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文档简介
那是一个脸色苍白、身体衰弱的人
他以自己破残的生命
换来了一个民族完整的历史
他以自己难言的委屈
换来了一个国家宏伟的记忆
他以自己莫名的耻辱
换来了一个文化无比的尊严
李陵之祸
天汉二年(公元前99年),正当司马迁全身心地撰写史记之时,却遇上了飞来横祸,这就是李陵事件。这年夏天,武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴,另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延,孤军深入浚稽山,与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗,李陵斩杀了一万多匈奴,但由于他得不到主力部队的后援,结果弹尽粮绝,不幸被俘。
《鸿门宴》
李陵兵败的消息传到长安后,武帝本希望他能战死,后听说他却投了降,愤怒万分,满朝文武官员察言观色,趋炎附势,几天前还纷纷称赞李陵的英勇,现在却附和汉武帝,指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法,司马迁一方面安慰武帝,一方面也痛恨那些见风使舵的大臣,尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲,对朋友讲信义,对人谦虚礼让,对士兵有恩信,常常奋不顾身地急国家之所急,有国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣,他们如今见李陵出兵不利,就一味地落井下石,夸大其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵,深入匈奴,孤军奋战,杀伤了许多敌人,立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下,仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中,而他杀伤匈奴之多,也足以显赫于天下了。他之所以不死,而是投降了匈奴,一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝,汉武帝认为他是在为李陵辩护,讽刺劳师远征、战败而归的李广利,于是下令将司马迁打入大牢。司马迁被关进监狱以后,案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中,杜周严刑审讯司马迁,司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏,他始终不屈服,也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己"这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的,就不能发表点意见?"不久,有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真,便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。据汉朝的刑法,死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪,二是受"腐刑"。司马迁官小家贫,当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神,也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚,悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到,人总有一死,但"死或重于泰山,或轻于鸿毛",死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样"伏法而死",就像牛身上少了一根毛,是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人,想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气,他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚,司马迁痛苦到了极点,但他此时没有怨恨,也没有害怕。他只有一个信念,那就是一定要活下去,一定要把史记写完,"是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成史记,他才忍辱负重地活了下来。
所以,对他,我们不应遗忘,而应铭记,铭记他不屈的精神,铭记他不朽的《史记》。
《史记》
