高中古文64篇古诗文

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传统的文言文教学与新课标的要求相违背，新课标下的文言教学要实现“言”和“文”的结合，教师要探索多种有效的教学方法，还要举行必要的文言阅读训练，切实提高文言文的教学效果。

当前文言文的常规教法是串讲法，教师特别提防古汉语学识的讲解，先逐字逐句翻译，然后总结文言实词、虚词、特殊句式等用法，结果简朴介绍行文脉络，概括中心思想，分析写作手法。这种串讲法深受一线老师的爱好，理由很简朴，备课量少，教学容量又大，只需把古文字串译出来，就根本完成教学任务，但是这种枯燥的教法会导致学生流失学习的兴趣，更无从谈及培养学生才能，让学生感受到文本所要传达的人文精神。

工具性与人文性的统一是语文课程的根本特点，《高中语文新课程标准》明确指出：“阅读浅易文言文，能借助解释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，提防在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵确定数量的名篇。”新课标进一步指出：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成确定的传统文化底蕴奠定根基。学习从历史进展的角度理解古代文学的内容价值，从中摄取民族聪慧；用现代观念扫视作品，评价其积极意义与历史局限。”因此，新课标要求文言文理应有三个层面的教学内容：文字、文章、文化，教师要从这三个方面入手，实现文言文教学工具性和人文性的统一。新课标下高中文言文教学要主要以下几点：

一、在教学中实现“言”和“文”的结合

传统的串讲法把千古传诵的名篇佳作，教成了文字语法的梳理和归纳，没有把传统文化的因素渗透到高中语文教学中去。当下入选的高中文言文大多代表中国的传统文化，约莫有以下几个主题：先秦诸子的思想、学术观点，以孔孟、庄子的文章为主；传统英雄的崇高精神，中国特色的战役风云，以史传散文为主；士大夫的淑世情怀，治国方略；文人名士的审美情趣、处世方式以及世界观和价值观；人间亲情，宗法社会的传统人伦。文言文教学除了举行古汉语学识的讲解，培养文学鉴赏才能之外，还应扶助学生吸取中国传统文化的精华，提高学生的文化品位和审美情趣，此外，文言文教学还要承受培养和塑造学生健全人格的任务，要引导学生陶冶身心、教养德行。概括教学中不能把文言文课等同于语言课，当然也不能纯粹地上成文学阅读课，在教学中要将两者有机结合起来，在“言”中品“文”，在“文”中探“言”。那么课堂教学如何做到“言”“文”结合呢？

1.对串讲法的冷斟酌

串讲法的“讲”是指通过逐字、逐句的讲解，“串”是指贯串句子的意思及其与上下文的联系；串讲的目的主要是疏通文意，让学生明显地理解文章内容。于漪先生指出“对于文言作品，只有首先读懂，才能做更深入的领会和体悟。”其实串讲本身没错，关键是要讲得适时、适合、有效。虽然我们看法文言文教学要淡化字词教学，但并非不要字词教学，终究把握语言是开展文学鉴赏的根基。

语言表达一个民族的思维特点，表达民族的文化心理，是人类精神的外化。汉语不仅传递文化，其自身便具有丰富的文化内涵，它是中华文化的重要组成片面。因此，文言文不是词语的简朴堆砌物，它是思想情感的载体，承载了丰富的文化内涵，切忌把文言分解为一词多义、通假字、词类活用、古今异义、特殊句式等一个一个的高频考点，孤立地静止地讲解。字词教学要结合概括语言环境，要在文本整体阅读中举行。在概括的教学实践中，教师除了指导学生揣摩在用词遣句方面的功力，还要从篇章布局、思想情感、文化背景等方面举行整体把握，让学生采纳古文化的传承和熏陶。此外，在教学中绝不能一味串讲，要将语言训练和文学鉴赏结合起来，还要将串讲法和诵读法、自主学习等多种方法结合起来。

