第三章中国古代教育思想演示文稿

第三章中国古代教育思想演示文稿当前1页，总共23页。优选第三章中国古代教育思想当前2页，总共23页。第一节儒家的教育思想中国教育史

一、孔子的教育思想公元前551年—公元前479年

山东曲阜孔庙当前3页，总共23页。中国教育史

（一）重视教育的作用

“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”

——《论语·子路》（二）教育的对象比较广泛，提倡“有教无类”“自行束修以上，吾未尝诲焉。”

——《论语·述而》

当前4页，总共23页。中国教育史南郭惠子：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距（拒），欲去者不止，且夫良医之门多病人？木隐栝之侧多枉木，是以杂也。”

——《荀子·法行》

（三）教育的目的——培养志道和弘道的志士和君子

（四）教学内容

一曰：“子以四教：文、行、忠、信。”以文学、品行、忠诚和信实教育学生，是指教学内容包括四个基本方面；二曰：礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学的主要科目；三曰：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”，是奴隶主的文化典籍，是孔子所使用的基本教材。当前5页，总共23页。中国教育史孔子的教学内容有三方面特点：其一，偏重社会人事其二，偏重文事其三，轻视科技与生产劳动

（五）孔子的教学特点◆因材施教◆学思结合，知行统一◆启发诱导，循序渐进当前6页，总共23页。中国教育史（六）树立教师的典范

学而不厌温故知新诲人不倦以身作则教学相长当前7页，总共23页。中国教育史二、孟子的教育思想孟轲（公元前372年—公元前289年）当前8页，总共23页。中国教育史（一）人性论与教育作用论

◆孟轲认为，人性生来就是善的，有不学而能的“良能”和不虑而知的“良知”，人人都先天具有仁、义、礼、智四个“善端”。这四个“善端”是每个人与生俱来的，因而从理论上讲，人人皆可为尧舜。孟轲认为仅有这些善端是不够的，必须加以扩充，使之达到完善的境地，就可以成为圣人。相反，由于受外界环境的影响，人们的“善端”受到破坏，心灵遭到“陷溺”，就会成为小人、恶人。因此，孟轲认为，教育的作用在于把人天赋的善端加以保持、培养、扩充、发展，或把已经丧失的善端找回来，启发人们恢复天赋的善良本性，使之成为道德上的“完人。”

当前9页，总共23页。中国教育史

在政治上，孟轲继承和发展了孔子的“仁”和“德治”思想，提出了“仁政”学说。他从“仁政”观点出发，强调教育的社会作用是“行仁政”、“得民心”。当前10页，总共23页。中国教育史（二）论教育目的和教育内容

◆孟轲的教育目的也同孔子一样，是为了培养“君子”、“圣贤”及“大丈夫”。

孟轲还明确地提出，办学校教育的目的在于“明人伦”。“明人伦”的教育目的决定了他的教育内容是以伦理道德教育为主体，孟轲认为仁义礼智的基础就是孝悌。

当前11页，总共23页。中国教育史（三）教学思想1、关于教学过程

孟子认为教学或学习的过程就是一个“存养”、“内省”、“自得”的过程，是一个保存和发扬先天固有的“善性”的过程。2、关于教学原则和方法孟轲

自求自得循序渐进专心有恒当前12页，总共23页。中国教育史三、荀子的教育思想荀子（公元前313—公元前238年）（一）生平和教育活动当前13页，总共23页。（二）人性论与教育作用论

◆荀况学说中最突出的是与孟轲“性善论”相对立的“性恶论”。他认为人性是人与生俱来的自然属性，它完全排除任何后天人为的因素。

与生俱来的本能是“性”，而后天习得者为“伪”。荀况认为人的本性是恶的，而人的善德是后天习得的。荀况从性恶论出发，高度重视教育的作用。他认为教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。中国教育史当前14页，总共23页。（三）论教育目的和教育内容

荀况为适应战国后期社会形势发展的需要，提出了“始乎为士，终乎为圣人”的培养目标。他把教育培养目标分为“士、君子、圣人”三个层次。“士”是从事具体事务的德才兼备的人才；“君子”最主要的是“笃志而体”，坚固其志，身体力行；“圣人”是最高的“智者”，博大精深，无所不明，“故学者，固学为圣人也。”在荀况看来，教育目的是培养由士到圣人等各种治术人才，而教育内容就要以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为主体。中国教育史当前15页，总共23页。中国教育史（四）教学思想1、关于教学过程

荀子认为教学的认识过程，从感性到理性，最终在于实践“行”。只有学而能行，才能算完全的认识。2、关于教学原则和方法荀况

学以致用

虚壹而静锲而不舍隆师亲友

当前16页，总共23页。中国教育史第二节墨家、法家的教育思想一、墨家教育思想

（一）墨家概况

墨家的创始人是墨子，名翟，生卒年不可确考，活动于春秋与战国之际。墨子出身微贱，精于工技，曾经“学儒者之业，受孔子之术”，后创立墨家学派。他一生的活动主要是“上说下教”，门下弟子众多，声势很大。当前17页，总共23页。中国教育史（二）论教育作用

◆通过教育使天下人“知义”，从而实现社会的完善。这就是教育的社会作用。◆有什么样的环境与教育，就能造就什么样的人。（三）论教育目的与内容

墨子主张教育要培养“兼士”，作为兼士，必须具备三个条件“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”，即道德的要求、思维论辩的要求和知识技能的要求。

在教育内容上，以“兼爱”为核心的道德教育要求“兼士”必须奉行墨家最高的道德标准——义，其宗旨在于造福全社会。当前18页，总共23页。中国教育史（四）论主动施教（五）论强力而行二、法家教育思想（一）法家概况李斯韩非当前19页，总共23页。中国教育史（二）否定传统教育的作用“能制天下者，必先制其民者也；能胜强敌者，必先胜其民者也。”

——商鞅（三）以法为教，以吏为师当前20页，总共23页。中国教育史第三节战国后期的教育论著一、《大学》中的教育思想

当前21页，总共23页。中国教育史二、《中庸》中的教育思想◆教育的本质与作用：

教育即修道，而教育的作用则在于“率性”，尽量把天赋的道德情感和道德意识体现出来。

◆学习的过程“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

◆教育途径

一是发掘人的内在天性，达到对外部世界的体认，这就“自诚明，谓之性”，或称“尊德性”。二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，这就是“自明诚，谓之教”，或称“道问学”。当前22页，总共23页。中国教育史三、《学记》中的教育思想

（一）教育的功能

教育的社会政