牡丹亭读后感800字5篇

本文格式为Word版，下载可任意编辑——牡丹亭读后感800字5篇《牡丹亭》描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻觅现实中的爱人，人鬼相恋，最终起死回生，终究与柳梦梅永结同心的故事。下面是我为大家精心整理的牡丹亭读后感800字作文范文，欢迎查看和珍藏，希望对大家有所帮助。

牡丹亭读后感800字作文1

“不到园林，怎知春色如许〞四百年前，杜丽娘被姹紫嫣红的园中美景点醒“梦回啼啭，人立小庭深院，可知我一生儿爱好是自然。〞见“春光满目，不能变数〞的美景，更是引发了杜丽娘自我生命意识的觉醒。当她呼吸到在深闺中没有的自由气息的时候，又不由将心事和盘托出：

“吾今年已二八，未逢折桂之夫;忽慕春情，怎得蟾宫之客?〞

“不得早成佳配，成为虚度青春，光阴如过隙耳〞

是啊，在她的那个年代，封建礼教压制着女性，使她们不具备独立的人格，好多方面的权利都遭到了剥削。就连杜丽娘，虽贵为官宦小姐实际也不过是养在笼中的鸟雀。实际上，杜宝的家庭里本来就充满着腐烂霉臭的气味，在理学思想的统治下，一切都丧失了自由，丧失了活力，丧失了生命。她的身上套着一个又一个的枷锁。她因困乏小睡一会就被认为是行为放纵有失检点，她的裙子上绣了成双成对的花鸟，父母也要大惊小怪。就连请一位教书先生都不是为了让其学习知识接受教育，而是去让杜丽娘“收其心〞服于“理〞;年已二八的她竟不知家里有后花园。

当她身子挪出了闺房，思想就开始越出礼教的限制，她开始叛逆，开始对封建礼教不满，她的生命意识开始觉醒。游了后花园的她在此时明了地意识到，她短暂的青春正在这个封建礼教吃人的年代中逐渐凋零，在禁锢中静静枯萎。在不自由的环境里，她愈是感到青春的宝贵，愈让她对易逝的青春产生伤感之情，也愈是让她痛心从而发出了——

“花花草草由人意，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人愿〞的痛楚呼声。

可她又能做什么呢?她没有勇气和可能解脱封建家庭的羁绊，又不愿放弃对幸福自由的追求憧憬。幸而，她寻到了柳梦梅。

杜丽娘因情而梦，因情而病，因病而死，死而复生。杜丽娘的死，是封建礼教的摧残。但是，死对杜丽娘来说是追求爱情的开始。由于柳梦梅的无惧、对她的深情让她死而复生。她和柳梦梅的美满爱情不过是追求自由的载体。它表达出了封建社会的广大女性对封建礼教的抵挡对理想爱情的向往。

《牡丹亭》之所以能打动封建社会众多年轻女子的心灵，主要是由于她真实反映了杜丽娘生命意识的觉醒。

在那个窒息人性的、沉闷的时代里，这点亮色足以唤起众多女性心中对青春漂亮生命的感慨与珍爱。而其中幽美的词句，都成为千古绝唱，至今感动着中外读者。

牡丹亭读后感800字作文2

《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是我国戏曲史上浪漫主义的巅峰之作。此剧通过对杜丽娘和柳梦梅之间至死不渝的爱情的展示，表达了饱受封建教条束缚的人们突破封建思想与礼教的束缚，追求自由与解放的朦胧愿望。

从剧情上来看，《牡丹亭》表达的是一个“古老〞的主题，那就是爱情与现实的矛盾。不过在此剧中，它所反映的现实具有特别的意义，即是为明代统治阶所全力倡导的宋明理学中的思想枷锁和封建礼教制度。杜丽娘对美好爱情的憧憬是一种天性，尽管她身居闺阁，但仍会不自觉地产生猛烈的思春情愫，并最终获得了自己的爱情。此剧的意义就在于用形象化的说法确定了人之爱的合理性，并对理学枷锁和礼教制度提出了批判，并特别突出了人之情与教之礼之间的冲突，表现出了理学枷锁和礼教制度的不合理性。

