人生的高度

一个人思维的态度决定他人生的高度一个人思维的态度决定他人生的高度有一句话说，性格决定命运。对自己性格的审视和研究，可以帮助每个人找到真真正正的自己。同样衡量一个人能否成功，重要是是看他做人和做事的态度！成功人士与失败人士之间的差别是：成功人士始终用最积极的思考，最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生。失败者刚好相反，他们的人生受过去种种失败与疑虑的引导和支配。一些人总喜欢说，自己的境况由别人造成,环境决定了他们的人生位置。他们常常认为情况无法改变。但事实是我们每一个人的的境况根本不是由周围环境造成,如何看待人生，完全由我们自己决定。纳粹德国某集中营的一位幸存者维克托・弗兰克尔说过：在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，就是选择自己的态度。马尔比Q•巴布科克说：最常见同时也代价最高昂的一个错误，就是认为成功依赖于某种天才，某种魔力，某些我们不具备的东西。可是成功的要素其实掌握在我们自己手中。成功是正确思维的结果。一个人能飞多高，并非由人的其他因素，而是由他自己的态度所决定。我们的态度很大程度上制约了我们的失败,比如我们怎样对待生活，生活就怎样对待我们./我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们./我们对待一件事最初的态度决定了最后有多大的成功，这比任何其他因素都重要./人们在任何组织中地位越高，就越能找到最佳的态度./.我们的环境心理的、感情的、精神的完全由我们的态度来创造,有了积极的思维并不能保证事事成功。积极思维肯定会改善一个人的日常生活，但并不能保证他凡事心想事成.美国研究人员总结出取得成功人士的积极健康的心理特征：他们普遍都有很强的自信心，有时咄咄逼人；通常非常着急地想见到事物的成果，因此会给别人带来许多压力。他们信仰“时间就是金钱”，不喜欢也不会把宝贵的时间浪费在琐碎的无聊事情上；脚踏实地做事实在不会为了使自己舒服一点而马虎从事；为了实现个人理想，他们不会计较虚名。他们生活简单朴实，必要时常常身兼数职；他们通常情绪稳定不喜形于色，也很少在人前抱怨、发牢骚。遇到困难时，他们总是坚韧不拔地去突破困境；喜欢迎接挑战喜欢承担风险，但并不是盲目地冒险。他们乐于接受挑战，并从克服困难中获得无穷乐趣；控制及指挥的欲望他们通常非常执意于自己的决策，不习惯只听命于人；广泛的知识几乎大事小事无所不知。他们既能掌握事情全盘的来龙去脉，又能明察秋毫；超人的能力他们能够从杂乱无章的事情中，整理出一套逻辑的构架。有时候他们作决策时会全凭直觉。这种积极的态度，决定了他们迈向成功。可是，相反的态度则必败无疑，遇事消极思考,被动接受的人必不能成功，从来没见过报消极态度的人能取得持续的成功。人生而有涯,珍惜生命的方式也不尽相同,但每个人的成长都将关乎到自身以及与自己密切相关的人,努力进取,积极乐观的态度已经使个人的生命提高到一个高度,加上脚踏实地,你一定能够体会丰厚的人生.愚者与智者的差距通常表现在哪里？第一章学会尊重他人.智者善于倾听，愚者没有耐心.智者了解别人的心思，愚者表示自己的需要一套逻辑的构架。有时候他们作决策时会全凭直觉。这种积极的态度，决定了他们迈向成功。可是，相反的态度则必败无疑，遇事消极思考,被动接受的人必不能成功，从来没见过报消极态度的人能取得持续的成功。