二十四史中的第一部,中国第一部纪传体通史《史记》全书130篇,包括
、
、
、
、
、共五十二万六千五百字,叙述了上起黄帝,下到汉武帝太初四年约3000年的历史;是我国第一部纪传体通史。12本纪10表8书30世家70列传
本纪:叙述历代帝王的历史世家:叙述贵族王侯的历史列传:历代诸侯之外名官名人的事迹表:各个历史时期的简单大事记书:记载典章制度,天文地理
二十四史,中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称,是被历来的朝代纳为正统的史书,故又称“正史”。它上起传说中的黄帝(前2550年),止于明朝崇祯十七年(1644年),计3213卷,约4000万字,用统一的有本纪、列传的纪传体编写。1921年,中华民国大总统徐世昌下令将《新元史》列入正史,与“二十四史”合称为“二十五史”,而多数地方不将新元史列入,而改将《清史稿》列为二十五史之一,或者将两书都列入正史,则形成了“二十六史”。
二十四史▪史记▪汉书▪后汉书▪三国志▪晋书▪宋书▪南齐书▪梁书▪陈书▪魏书▪北齐书▪周书▪隋书▪南史▪北史▪旧唐书▪新唐书▪旧五代史▪新五代史▪宋史▪辽史▪金史▪元史▪明史乱世之中,横空出世重瞳子、力能扛鼎,力拔山兮气盖世!巨鹿之战,人生巅峰
有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚。鸿门宴,人生的转折
鹿野舟沉王业兴,鸿门斗碎霸图空。垓下之战,十面埋伏,四面楚歌,霸王别姬,自刎乌江。宝马,美人,英雄。长嘶,悲歌,末路。鸿门宴《史记•
项羽本纪》1、沛公欲王关中;2、使子婴为相;3、珍宝尽有之。
项羽军入关后,接到了刘邦手下一个人的密告,这个人叫曹无伤,曹无伤给项羽写了封信,说了三件事:大怒子婴[zǐyīng]:秦王子婴,即秦三世(?―前206年),嬴姓,名子婴,或单名婴。秦朝最后一个统治者,在位仅46日。初称皇帝,后来改称“秦王”,史称“秦王子婴”。子婴性格仁爱,有节制。秦二世胡亥被弑后。赵高迎立始皇帝嫡长孙子婴即皇帝位。其后不久,子婴依赵高建议,废帝号,称秦王。子婴即位五天后,赵高企图招引起义军到咸阳并承诺杀死全部秦朝宗室,子婴知道后先下手把他杀死,并诛杀赵高全家。四十余日后,刘邦首先进入关中,到达灞上后劝子婴投降,并得到子婴的同意。子婴用绳绑缚自己,并携同皇帝御用的玉玺和兵符等,亲自到刘邦军投降。秦朝在子婴投降的一刻正式结束。刘邦没有处死子婴,而是把他交给随行的吏员看管。不久,项羽亦率领大军到达关中。刘邦因无力抗争而撤退。项羽进入咸阳城后,立即杀死子婴,并进行了大屠杀,秦朝累代之积至此一炬而尽1、沛公欲王关中,
项羽认为其不配;项羽为何大怒?2、使子婴为相,
项羽不许,这源于他自身强烈的仇秦心理——项家与秦朝有世仇;3、珍宝尽有之,
项羽不服。“旦日飨士卒,为击破沛公军”
我们来分析一下项羽的这个决定?怎么样?
1、应当说是个非常正确的决定,因为这个时候项羽占有军事上的绝对优势,同时刚刚打过巨鹿之战,战士们的士气正高;
我们来分析一下项羽的这个决定?怎么样?
2、这个决定的基础不牢靠,因为这个决定是在盛怒之下做出的,不是在冷静地、理智地、客观地分析秦朝灭亡以后刘项两家的关系基础之上做出来的;
3、这个决定太随意,他没有跟他这个集团的核心人物在一块集体商量一下,太专断、太随意了。
愤怒的项羽终于做出了决定,以自己的四十万诸侯联军消灭刘邦的十万人马,这对能征善战的项羽来说,确实不费力气。虎狼之秦尚不在他的眼里,区区刘邦又岂在话下,那么项羽的这个决定能得到执行吗?“旦日飨士卒,为击破沛公军”
这个决定一下子引出来五个人做出强烈的反应:
当时是,项羽兵四十万,在新丰鸿门;沛公兵十万,在霸上。
——《项羽本纪.鸿门宴》
在貌似客观冷静的叙述之中,饱含了作者的无比惋惜之情(这种在客观叙述中不露倾向而实含明显倾向的抒情,是《史记》最为成功的抒情方式之一)
这个决定一下子引出来五个人做出强烈的反应:
急击勿失!
原因:1、一反常态,努力克制,其志不在小;2、有天子之气。
范增到底比项羽看得要远一点,但是范增这个话也有毛病,没有从刘邦集团跟项羽集团的关系的历史变化上讲,道理没有讲透。
埋下隐患!
亚父:范增左尹:项伯
夜访张良
原因:报恩!把个人之“义”放在集团根本利益之上的一个政治糊涂虫
留侯:张良
沛公今事有急,亡去不义,不可不语。
高明的谋士,看出了项伯的弱点,并马上堵住了弱点,“以子之矛,攻子之盾”,将这一重大绝密的情报告诉了刘邦。沛公:刘邦
大惊,曰:“为之奈何?”
张良先让刘邦深刻反省之后,马上献了一计------利用项伯!1、“谁为大王为此计者?”
2、“料大王士卒足以当项王乎?”用人之人可用之人沛公:刘邦
刘邦按张良之计,邀见项伯,结为儿女亲家,利用项伯传话!左尹:项伯
项伯说情,“义说”项羽!
沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功而击之,不义也。不如因善遇之。
项羽许诺,“义释”刘邦!针对项羽的许诺,大家有何看法?