从思想性上来看，《牡丹亭》一剧表现出了以往戏剧所无法匹及的思想高度和社会特征，它不再局限于反对父母之命、媒妁之言的范畴之内，而是明确地提出了要求思想解放和特性解放的口号。所以剧中的男女主人公可以为爱而生，也可以为爱而死，这便赋予了爱情不可战胜的力量，可以超越生死。因此，剧中的杜丽娘才成为我国文学史上一个光芒夺目的人物形象。她的死即是当时社会男女道求爱情的结果，同时也是当时社会青年男女摆脱理学、礼教束缚的方式。

从艺术特色上来看，《牡丹亭》表现出了典型的浪漫主义特征，它通过“因梦而死〞、“死而复生〞的夸诞情节表现出了理想与现实之间的矛盾。杜丽娘因读《诗经》中的爱情篇章，而激发了自己对美好爱情的憧憬。但是在现实的环境中，她的情感理想几乎是不可能实现的`。于是，虚构情节，让她在梦中或以魂游的方式实现了这一切。譬如她耳听母亲的唠叨，却在梦中幽会柳梦梅。又如她在鬼差面前诉衷肠，并打动了鬼差让她寻情郎，但在还魂之后，他的父亲却竭力阻挠她与柳梦梅的结合。通过现实与虚幻的猛烈比较，突出了现实与理想之间的矛盾，同时也反映了封建社会女性对自由幸福的憧憬。

《牡丹亭》全剧多用抒情手法表现人物情感，所以品读此剧更如品读一首首抒情诗。尽管以诗入戏的手法在我国戏曲中由来已久，但《牡丹亭》在这方面表现得尤为突出。此外，剧中的宾白也饶好玩儿味，不仅有着北曲的泼辣沉重，同时也有着南词的清隽秀丽。剧中男女主人公倾诉情愫多用南词，而描写斗争、鬼怪则常用北曲。

《牡丹亭》辞藻奢华、浪漫驰骋，但也未能从本质上跳出“发乎情、止乎礼〞的传统。特别是杜丽娘还魂之后的情节，更是遵理从礼，没有表现出完全的以情代理的思想。但总体而言，它敢于对抗封建保守思想，倡导自由、解放，有着积极的进步意义，在我国戏剧史上占据着先行者的地位。

牡丹亭读后感800字作文3

《牡丹亭》主要讲的是贫寒书生柳梦梅梦见一位佳人立在一座花园的梅树下，跟他说他俩之间有姻缘之分，此后之后柳梦梅经常思念她。南安太守杜宝又一女名丽娘，才貌出众，知书达理，喜欢读书。她读了《诗经·关雎》后伤春寻春，从花园回来后在睡梦中见到一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘此后相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母亲把她葬在花园的梅树下，并叮嘱丫环春香将她的自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观〞。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。后来柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被挖掘，就举报柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法对比的思想高度和时代特色。明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、特性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓重浪漫主义色调之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，《牡丹亭》最突出的成就之一。无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光芒的形象。杜丽娘性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚强执着。她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段。