人生而有涯,珍惜生命的方式也不尽相同,但每个人的成长都将关乎到自身以及与自己密切相关的人,努力进取,积极乐观的态度已经使个人的生命提高到一个高度,加上脚踏实地,你一定能够体会丰厚的人生.愚者与智者的差距通常表现在哪里？第一章学会尊重他人.智者善于倾听，愚者没有耐心.智者了解别人的心思，愚者表示自己的需要.智者记住别人的名字，愚者希望名字被记住.智者满脸微笑，愚者冷若冰霜第二章不做无意义的争辩.智者让别人逐步说“是”，愚者会引起更多争论.智者聪慧幽默，愚者呆板无趣.智者知过就改，愚者固执己见.智者先赞同，愚者先否定第三章说话不说破.智者委婉拒绝，愚者冷漠反对.智者三缄其口，愚者口不择言.智者不把话说破，愚者单刀直入.智者委婉建议，愚者直白否定第四章学会随机应变.智者谈对方感兴趣的事，愚者说自己感兴趣的事.智者看场合，愚者“一根筋”.智者善于察言观色，愚者不会“投其所好”.智者说话看对象，愚者盲目乱开口第五章做个让人喜欢的人.智者低调谦虚，愚者骄傲张狂.智者宽容大度，愚者锱铢必较.智者诚实可信，愚者虚伪可憎.智者照顾他人的自重感，愚者满足自己的虚荣心第六章关心他人，快乐自己.智者细微处关心他人，愚者处处为自己打算.智者善意赞美，愚者乐于批评.智者给人以激励，愚者以冷水泼人.智者善于替人解围，愚者遇事避而远之第七章高效率做事.智者目标明确，愚者糊涂度日.智者善于制订计划，愚者眉毛胡子一把抓.智者与人有效合作，愚者喜欢单打独斗.智者挖掘自身潜能，愚者只会埋头苦干第八章行动成就梦想.智者付诸行动，愚者耽于幻想.智者雷厉风行，愚者拖沓懒惰.智者标新立异，愚者盲目从众.智者未雨绸缪，愚者亡羊补牢第九章不钻生活牛角尖.智者淡然看待得失，愚者为名为利所累.智者懂得放弃，愚者牢记忧伤.智者改善自己的弱点，愚者埋怨自己的短处.智者知道变通，愚者死钻牛角第十章信心是照亮成功的阳光.智者不为打翻的牛奶哭泣，愚者常常拿过失处罚自己.智者克服自卑，愚者被自卑俘虏.智者对生活充满热忱，愚者缺乏激情.智者为最坏的结果做准备，愚者凡事总往最坏处设想第十一章别和工作过不去.智者创造机遇，愚者等待好运.智者靠智慧工作，愚者靠体力工作.智者热爱自己的工作，愚者在工作中变得麻木.智者懂得休息，愚者堪称工作狂第十二章享受生活，享受快乐.智者给心灵放假，愚者让心弦紧绷.智者驾驭金钱，愚者被金钱束缚.智者过好每一天，愚者浪费好时光.智者感受快乐点滴，愚者总是不快乐我们有更好的选择一、一双鞋的思考一双鞋，耐克的6百多；李宁的2百多；特步的4百多；361的3百多；所以，从哪里出来的很重要。一双鞋，在地摊不过几十元，到了商场、专卖店，会涨到一百甚至几百。所以，你呆在什么地方很重要。一双鞋，只有合脚并且合意了才能卖出去。所以，沟通了解很重要。一双鞋，少了一只，是不值钱的。所以，另一半很重要。一双鞋，样式老的，大多很便宜。所以，更新自己的知识很重要。一双鞋，积压多年，只能打折处理。所以，碰到合适的就结婚吧。一双鞋，有人3、5年如新的，有人不到一年穿烂的。所以，有个好上司很重要。哎！一双鞋没买到，却激发这么多想法。所以，去干什么不重要，有思想操守最重要。二、一起经历过的事情才是真的这是搞好客户关系的不二法门。和客户一起经历一些事情，比每次都聊天，或者逢年过节的送礼要强的多。客户来访，带他出去玩，如果在玩的时候出了点小意外，小惊险，甚至小惊喜。你们在一起共同处理了局面，而有能有所得。客户会觉得特别的满意。所以，在招待客户的时候，最好是自己也能体会到其中的乐趣。记得一次陪客户去青城山，在廊桥附件居然发现了一个古代的清真寺，保存完好。