2023年中医妇科学(副高)考试历年高频考点试题3答案解析

2023年中医妇科学(副高)考试历年高频考点试题答案解析预祝考试顺利！卷I一.综合考试题库(共25题)1.[单选题]"善诊者，察色按脉，先别阴阳。"出自

A.《素问·咳论》

B.《素问·痹论》

C.《素问·阴阳应象大论》

D.《素问·生气通天论》

E.《素问·至真要大论》

正确答案:C

《素问·阴阳应象大论》

解析：“善诊者察色按脉，先别阴阳。”因本题中的重要信息为阴阳二字，故应为《素问·阴阳应象大论》，故选C

2.[单选题]下列不属于五脏外合五体的是

A.心合脉

B.肝合爪

C.脾合肉

D.肺合皮

E.肾合骨

正确答案:B

肝合爪

解析：“心之合脉也，其荣色也，其主肾也。肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。”心脏与脉相应，它的荣华表现在面色上，肾水可以制约心火；肺脏与皮肤相应，它的荣华表现在毫毛上，心火制约肺金；肝脏与筋相应，它的荣华表现在爪甲上，肺金制约肝木；脾脏与肌肉相应，它的荣华表现在口唇上，肝木制约脾土；肾与骨骼相应，它的荣华表现在头发上，脾土制约肾水。据此可知，选B

3.[单选题]《阴阳应象大论》中“腹满，死”的机理是

A.阴阳竭绝

B.邪气壅盛

C.阴阳相离

D.脾气内绝

E.正气亡失

正确答案:D

脾气内绝

解析：“阴胜则身寒，汗出，身常清，数慄而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。”阴气太过，身体就会恶寒，出汗，身上时常觉冷，屡屡寒战，夹杂作冷，最后就会出现手足厥冷的现象，再感腹部胀满，就是死症。脾气亡，脾阳内绝，故阴盛，阴气太过，则出现手足厥冷等，再感腹部胀满，就是死症。故选D

4.[单选题]对《灵枢·决气》中“六气”的错误描述是

A.两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精

B.中焦受气取汁，变化而赤，是谓血

C.腠理发泄，汗出溱溱，是谓津

D.骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓气

E.壅遏营气，令无所避，是谓脉

正确答案:D

骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓气

解析：“岐伯日两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气岐伯日上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。…腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。何谓脉？岐伯日壅遏营气，令无所避，是谓脉”岐伯说男女交合之后，可以产生新的生命体，在形体出现以前，构成人体的基本物质，就叫做精。…岐伯说上焦把饮食精微物质宣发布散到全身，可以温煦皮肤、充实形体、滋润毛发，就像雾露灌溉各种生物一样，这就叫做气。岐伯说肌腠疏泄太过，汗出过多。这样的汗就叫做津。岐伯说饮食入胃，水谷精微充满于周身，外溢部分输注于骨髓中，使关节曲伸灵活；渗出的部分可以补益脑髓，散布到皮肤，保持皮肤润泽的物质，就叫做液。岐伯说位于中焦的脾胃接纳饮食物，吸收其中的精微物质，经过气化变成红色的液体，这就叫做血。岐伯说约束营血，使之不能向外流溢，就叫做脉。据此可知，选D

5.[单选题]《素问·阴阳应象大论》曰：“能知七损八益(sevenillsandeightbenefits)，则二者可调。”“二者”是指

A.气血

B.脏腑

C.阴阳

D.表里

E.虚实

正确答案:C

阴阳

解析：“岐伯曰：能知七损八益，则二者可调。”岐伯答：能够知晓七损八益的道理，就可以做到阴阳调和。据此可知，应选C

6.[单选题]据《素问·太阴阳明论》的内容，人体“下先受之”的邪气是

A.风

B.寒

C.湿

D.暑

E.火

正确答案:C

湿

解析：“故伤于风者上先受之，伤于湿者，下先受之。”故风邪为病，上部首先感受；湿邪成疾，下部首先侵害。据此可知，选C

7.[单选题]《阴阳应象大论》“壮火散气”，其气指的是

A.元气

B.精气

C.阳气

D.卫气

E.正气

正确答案:A

元气

解析：生理情况下，因脾胃为元气之本，脾胃健而元气充，则阴火收敛，居留于肾，此时方为少火，少火生气，进一步滋生元气，二者相辅相成，维持人体正常生理活动。病理情况下，因于饮食不节或劳倦或七情所伤，脾胃受损，元气不足，则阴火不居本位，上冲为病，此时乃为壮火，壮火食气，气因火盛而衰，火因气衰而盛，是时导致阴火病。