无疑，杜丽娘是的光芒创造，而《牡丹亭》主题的基本倾向也就从中表达出来。杜丽娘的形象告诉我们，情爱决不仅仅是要一个如意如意的丈夫。她之所以爱柳梦梅，并不像崔莺莺爱张君瑞那样，仅仅由于他“年少多情〞、“一品人才〞，而是由于两个人对人的本性有共同的追求。杜丽娘的父母反对他们相爱，也恰恰由于他们要求自然本性的自然发展。也就是说，在她父母看来，作为一个姑娘，自己想男人，有情爱要求，本身就犯了天条。莺莺的母亲并没有这种思想，只认为她找的女婿应门当户对。所以，杜丽娘追求的是人的自然要求，“自然之情〞，也就是“欲〞：性欲、情欲，而不仅仅是男欢女爱的美满婚姻。她父母恰恰不允许她有这种“欲〞，不准她有人性、人的权利。双方发生冲突，杜丽娘于是要抵挡，甚至以生命来抗争。这一冲突，矛头直指封建礼教和程朱理学，直指压制人性的封建意识，所以，《牡丹亭》所写的爱情，远远超出了爱情的范围，它公然倡导人性的复苏与回归，表现出追求人性，要求特性解放的倾向，即：灭天理，颂人欲，大声疾呼冲破理学禁锢的枷锁，以求得对活生生的自然的人的体认与尊重。

杜丽娘令人感动，不但由于她吐露了内心的情怀与对幸福的向往，还敢于起而行，走入梦的世界，去追求梦中情人，去实现她对幸福与开心的憧憬。梦醒之后，她并不甘心放弃理想，还要去“寻梦〞，还把自己的生命投入理想爱情的追索，为“情〞而死，而且“虽九死而未悔〞，在冥界也不曾忘情，终能因情痴而冲破生死界限，还魂复生，实现了理想的幸福，与梦中情人结合。杜丽娘的执著与百折不挠的信念，跨越千年，跨过地域，与所有等爱的人发生共鸣。纵使社会环境不容纳，道德不允许，但在我们的内心世界里，幸福的想像却可以飞行，可以像汤显祖笔下的杜丽娘那样去经历美好的向往。“但是相思莫相负，牡丹亭上三生路〞，就算此生无法得到，或许，还有来生吧?

《牡丹亭》除了有深刻的思想内涵外，其艺术成就也是十分卓越的。一是把浪漫主义手法引入传奇创作。首先，贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的猛烈追求。其次，艺术构思具有离奇跌宕的空想色调，使情节离奇，曲折多变。再次，从“情〞的理想高度来观测生活和表现人物。二是在人物塑造方面重视展示人物的内心世界，挖掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以显明的性格特征和深刻的文化内涵。三是语言浓丽华艳，意境深远。全剧采用抒情诗，倾泻人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纤细的语言风格。这些特点向来深受确定。一些唱词直至今日，仍旧脍炙人口。表现出很高的艺术水准。

《牡丹亭》的主题在于一个“情〞字，以“情至〞、“情真〞、“情深〞的理念来发展：第一本启蒙于“梦中情〞，其次本转折为“人鬼情〞，第三本归结到“人间情〞。《牡丹亭》可以说是一部有史诗格局的“寻情记〞，上承《西厢》，下启《红楼》，是中国浪漫文学传统中一座巍巍高峰。《牡丹亭》的意义在于用形象化的手法确定了爱欲的客观性与合理性，并对不合理的“文明〞提出了猛烈批判。《牡丹亭》在思想上与《西厢记》有类似之处，但是，《西厢记》是先情后欲，《牡丹亭》则是先欲后情;《西厢记》描述的是情感的自然发展，更多的是表达“愿普天下有情的都成了眷属〞的美好愿望，而《牡丹亭》则特别突出了情(欲)与理(礼)的冲突，强调了情的客观性与合理性。这种不同，是时代的差异造成的。

其实在文学作品里头，死而复生，生而复死，神神鬼鬼是不足为奇的，且放开心胸去照顾。汤显祖说得好，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。〞真情到了，爱得死去活来，那是再平常不过的事了。看过《牡丹亭》之后开始对元代戏曲产生了兴趣，特别是幽美的唱词。

牡丹亭读后感800字作文4

有一本书最好在静夜里读，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高阁上唱，那便是《牡丹亭》;有一段爱情最好在生离死别中吟，那还是《牡丹亭》。