于是兴起，和客户一起进行了一次探险之旅。现在想起来还是回味悠然。而再去美国回访这个客户，他那是相当的热情，居然破费了上百美金请我去吃大餐，弄得陪同的人都很意外。。。三、为别人说话多为别人说话，我觉得是良好人缘的基石。为受窘的人说句解围的话。有些人处在尴尬得不知如何下台的窘境时，及时说出一句帮他解围的话，说不定他会感激你一辈子。为沮丧的人说句鼓励的话。遇到因受挫而心情沮丧的人，给他一些鼓励的话，便是以言语给人希望。为疑惑的人说句点醒的话。遇到对生活有疑惑的人，及时用一句有用的话点醒，有时甚至会改变他的一生。为无助的人说句支持的话。面对无助的人，我们应该多讲支持的话，给他信心和力量。四、有些人„„有些人一直在等一条短信，即便那条短信发来的时间是一个未知数，因为一句话能带来的不仅仅是问候，却能带来一份心安。有些人一直在等待一个头像的闪烁，即便那个头像一直是暗黑色的，因为看到那段闪烁，看到的就是一份激动。有些人一直在听一首歌，即便那首歌已经停了几十遍了，因为不断地重复，让人更能融入音乐的氛围，听到的不仅仅是是声音，更是情调。有些人一直在抱怨一种生活，即便自己都不得不选择继续生活，因为短期内无力改变现状，这样这些人就选择继续沉默，他不知道在不知不觉中，别人已经将他超越。有些人一直在坚持一个梦想，即便自己都不知道那个梦想究竟是什么样的，因为在不断的追逐中，他也一样体会到了成功的喜悦。有些人一直在做着抉择，即便有可能选择错误的道路，因为实际上你永远都不知道另一条路对自己意味着什么，大多数时候我们会在既定道路上坚持走着，而当我们发现不可能坚持的时候就需要选择重新选择，人生就是在不断的选择中度过的~五、感谢感谢贫困，它让我领悟折磨的价值。感谢病痛，它让我体验到生命的真谛。感谢失去，它让我懂得什么才是真正的拥有。感谢得到，它让我体会到成功的喜悦。感谢欺骗，它让我懂得好好保护自己。感谢背叛，它让我明白没有她，生活依旧精彩。感谢嘲笑，它让我更加理性和从容。感谢厌恶，它让我明白自己的缺陷。感谢对手，他让我更清醒地认识自己。感谢压力，它让我知道机会不会像天上掉馅饼。感谢一切，它让我品尝到什么是人生。。。习惯就是性格性格若要解开“性格之谜”，我们就必须对于人的性格有一些了解。所谓人的性格，简单说，就是一个人的一整套习惯，包括情感或情绪习惯，以及思维习惯。比如，有的人就习惯于发怒、有的人习惯于忧愁，这就是情感习惯；有的人习惯于多疑、有的人习惯于幻想，这就是思维习惯。我们平常，就是凭借着这些情感和思维习惯，来判断别人的性格。比如，对于多疑的人，我们会说：“他这个人，太偏激、太幼稚”对于易怒的人，我们又会说：“他呀，性格不好、脾气不好。”其实，我们偶尔都会有发火或多疑的时候，但是，别人不会单凭着一个人的偶然表现，来对一个人下断言，只有某种情绪、情感或思维，屡次出现，成了这个人的特征、成了这个人一贯的表现和习惯，人们才会把它和一个人的性格联系在一起。所以，只有那些成了“习惯”的情感和思维，才能把它归之于人的性格。只有核心人格是独特的一个人在一生中，会形成很多习惯，或者说，人的习惯和性格会形成很多侧面，五花八门、丰富多彩，但是，每个人都有自己独特、占优势、起决定作用的习惯和人格。心理学把这种独特、占优势、起决定作用的人格，称做“主人格”或“核心人格”。象“大智若愚”、“含而不露”、“多愁善感”、“脆弱”、“乐观”、“忧郁”、“内向”或者“外向”，都是我们用来描述主人格或核心人格的词汇。当提起某人，我们首先联想到的有关他或她的特征，就是我们隐约感到的那个人的主人格。