项羽许诺。
这充分反映了项羽政治糊涂和政治幼稚,政治警觉性极差!
鸿门宴,一个暗藏杀机的代名词;鸿门宴,一次勇气和智慧的交锋;鸿门宴,正式揭开了刘邦与项羽争夺天下的序幕;楚汉时期的绝代双雄刘邦和项羽,究竟在鸿门宴上进行了怎样一番曲折的较量呢?这里面究竟有着怎样的觥筹交错,又有着怎样的刀光剑影呢?
鸿门宴
沛公刘邦带着一百多个随从来到了鸿门。“谢曰:臣与将军戮力而攻秦,将军战河北,臣战河南,然不自意能先入关破秦,得复见将军于此,今者有小人之言,令将军与臣有郤……”鸿门说辞
沛公刘邦带着一百多个随从来到了鸿门。“谢曰:臣与将军戮力而攻秦,将军战河北,臣战河南,然不自意能先入关破秦,得复见将军于此,今者有小人之言,令将军与臣有郤……”“谢”怎么理解?不能作“谢罪”,只能作“解释”讲。鸿门说辞
沛公刘邦带着一百多个随从来到了鸿门。“谢曰:臣与将军戮力而攻秦,将军战河北,臣战河南,然不自意能先入关破秦,得复见将军于此,今者有小人之言,令将军与臣有郤……”这一段怎么理解?刘邦讲了几层意思?鸿门说辞
“谢曰:臣与将军戮力而攻秦,将军战河北,臣战河南,然不自意能先入关破秦,得复见将军于此,今者有小人之言,令将军与臣有郤……”三层鸿门说辞
“谢曰:臣与将军戮力而攻秦,将军战河北,臣战河南,然不自意能先入关破秦,得复见将军于此,今者有小人之言,令将军与臣有郤……”第一层:叙旧鸿门说辞
“谢曰:臣与将军戮力而攻秦,将军战河北,臣战河南,然不自意能先入关破秦,得复见将军于此,今者有小人之言,令将军与臣有郤……”第二层:逢迎鸿门说辞
“谢曰:臣与将军戮力而攻秦,将军战河北,臣战河南,然不自意能先入关破秦,得复见将军于此,今者有小人之言,令将军与臣有郤……”
第三层:化必然为偶然鸿门说辞鸿门说辞——1、叙旧
2、逢迎
3、化必然为偶然鸿门说辞
“此沛公左司马曹无伤言之.不然,籍何以至此?”
项羽,姓项名籍字羽,古人有一个习惯,他跟对方说话的时候称自己的名就是对对方的尊敬,所以项羽这时候不用“我”,用了一个“籍”.
这一句话断送了曹无伤的命,也道尽了项羽的政治上的无知和幼稚。
听到老战友刘邦这一番甜言蜜语谦恭卑微的说辞,项羽的自尊和虚荣得到了最大限度的满足。因此,他真心诚意地为自己差一点毁灭掉刘邦集团而感到内心忏悔,可以说此时的项羽看不出秦亡以后即将出现的楚汉相争的新局面,更不相信与自己表面和解的刘邦正是自己未来最大的敌人,而项羽集团的谋士范增却时刻准备对刘邦进行斩首,在关键时刻刘邦集团杀出一个神秘人物,公然指责项羽,而一向爱发脾气的项羽却被震慑住了,这究竟是怎么回事呢?
项羽一个人糊涂并不等于项羽集团所有的人都糊涂,范增就不糊涂,他采取了两个行动:
第一,举玦,以示坚决;
“玦”谐音“决”,发信号,让项羽赶快下决心、做决定,实施斩首行动!
项王默然不应
项羽一个人糊涂并不等于项羽集团所有的人都糊涂,范增就不糊涂,他采取了两个行动:第二,召项庄,伺机刺刘邦;鸿门宴——五个明白人陪着一个糊涂人在喝酒!
项羽刘邦张良范增项庄项伯
项庄在舞剑,刘邦就随时都命悬一线!在这种情况下,张良就出去了,找了一个人来缓解这种紧张的局面,找的谁呢?