静静然折起最终一页的书角，我问自己：梦毕竟是什么?于丹说，梦只关乎情怀，只关乎一个人内心的感受。汤显祖却道：“梦中之情，何必非真?天下岂少梦中之人耶?〞而我想说：“梦很简单，就是走出深闺大院，恍然间，看到那个真正的自己，捡起那份遗弃的本真。〞直言罢，“原来姹紫嫣红开遍，似这般附与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院!〞这便是我对《牡丹亭》最深的怀想。

杜丽娘，那位生于官宦之家的深闺女眷，被《诗经》中《关雎》一章所描述的爱情故事所打动。梁梦中，见一书生柳梦梅持柳求爱，此后共度良辰，幽会牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜丽娘因夜有所思，情无所寄，一病不起，抱憾终身。死后，其母亲将她葬在花园的梅树下，后移至梅花庵观，丫鬟春香将丽娘的自画像藏在太湖石底。当柳梦梅赴京赶考，留宿庵观中，拾得那幅画卷，忆起梦中佳人。他不顾开棺处死的危险，掘开杜丽娘的坟墓，让她起死回生。几经艰难，两人最终兴得皇帝赐予姻缘，此后相伴相随，相知相爱。假若缘定三生，即便穿越生死，教人惜得一缱绻。

《牡丹亭》与《长恨歌》不同，它没有皇家宫苑，没有金盆玉器，只有那芍药花开，杏花雨落，青桥石板，满园春色，还有那段梦回千转，相思不相负的爱情。或许假如丽娘不走出那深闺大院，没有看见“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线〞的风光，这段爱情会不会锁进封尘中，不会出现呢?不，它会出现。由于它的背后有两颗脱去世俗的心。这便是《牡丹亭》留给我最美好的梦幻。在那个宋明理学压制，封建胁迫的年代里，杜丽娘解放特性，追求幸福，是福还是祸?我说，是福。

封建思想让她从唯唯诺诺变得执着大胆，敢于为爱情放弃生命，勇于在朝堂之上据理反驳，大方陈词。只有为自由，为信念奋斗的人才会变得至情至理。我想这至情至理就是本真，《诗经》中“关关雎鸠〞便是丽娘寻觅本真的开始。诚然，每个人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。丽娘不应当甘于礼教，所以她突破自我，寻觅幸福;林逋不应当求生于污浊的官场，所以它隐于湖畔，梅妻鹤子;严子陵不应当安于富贵所以他逐梦山水，无忧无虑。请相信，人有时会很渺小，渺小到瞳孔在清澈也会被人看成冰穹，光明站在身边，却无法被庇护，但人有时会因渺小而强大，只要他相信自我，突破自我，其实人的本真很强大。

我想，我该重新翻开第一页，由于爱情的故事没有终点，自我的实现没有终点。今晚，又是一静夜。

牡丹亭读后感800字作文5

翻开这书前，我还一直没有分清主角是杜丽娘还是杜十娘，就像幼时把《长门赋》当成《长恨歌》一样。但待我读后慨叹同为佳人，杜丽娘的命诚然比陈阿娇和杨玉环好些，柳梦梅没像汉武帝那样因鬼神之事冷落丽娘;杜丽娘纵然因感伤柳生离魂，总好过马嵬坡赐死。纵观丽娘游园、离魂、惊梦、还魂……这系列多舛的经历，才子和佳人毕竟求成正果，至最终柳生高中，杜宝阖家团聚，也算个完满的结局。戏曲的编者在安排人物角色时就隐隐决定了最终结局。柳生才华横溢，风流随便，以致张榜报喜的人们找状元郎左右不得，却发现他正被杜相吊起痛打，令人忍俊不禁。陈夫子腐朽村儒，降于敌寇又以宋使身份招降敌寇，彻头彻尾难堪好笑;杜老相顽固倔强，痛打状元女婿，抵死不信女儿死后还魂;杜老妇人善良爱女，早早与女儿团聚，共享天伦。万事皆因丽娘游园因春感思，花神引柳生入她梦境开始，以二人佳偶天成做尾，环环相