当我们谈到一个人的性格的时候，就是指这个人的主人格或核心人格。只有主人格，才是独一无二的、具有代表性和特征性的、能把一个人和其他人区别开的人格，也就是我们通常所说的一个人的性格。当我们评论某人“有性格”或“没性格”的时候，指的就是一个人的核心人格是否突出。性格反应都是自动完成人的性格具有很多特征，了解了它们，会有助于我们更深刻地了解人的性格。人的性格的第一大特征，就是自动性、或者说本能性。意思是说，凡是性格性的东西，不需要记忆、指挥、或者控制，只要有相应的环境或刺激出现，就一定会自动出现相应的情绪和思维反应。记住，是“自动出现”。比如，有一种“奴婢型人格”，由于有强烈的劣等感的情感与思维习惯，不管见了谁，心里面马上就会自动想到：“她一定讨厌我，我不如他，我必须低着头。”这些反应在见面的一瞬间，就已经形成了，尽管实际上这点时间根本就不够她进行现实的比较与判断。这些反应往往与现实环境不相称。虽然有时候她也会反省一下，甚至能够发现自己的感觉和判断是不符合现实的。但是，下次，她见到别人的时候，她还是会迅即做出习惯了的自动反应。这，就是人格的自动性特征。由性格决定的反应，就是自动的、本能的、不受理智和意志控制的。 人的性格相对恒定除了性格反应的“自动性”特征外，性格的第二大特征，就是性格反应的“恒定性”。意思是说，与性格相对应的情感与思维习惯一旦形成，就基本上长期保持恒定不变。比如，您可能有一位非常熟悉、非常要好的中学同学，在二十年后突然不期而遇，表面上，你发现他发生了很大变化、似乎感觉很陌生，可是如果真的有一天，你与他饮酒畅谈，您会发现，这位同窗好友，骨子里根本没有变化，只是服饰变了、地位变了，面具多了而已。当你把他的服饰、地位和面具统统剥光之后，你才会意识到：“星星还是那颗星星、月亮还是那个月亮、性格还是那个性格、人依旧还是那个人”。这样一来，我们就得到了性格的第二大特征，就是性格不随时间而明显改变，性格在一定时间限度内，是“恒定”不变的。那么，人的性格为什么具备“自动性”和“恒定性”的特征呢？虽然我们现在还无法回答这个问题，但是，我们至少可以断言，这些特征肯定对人的生存有好处，否则，这些特征就无法通过自然法则保留至今。那么，这些特征对人有什么好处呢？若想为这些问题找到令人信服的答案，我们不得不追根溯源，去探寻人格形成和发展之谜。生命的头5年——性格形成的关键关于人的性格，心理学界已经基本上达成共识，就是人的性格，是在遗传基础上，在童年期由生存的人际环境塑造出来的，这个人格塑造和形成过程，从出生的时候开始，至5岁左右基本完成。确切地说，到了5岁左右，人格塑造已经基本上完成了80%，或者说到了5岁，一个人的人格已经基本定型，其余部分，要在以后的生活经历中，进一步补充和塑造。而且，5岁以后的影响，对于一个人的核心人格，已经无关大局了。也许，您现在才意识到，早在童年，我们的性格和与之紧密相连的命运，就已经基本确定了。性格——父母性格的拷贝我们知道了性格形成的时间——生命的头5年，接着，我们想知道的就是,在这生命早期的5年中，性格塑造和形成的具体过程，是怎样进行的。有些人一定会想，那些性格变态或扭曲的人，在童年一定经受过重大精神创伤或打击，给这些人的记忆和性格中，留下了深深的烙印。这种判断，有一部分是对的，即情感体验的记忆或烙印，就是一个人形成一定情感或思维习惯的基础。一个人对于环境或周围世界的看法，取决于环境对他们的影响和作用方式。但是，某种性格的形成，往往不一定具有那么多戏剧性。