2.培养学生自主学习的才能

在信息高度进展的年头，任何教导都不成能将全体人类学识传授给学习者，教导的任务不只是传授学识，而是要培养学生的学习才能。传统学习方式过分突出和强调采纳和掌管，学生学习成了被动地采纳、记忆的过程。这种被动的学习方式摧残学生学习兴趣和热心，成了学生进展的阻力。教师要转变观念，要以学生为主体，提倡让学生自主学习，使学生真正意识到自己是学习的仆人，主动地自觉自愿地学习。自主学习有助于培育学生猛烈的学习动机和浓重的学习兴趣，有助于提高课堂学习效率。我国古代文化浩如烟海，只有让学生学会学习，才能举一反三，实现学识的迁移，让学生真正的得益。

培养文言文自主学习的才能，教师首先要教给学生学习方法，上课要以学生的自学、活动、质疑为主，要求学生结合解释、工具书，以及以前所积累的文言学识自主疏通文句，教师只在关键处作些指导，文言常识的教学力求少而精，让学生在自主阅读文言文的过程中，构建文言学识，获取正确思想熟悉、情感体验和审美意识。此外，教师要适当补充教学必要的语法常识，如词性、语法成分等，这些语法常识能使学生更好地理解特殊字词句，使学生深入理解课文。

二、加强诵读教学

“书读百遍，其意自见。”诵读法是对古代阅读教学方法的继承，这是前人的读书阅历，对我们仍有借鉴意义。强诵读教学的好处在于，诵读把无声文字变为有声语言，把课文所表现的思想感情融于声音之中，能加深学生对作品内容的熟谙和记忆，巩固文言语感，通过诵读还能使学生在跌宕起伏、轻重有致的感情变化中得到美的陶冶，引起共鸣，使学生有所感悟和斟酌。诵读还能变更传统教学枯燥沉闷的空气，只要学生始终在诵读中涵咏，就自然会产生兴趣，激发学生学习文言文的热心。

诵读的根本要求：读准字音，读清句读，读出语气，切实地传达文章的内涵和情感。诵读可以反复举行，通过初读粗略了解文章大意，把握文章根本内容。再经过屡屡的重复诵读逐步理解和感悟文章的思想情感，并初步鉴赏文章的艺术特色。诵读时可以结合多媒体辅佐教学，如在音乐背景下的诵读，也可播放录音，学生可根据自己的理解和喜好有选择地去仿读。

当然教师不能只一味地强调诵读，必要的文言学识的教学是诵读教学的一个必要前提和打定，由于文言文是古汉语，语言障碍是先天的，疏忽了文字语法教学的文言课堂，注定是无本之木、无源之水。没有必要的字词句疏通，就让学生用磕磕绊绊、干干巴巴的有声语言朗读

《阿房宫赋》《滕王阁序》之类的古文，其朗读效果是可想而知。当然也不是全体的文言都适合朗读，一些篇幅较长的传记就不太适合诵读，因此，文言文教学理应是多种方法并用，不能从一个极端走向另一个极端。

三、必要的文言文作业

目前教师布置的文言文的作业根本上紧扣高考，是仿高考题型，应试性强，大多采用“每课一练”的形式，作业内容包括词语解释、句子翻译、文段背诵，对课文主旨的理解等，课外文段选的根本上是人物传记，这些练习有助于学生更好地掌管文言文学识，但是除了必要的字词解释、翻译练习之外，教师要尝试布置积累型的作业，让学生整理、积累常见实词，通假字，词类活用、虚词、古汉语特殊句式、必要的古文化常识等方面的学识。学识积累是才能提高的根基，让学生有筹划的积累汉语语言学识，不仅可以使之形成系统，还能转化为才能，让课文例子真正起到举一反三的作用。

此外，要把文言文与写作结合起来，文言文以简约凝练的语言、精良的布局、深刻的思想、变幻多端的表现技巧是为学生写作供给了借鉴的方法，文言文中的人物形象、名句和典故也给学生供给了丰富的写作材料。例如，《游褒禅山记》中要求背诵的这片面，就可以挖掘多种思想，用来论证多个话题。教师还可以适当布置一些开放式的作业，写一些探究类小论文，如让学生探究“中国的酒文化”，或让学生走进名人，探索名人的人生观与哲学观等。