樊哙——刘邦手下最勇猛的武士,而且樊哙跟刘邦是连襟!
“臣死且不避,卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心,杀人如不能举,刑人如恐不胜,天下皆叛之。怀王与诸将约曰:‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近,封闭官室,还军霸上,以待大王来。故遣将守关者,备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说,欲诛有功之人。此亡秦之续耳,窃为大王不取也!”
樊哙陈辞1、以秦王和项王作比,以亡秦之续相恐吓,震慑了项羽;2、点出怀王之约,在道义上压制项羽;3、与刘邦前后呼应;4、经一武夫之口说出,更具震慑力。樊哙陈辞
在鸿门宴上,项羽杀掉刘邦可说是举手之劳,但他不愿杀掉自己亲密的战友,这体现了项羽的情,再加上樊哙利用怀王之约,一下子点中了项羽的软肋,项羽更是不忍心杀刘邦,这体现了项羽的义。而此时的刘邦早已是如坐针毡,鸿门宴上瞬息万变,随时都会出现新的杀机。谋士范增更不是一盏省油的灯,那么,老谋深算的刘邦究竟会有怎样的应对措施呢?1、研究逃席;2、安排善后——辞行+献礼;3、处置随从,弃随从,带大将。刘邦逃席立诛杀曹无伤鸿门宴1、此沛公左司马曹无伤言之,不然,籍何以至此?
一句话,断送了曹无伤的命。
2、客何为者?
3、壮士!——赐之卮旧。
4、赐之彘肩。
5、壮士!能复饮乎?
表明项羽完全不理解樊哙闯帐的真实目的,反倒欣赏起了樊哙的勇武,樊哙的闯帐坏了范增的大事,项羽竟然浑然不知,反而继续欣赏樊哙的勇武。
6、坐。
一句话,道尽了项羽的政治糊涂。
7、沛公安在?
一句话,写透了项羽的政治幼稚。项羽之败:性格使然。人物分析·项羽为何会败?
本性上太唯心,主观意识太强,在处理问题上往往意气胜于理智逻辑。
这些因素都导致了项羽是一个以自我感觉为主的性情中人,这种人普遍“情商”偏低,交际能力、沟通能力、接纳能力往往欠缺,但其身上的率真、本真却又往往能引起人们的一致认可。
然而,这种在性格下产生的畸形——恃才傲物、刚愎自用、沽名钓誉、“百战百胜而轻用其锋”,注定了他在军事上众将叛离,政治上幼稚糊涂,决策上优柔寡断。这些都注定了项羽的失败是必然。
垓下歌力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!性格决定命运——本色项羽
项羽表现的是一种真性情,而刘邦在处事中始终戴着假面具。生活中人们大都反感虚伪,憎恶虚情假意的小人,然而出于“某种动机或某种需求抑或某种借口”人们又不得不掩盖真实的性情去待人处事。人们处于一种自我矛盾之中,极不情愿的违背本性又肆无忌惮的逢场作戏。城市、乡间尽是“都是为了生活的”两面人。为了自我保护,谁也不愿暴露真性情。当一天看到“彰显个性,真我性情”的人,人们往往又陷入了心中赞赏、行为遏制打击的矛盾。数千年后,人们已经没有必要顾虑“大汉的淫威”。于是,项羽作为本色英雄为后世传颂。大风歌大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方.时势造就英雄——传奇刘邦
咏项羽题乌江亭杜牧胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。
杜牧:大丈夫应能屈能伸,当得起胜利,忍得了挫折。乌江亭王安石百战疲劳壮士衰,中原一败势难回。江东子弟今虽在,肯与君王卷土来?王安石:军民离心,败势难回。夏日绝句李清照生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。李清照:此诗借古讽今,正气凛然,二十字连用三个典故,热烈地歌颂了项羽宁可自刎也不愿一人东渡乌江的豪情,批评南宋统治者的偏安一方,苟且偷生。提出了一种积极地人生价值取向:活应是人中豪杰,为国建功;死应是鬼中英雄,
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