它往往是一点一滴、不知不觉、潜移默化、日积月累地慢慢地形成。比如，一个易怒的人，不是先天就容易或喜欢生气，而是从小就与一个爱生气、爱发脾气的亲人在一起生活，天天生活在生气的环境里，天长日久，慢慢地，也就模仿或学会了生气易怒的习惯。为此，我们可以算一笔帐。假如有一个特别爱生气、发脾气的母亲。平均每天当着孩子的面发一次脾气，5年就是1800次，试问，哪个孩子在多达1800次的熏陶和影响下，会学不会发怒呢？更何况，儿童的头5年，是学习情绪反应和思维方式的最佳年龄段。可以毫不夸张地说，给您一个5岁以内的孩子，您可以通过自己的所作所为，随心所欲地制造出各种心理怪物来。从这一点，我们也可以看出，生命的头5年，之所以对于性格的形成和塑造那么重要，就是因为头5年孩子对于双亲特别依赖、因而，也特别容易受影响。所以，孩子的性格基础，是在生命的头5年，由赋予孩子生命、其后又养育孩子的双亲，一手缔造的。这种缔造，是在与孩子长期共同生活的几万小时内、在孩子对于性格塑造最敏感的时期完成的。谁抚养孩子、谁和孩子长期生活在一起，谁就是孩子性格的缔造和决定者。在极端的情况下，如果人从小与野兽生活在一起，那么，野兽，就成了孩子性格的缔造者，他的性格，也就具备了野兽的特征。这方面，并不缺乏实例。比如，印度的“狼孩”，由于自幼长期与狼生活在一起，导致“狼孩”无论在情绪、思维，还是行为方式等方面，都具备了狼的特征，即具备了所谓的'狼性“。所以，从生物学的角度讲，“狼孩”是人，但是，从心理学的角度看，“狼孩”是狼。我们有理由推断，一个孩子的性格，就是父母性格的拷贝和缩影。 性格改变的惰性，来自改变者自身 出于自恋，人的性格一旦确立，就会恒定不变，自动发挥作用。人们就会本能地对其加以保护和肯定。因为再不完善的性格，也会被视为自己的一部分，也是一种性格，也是一种固定的适应环境的模式，有总比什么都没有安全。大家一定要牢记，再糟糕的性格，也对人有某种好处。所以，人们会围绕着从小形成的性格，建立与自己的性格相适应的人生哲学体系，并且，象保护生命一样，坚定不移地保护自己的人格，无论那些人格在外人看起来，是多么的扭曲、低效。比如，多疑的人信奉的是“怀疑一切”；具有负罪感的人相信“因果报应”。这种体系一旦建立，就会有相应的模式与之配套。比如，“肛欲期人格”，非常守时、守约，办事循规蹈矩；“口欲型人格”贪得无厌、为所欲为。每个人都基于自己的人格体系和人生哲学，为自己相应人格的合理性，寻找很多理由。于是，我们就会发现，围绕着一个人的人格大厦，还修筑了许多辅助设施，有“保安处”负责保卫自己性格的存在、有“律师处”负责为自己的人格辩护，甚至还有食堂和动力车间，为自己的人格补充能量。所以，如果一个人的人格被触动或需要进行改变的话，是必牵一发而动全身，必然与本能的自动性和恒定性相抵触、必然会遇到本能的全面抵抗。因为人们对于改变性格的第一个反应，就是“遭到进攻，危险！”所以，阻力是强烈的，而且，是步步为营的。这种阻力的关键来源，就在于人本身抗拒改变的本能，和面对改变的不安全感。所以，我们应该记住，无论我们在理智上多么愿意改变自己，我们的潜意识，还是会本能地做出各种阻抗。人性，就是把安全放在第一位的，就是拒绝改变和革新的。每当我们提出一个改变的理由的时候，脑子里马上会有一百个反对的理由等在那里。所有的改变，都是在一定压力下，被迫做出的选择。所以，我们现在可以据此得到一个初步观点：“改变人的性格，是一件非常难于达到的目标”，因为它会遭到来自我们自身的一部分人性的强烈抵抗和反对。