道德经第四十四章原文及译文

道德经第四十四章原文及译文《道德经》第四十四章知足不辱原文与译文（有解析）第四十四章知足不辱【原文】名与身孰亲？身与货孰多①?得与亡孰病②？甚爰必大费③；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。【注释】①多：重视、尊重。②亡：失去、丢失。③爱：吝惜，舍不得。【译文】名誉和生命比起来，哪一样更为亲切？生命和财货比起来，哪一个更珍贵？得到名誉和丧失生命，哪一个更有害？过分热爰名利就必定要付出更大的代价；过于积敛财富，必定遭致更为惨重的损失。所以懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险,这样才可以保持长久的安乐。【导读】名利、财货和身体相比又算得了什么呢，人应知足、知止，这样才可以避免遇到危难。为了财货放弃自身的价值和尊严，为了虚名不惜自贱其身，只会招致厌恶，所获得的虚名和荣誉也必将全部散去。【解析】本章重点讲两个问题:一是教人珍视生命，不要把名利看得比生命还重。二是教人"知足"、"知止〃，一切事物都要向相反方向转化，这是自然的法则。只有知止、知足才能长久。在老子看来，人的最高目标应该是追求健康长寿，而不是追逐名利。这是因为人的精力是有限的，如果弹精竭虑地去追求名利，就会危害自己的生命。追求物质财富和名利本身并没有错，错就错在过分追求而不知满足，也就是欲望无止境，这是一切祸患产生的根源。因此，追求财富和名利要适可而止。老子的哲学思想是一个完整的体系，各章节之间不可分割，它们一起构成了一个统一的整体，把其中任何一章孤立起来理解都是不合理的。本章和前面的第十三章就有着紧密的联系，这两章都是为了说明人应该自重自爱的问题，所不同的是第十三章以宠辱荣患与人的生命作比较，而本章则是以名利和财富与人的生命作比较。"名与身孰亲?身与货孰多？得与亡孰病？〃名誉与生命相比，哪一个更值得我们亲近？财富与生命相比，究竟孰轻孰重？得到与失去相比,哪个害处更大？在这里，老子向我们提出了几个棘手但又必须面对的问题。把这几个问题回答圆满，并且把答案应用到实践中去，做到身体力行，这确实是有难度的。这时，老子阐发了自己的观点，即人应该珍惜自己的生命，不要过于看重名利和财富。要知足常乐，不可无限制地去追求名利,否则就堕落成贪婪之人了。老子在这里所阐发的"重生贵己〃的观点，并不是贪生怕死，而是建立在珍惜自己生命的基础上的〃生”，这与“苟且偷生”有着本质的不同。所以，当人们面对名利和财富时,要珍惜自身的价值和尊严，不可自贱自轻。"甚爰必大费，多藏必厚亡。〃”甚爱〃指的是过度地贪爱虚名和地位，这一行为必然会消耗大量的精力，付出惨重的代价。"多藏〃指的是过度追求财物。在现实生活中，有一部分人为了满足自己的私欲，不惜出卖自己的灵魂，他们不仅违背道德规范，甚至还走上了犯罪的道路。得到的财物与失去人格尊严相比，实在是得不偿失。"故知足不辱，知止不殆，可以长久。〃这句话集中体现了老子的处世观。我们常说物极必反，世界上任何事物都有自己的发展极限.一旦超过这一限度，就会朝着自己的对立面转化。比如，人们常说一句话：真理再向前跨出一小步就是谬误。这话一点也不假，这是经过实践论证而得出的结论。知足就会少一些耻辱，所以说知足是明智的；知道适可而止方能长盛不衰，所以适可而止是有大智慧的表现。人生在这个世界上，其本身就是很多偶然因素的组合，我们为什么是自己而不是别人？正是因为这个世界上有自己和别人的区别，而我们又害怕别人比我们强,所以才争强好胜,有的人甚至不惜利用卑鄙无耻的手段来争取财富和名利。在这个过程中，这些人出卖的是自己的人格，耗费的是自己的精力，换取的仅仅是一点可怜的虚荣心。以沉重的代价换取蜗角虚名、蝇头微利，这是不值得的。我们不否认利用聪慧的头脑和勤劳的双手来争取财富和名誉是光荣的,但我们必须把握住一个度，要适可而止。只有这样做了，才能既收获名利，又能保持身体的健康。王弼《道德经注》尚名好高，其身必疏。贪货无厌，其身必少。得多利而亡其身，何者为病也？甚爰，不与物通；多藏，不与物散。求之者多，攻之者众，为物所病，故大费、厚亡也。崇尚名节、好高鹫远，人必然会疏忽自己的身体。贪图物质享受，身体必然受到损害。获得很多利益而自身灭亡，哪个是真正给你造成损害的呢？对一个事物爰得太深切，就会忽视其他事物；储藏收敛得太多，就没有与其他事物分享、交流。要求的、想要的越多，攻击你的人越多,因外物的牵累而受到损害，所以说是为之付出的更多，招致更惨重的损失。【经典解读】"名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?”虚名和财货与生命相比哪个更加重要，想必任何人都会选择生命。没有生命再多的财货也不会发生作用，再多的虚名又能带来什么好处呢?这么简单的道理人人都明白。可是当真正面对财货、名利之时大多数人又会陷入迷茫，被这些身外虚妄之物所引诱，而忘记安危，忘记自己的身体、生命。他们为了财货放弃自身的价值和尊严，他们为了虚名不惜自贱其身。然而他们真的得到了名声和财货吗?未必，违背了立身处世之道，这种行为只会招致所有人的厌恶，最终他们所获得的虚名和荣誉也必将全部散去。”甚爰必大费，多藏必厚亡〃。过分地爰惜名利必然会付出昂贵的代价;过分地积敛财富也必定会遭受严重的损失。圣人知道名利的虚妄，所以不会以宠辱害命，不会以得失伤身。很多人都希望建功立业、扬名四海，而真正的得道之人却选择效仿许由、巢父，归隐于山林。财货是身外之物，圣人不贵难得之货，美玉在他们眼里和顽石又有什么区别呢?因此，得到不以之喜，失去不以之忧。《吕氏春秋》记载，一个楚国人丢了一张弓，但他却不肯去寻找，别人问他，他说道："楚国人丢了的，肯定被楚国人捡到了，何必去找?”孔子听到了这事，说道："去掉‘楚国‘两个字更好。”老子听到了这事，说道："倘然去掉‘人’字就更好了!”可见，在老子心中，得与失都毫不重要。”故知足不辱，知止不殆，可以长久”。知足则不争，不争则不辱;知止则早退，早退则不衰。所以处下者身安，居后者不损。范蠡远遁而全身，文种不退而亡命;张良归隐而保全，韩信贪位而丧生;霍光家族骄奢而灭族，张安世家族则慎俭而兴盛……他们遇到的都是