8.[单选题]《灵枢·决气》指出“一气化六气”，此“一气”指的是

A.肾气

B.营气

C.卫气

D.水谷精微之气

E.元气

正确答案:D

水谷精微之气9.[单选题]“阴阳者，万物之能始也”之“能”，与下列何字通借

A.胎

B.簦

C.耐

D.罴

E.鼹

正确答案:A

胎

解析：译文：阴阳变化，是一切事物生成的原始。所以说，阴在内，有阳作为它的卫外；阳在外，有阴作为它的辅佐。故此处，与原始相接近的，是“胎”，故选A

10.[单选题]据《素问·举痛论》，恐则气

A.上

B.缓

C.消

D.下

E.结

正确答案:D

下

解析：“恐则气下”恐惧则气下陷。据此可知选D

11.[单选题]提出五脏六腑皆令人咳病机的是

A.《素问·咳论》

B.《素问·痹论》

C.《素问·阴阳应象大论》

D.《素问·生气通天论》

E.《素问·至真要大论》

正确答案:A

《素问·咳论》

解析：《素问·咳论》中说到：“岐伯对曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。”故选A

12.[单选题]不属于六腑生理功能特点的是

A.天气之所生

B.其气象天

C.泻而不藏

D.象于地

E.受五脏浊气

正确答案:D

象于地

解析：“六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。”据此原文可知，可排除D，故选D

13.[单选题]《灵枢·本神》所提出的“用针者，察观病人之态”，是为了了解

A.患病之因

B.精神魂魄之存亡

C.病者的体质

D.病之虚实

E.以上都是

正确答案:B

精神魂魄之存亡

解析：“是故用针者，察观病人之态，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。”因此，用针治病，应当仔细察看病人的神情与病态，从而了解其精、神、魂、魄、意、志有无得失的情况，如果五脏之精已经耗伤，就不可以妄用针刺治疗。据此可知，选B

14.[单选题]据《素问·举痛论》，思则气

A.上

B.缓

C.消

D.下

E.结

正确答案:E

结

解析：“思则气结”思虑则气郁结。据此可知选E

15.[单选题]以“阴病治阳，阳病治阴”为理论依据阐发的治则不包括

A.引火归原

B.阳中求阴

C.脏病治腑

D.气虚补血

E.用热远热

正确答案:E

用热远热

解析：阴虚不能制阳而致阳亢者，属虚热证，一般不能用寒凉药直折其热，须用"壮水之主，以制阳光"即用滋阴壮水之法，以抑制阳亢火盛。这种治疗原则亦称为"阳病治阴"。若阳虚不能制阴而造成阴盛者，属虚寒证，不宜用辛温发散药以散阴寒，须用"益火之源，以消阴翳"即扶阳益火之法，以消退阴盛。这种治疗原则也称为"阴病治阳"。本题中只有E项用热远热，《素问·六元正纪大论》：“用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法，有假者反常。反基者病，所谓时也。”治病必须因时制宜，气候炎热则阳气亢盛，阴精易损，再服用大温大热的药物或食物，则助阳气亢盛之势而明精更受损伤，有违自然界四时阴阳消长规律，造成阴阳偏胜、失调，故为用药之所不宜。故选E

16.[单选题]据《素问·举痛论》，悲则气

A.上

B.缓

C.消

D.下

E.结

正确答案:C

消

解析：“悲则气消”悲哀则气消散。据此可知选C

17.[单选题]“毛脉合精，行气于府”中的“府”字是指

A.六腑

B.血脉

C.胃腑

D.三焦

E.胸中之府

正确答案:B

血脉

解析：“毛脉合精，行气于腑，腑精神明，留于四藏。”皮毛和经脉的精气汇合，又还流归入于脉，脉中精微之气，通过不断变化，周流于四脏。据此可知，选B

18.[单选题]《素问·阴阳应象大论》指出六淫致病的特点是热胜则

A.干

B.动

C.肿

D.浮

E.涩

正确答案:C

肿

解析：“风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。”风邪太过，形体就会动摇、颤抖，手足痉挛；邪热太过，肌肉就会生发红肿；燥气太过，津液就枯涸；湿气太过，就会生发泄泻。据此可知，应选C