性格改变——错过最佳期的努力除了我们内在的抵抗之外，人格难于改变的第二个原因在于：“错过了人格改变的最佳期”。大家都知道，学习体操，是有一定年龄限制的，超过了一定年龄，韧带的柔韧性差，就无法进行高难度的体操动作了，也就失去了练习体操的机会了；同样，人格也是在5岁之前最容易塑造，过了这个年龄段，因为很多情感的“神经反射弧“已经固定，改变起来，将难上加难。有些持有极端观点的心理学家，甚至干脆断言：“人的性格不可改变，那些所谓人格发生了变化的人，也是因为他的人格，原本就具备了可变性。” 根据以上两点分析，我们可以推断，“一个人的性格，从根本上是很难改变的，人们只能在一定范围内，做出有限的调整”。作为一名精神分析心理医生，我比较认同这种观点。 年龄和潜力是性格改变的资本 性格难改变，但不是不能改变。经过艰苦努力，还是可以发生积极变化的。性格的改变受以下因素制约：首先，是年龄制约。性格的可塑性，与年龄成反比例。年纪越大，越难改变。按照精神分析的观点，性格改变的年龄上限，大概在42-47岁。但是，这不是绝对的，极个别人在70余岁的时候，还可以做出一些性格调整。性格改变的第二个制约因素是，最初的性格是否具备改变的潜力。衡量性格改变潜力的指标，有以下三方面：一、对于自己的性格缺陷，是否有批判和排斥力——即是否“自我失谐”；二、对于改变自己的性格，是否具有足够的精神能量——即是否拥有足够的“力必多”；三、对于性格改变的承受力——即是否具备一定强度的自我功能。生活和时间是性格的最佳雕塑师在年龄适宜、具备一定的改变潜力的情况下，性格的改变自然会发生。性格发生改变的核心机制，就是“在寻求改变的内在驱动力之下，通过环境刺激、或者生活经历塑造人格。换句话说，性格的改变，是生活经历塑造出来的，生活和时间，是性格的雕塑师。这还可以分为自然经历、心理治疗经历、宗教体验等几方面。这里面，最重要的是自然生活经历与体验。最好的老师，就是生活经历。生活经历，还可以被分为日常体验和超常体验。所谓超常体验，就是强度超常的、接近人的忍受极限的体验，比如频死感或死亡体验、极度冷热、孤独、饥饿、危险体验等等。有一少部分人，就是在极度超常的生活体验的刺激下，改变了人格、改变了生活态度、改变了人生观。日常体验，就是普通人每天的自然体验。日常生活的体验，对于性格的塑造效果，必须天长日久，才能发现。其实，我们每个人的性格，都在随着时间的推移，发生着或大或小的变化。人的性格的变化，就是一个经历和时间的函数。心理治疗经历和宗教体验，只是人的性格改变的小插曲，是性格改变的催化剂。在理论上，一个科学的心理治疗，应该能够促进人的性格的改变。但是，无论心理治疗还是宗教体验，都不是人的性格能否改变的关键。最关键的，是人本身的改变潜力、改变欲望和改变能力。“彻底改变人格”——徒劳无益通过前面的讨论，我们知道了性格改变的限度、性格改变的途径。现在，我们再来讨论一下所谓的“改变性格”，是要改变什么。也许有人会说，“我想把我的性格全部改变”，“我想洗脑”。其实，世界上没有最好或最坏的性格，每种人格，都有其独特的适应性。没有任何一种人格需要被彻底改变。我们想要改变的，只是矛盾、不适应、于己于人不利的那部分人格特征。我们不是要重建人格，我们是要修改、重新搭配和组合人格。只要一个人能生存在这个世界上，就足以证明，他人格中的大部分，是健康和适应的。“彻底改变人格”是不可能的，也是没必要的。 改变性格的三大要点改变的要点有三，首先是，在不能改变的情况下，暂时接受自己的性格缺陷。自责和自卑不会给自己带来丝毫益处。况且，性格缺陷不是自己的错，它是父母亲的杰作，我们只是命运的承受者和改变着。 完全接受了自己之后，就是冷静的分析自己性格的所长所短，尽可能扬长避短。 第三点就是学会等待和寻找机会，所谓等待，就是充分意识到，“改变是一个时间函数”，有时侯，听其自然，就是最佳的改变方式。所谓机会包括超常的生活经历、心理治疗、等外界的帮助。机会总是出现在准备好了的人面前。 我觉得，生活中没有绝对好的人格，也没有绝对的希望。无论喜欢与否，每个人都有各自独特的性格，每种性格都有一定的合理性和适应性，也伴随着与性格相应的希望和可能。我们无法选择父母赋予我们什么样的性格，但是，我们可以选择“在有限的人格限度内，寻找适合自己人格的希望，做自己能做的事情。”不要和田忌赛马王重旭田忌是战国时齐国的大将。由于齐威王喜欢赛马，所以，赛马在齐国十分盛行。有一次，齐威王要和田忌赛马，他们定出了比赛规则，把各自的马分成上中下三个等，比赛的时候，上马对上马，中马对中马，下马对下马。由于齐威王每个等级的马都强于田忌的马，所以比了几次，田忌都失败了。就在田忌灰心泄气的时候，朋友孙膑给出了一个主意，他说：“要想赢得比赛很容易，只要你调换一下马匹的出场顺序，用你的下等马对齐威王的上等马，你只输掉一局。然后用你的上等马对齐威王的中等马，再用你的中等马对齐威王的下等马。这样，你就肯定取胜。”结果，田忌以两胜一负的战绩，胜了齐威王。这个故事给人们许多启发，许多评论家盛赞孙膑，说这个转败为胜的故事，表现了军事家孙膑的足智多谋，显示了科学思想方法的巨大威力。过去，我也这样以为，孙膑真是了不起，本来注定是失败的事情，只要他稍微动动脑筋，就会转败为胜。这个故事听起来是那样的顺理成章，合情合理。但是只要我们认真研究一下就会发现，田忌这场比赛，赢得不光彩，赢得不应该，赢得不磊落。这不是什么足智多谋，离科学的思想方法更是相去甚远。这是一种无赖的胜利，一种阴谋家的胜利。传统的故事之所以漏洞百出，就是因为我们常常为了充分展示一个人的足智多谋，聪明可爱，便充分展示对手的愚蠢可笑，否则就不能精彩。比如我们的电影地道战，地雷战，平原游击队等等，如此残酷的战争在作家的笔下，变成一场有趣的儿童游戏。殊不知，越是表现敌人的愚蠢，便越表现出自己的无能，两者是成正比的，使人感到艰苦卓绝的抗日战争其胜利来得如此简单。田忌的胜利，就是建立在齐威王的愚蠢之上的。他调换了自己马匹的出场顺序，齐威王竟然没有察觉，没有采取相应的措施。事实上不会这样，齐威王不是弱智，既然在一起比赛，并且已经比了几次，你调换马匹出场的顺序他不会不察觉，况且既然分出上中下三个等级，就不会是没有规则的乱分一气，肯定有一系列的条件限制，不是你想放到几等就是几等。况且，分了等级的马匹肯定各有记号，肯定会有专门的裁判和管理人员，与君王赛马岂是小儿游戏。我们常讲游戏规则，田忌的胜利，是对游戏规则破坏的胜利。本来，双方约定，上等马对上等马，中等马对中等马，下等马对下等马，而孙膑的点子是对游戏规则的破坏，是一种不道德的行为。这样的胜利，是我们所反对的，就像在体育比赛中制裁违规，反对兴奋剂一样。那么，田忌赛马结束之后，会出现一些什么情况呢？我们不妨猜想一下，齐威王输掉这场比赛，肯定不会一败了之，也许会和田忌再比，也许会找田忌请教胜利的诀窍。那么，明白真相之后，齐威王可以有两种不同的选择，每种选择都会带来不同的社会效果。一个是因为田忌聪明，齐威王对田忌大加赞赏，然后提拔重用。于是社会便奸诈盛行，小人得志，政治昏暗，市场混乱，国家失信，衰微没落。另一种就是对田忌严肃查办，维护比赛规则，维护社会的诚信，于是人们更加遵守信誉，人人平等竞争，国家渐渐强大。而我们无法想像齐威王选取了后者，因为我们直到今天仍然对田忌赛马持赞赏态度。一个社会崇尚什么，是让计谋大行其道，还是让诚信大行其道，这个社会便会走上不同的轨道。赞扬什么就是倡导什么，谴责什么就是反对什么，它引导着社会的发展方向。田忌的做法没有受到社会的谴责，他的成功，就必然要引出一大批效尤者，他们投机取巧，破坏规则，扰乱秩序，败坏社会风气，难怪中国的政治领域经济领域阴霾重重，人心险恶，陷阱处处了。与其说中国是一个以文明道德而著称于世的民族，不如说是一个以谋略著称于世的民族，从田忌赛马受到我们民族的赞赏便可以看出，谋略已经成为中华民族文化的一个重要组成部分，也是我们文化中最不光彩的部分，人们为了达到目的可以不择手段，可以不遵守规则，可以抛弃道德规范，甚至不惜采取卑鄙的阴谋，以致小人大行其道。所以，正直和诚实成为愚蠢而受到贬斥，狡猾和奸诈成为聪明而受到赞扬，这正是一个民族堕落的根源。不要和田忌赛马，这样的人防不胜防，你不知道他下一次又会想出什么花招。福在每一天◎叶岱夫福是什么？福就是幸福！有人认为福者，即富也，有钱就是福。富字宝盖头下那部分不正是“福”字的右半边吗？有人认为福者，辅也，指的是辅佐帝业的宰相，做官便是福。也有的说福者佛也，参禅是福，佛家认为自己的禅院即是“洞天福地”。还有人说福者，糊也，不是说难得糊涂么？做人糊涂一点有时也是一种福份，故糊涂是福。上述把福看作是“富、辅、佛、糊”四字之解，看似望文生义，仔细品味其实都不无道理。福的内涵极为丰富，又很有弹性，似乎各种不同的愿望和要求，它都能包容。所以人无分贫富贵贱，对这个福字，都寄予了厚望，希望它能给自己带来好运，能实现人生之梦的圆满。其实，财富、健康和幸福的关系并不像一般人想象的那样明确。易言之，那些财富、健康的同时拥有者自我感觉不一定就幸福。美国心理学家戴维•迈尔斯和埃德•迪纳研究证明：财富是一种很差的衡量幸福的标准。因为人们并没有随着社会财富的增加而变得更加幸福，相反，随着财富的增加人们似乎变得更加苦恼。在大多数国家，收入和幸福的相关性是可以忽略不计的；只有在最贫穷的国家里，收入才是适宜的衡量幸福的标准。从总体上讲，富国的人看起来要比穷国的人幸福，但是两者之间的差异是微乎其微的，而且造成这种差异的原因是财富之外的其它因素。按中国传统的说法，人生全方位的美好现实是福禄寿喜一齐来，那是美好生活的极致状态。但是人生多欲，因人们各自的处境和心态不同，对福的理解和企盼亦千差万别。没钱的祈求有钱，有钱的又祈求家财万贯。历史上的皇帝在各方面满足之余还要去祈求什么“长生不老术”。可见人的欲望是没有穷尽的。福字也不拒绝人们的想入非非，这就是福字的好处。只是世间上没有什么救世主，所谓幸福，都得靠自己去营造，去体验，去追求。人们可以用金钱买回一张大红福字，那只是买回一种氛围，一种心情，因为它并不能保证你愿望的实现。福是随遇而安、随缘而度。福是人们愉快的心境，是创造性的劳动，是和谐环境和平静生活的综合。说到底，福在平常日子里。此外，经济学的“边际效用理论”告诉我们这样一个事实：人们消费的商品量越大，从中得到的心理满足越小。据此类推，一个人、一个群体、或者一个社会拥有的幸福越多，在获取新的幸福时所被赋予的幸福体验也就越少；相反，如果一个人、一个群体或者一个社会拥有的幸福越少，处于一种幸福饥饿状态时，即使一点微不足道的幸福加诸其身，也会让他觉得无比幸福。所以当向急需帮助的人伸出援助之手，我们带给