19.[单选题]不属于奇恒之腑的是

A.脑

B.髓

C.骨

D.脉

E.三焦

正确答案:E

三焦

解析：“脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。”据此原文，可排除E

20.[单选题]下列“诸海”中，错误的是

A.脑为髓海

B.肺为气海

C.冲脉为十二经脉之海

D.冲脉为血海

E.胃为水谷之海

正确答案:B

肺为气海

解析：膻中，胸中。气，宗气。宗气积于胸中，故膻中为气海。故错误的是B

21.[单选题]据《素问·阴阳应象大论》所述，阴阳是“万物”之

A.本始

B.纲纪

C.父母

D.征兆

E.道路

正确答案:B

纲纪

解析：“阴阳者，天地之道也”道：即法则、规律。此处可译为纲纪，故选B

22.[单选题]不属于卫气特点的是

A.注之于脉

B.出其悍气之慓疾

C.先行于四末分肉皮肤之间

D.昼日行于阳

E.常从足少阴之分间行于五脏六腑

正确答案:A

注之于脉

解析：“卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末、分肉、皮肤之间，而不休者也。昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五脏六腑，今厥气客于五脏六腑，则卫气独卫其外，行于阳，不得入于阴。”卫气是一种比较滑利剽悍的水谷之气，首先运行在四肢的末端，分肉、皮肤之间，而没有休止。白天行于阳分之属，夜间行于阴分之属，常以足少阴肾经为起点，循行于五脏六腑。有厥逆之气留于五脏六腑时，则卫气仅能捍卫体表，行于阳分而不能入于阴分。据此可知，排除A

23.[单选题]关于正治法，表述错误的是

A.正治法又称逆治法

B.在临床治疗中，正治法应用较广

C.是一种常规治法

D.热者寒之

E.热因寒用

正确答案:E

热因寒用

解析：“帝曰：何谓逆从？岐伯曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。黄帝道：什么叫做逆从？岐伯说：逆就是正治法，从就是反治法，所用从治药的应多应少，要观察病情来确定。”“帝曰：反治何谓？岐伯曰：热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。”据此可知，热因寒用是反治法的范畴，故排除E，选E

24.[单选题]据《素问·阴阳应象大论》，走五脏的是

A.浊阴

B.清阳

C.清气

D.浊血

E.宗气

正确答案:A

浊阴

解析：“清阳发腠理，浊阴走五脏；”清阳从腠理发泄，浊阴内注于五脏。据此可知，此题选A

25.[单选题]治疗疾病要求治病求本，本是指

A.阴阳

B.天地

C.病机

D.父母

E.寒热

正确答案:C

病机

解析：规划教材《中医基础理论》说：“治病求本，是指在治疗疾病时，必须寻求疾病的本质，并针对其本质进行治疗。”并进一步解释：结合临床实际看，‘本’当指疾病的病机而言，病因、病性、病位、邪正关系等。故此处选C

卷II一.综合考试题库(共25题)1.[单选题]《素问·五脏别论》认为“治之无功”的主要原因是

A.病情危重

B.拘于鬼神

C.恶于针石

D.病不许治

E.以上均是

正确答案:D

病不许治

解析：“病不许治者，病必不治，治之无功矣。”不愿意治疗的病人，不必勉强地去给他治疗，勉强地治疗是收不到好的治疗效果的。?据此可知，选D

2.[单选题]《素问·阴阳应象大论》指出“阴阳者，天地之道也”，这个“道”是指

A.根本、本源

B.道路、途径

C.法则、规律

D.纲领、本质

E.道德、法律

正确答案:C

法则、规律

解析：道：即法则、规律。故此处应选C

3.[单选题]《素问·六节藏象论》藏象的含义是

A.脏藏而隐，象现而彰

B.藏为主，象为副

C.藏应于象，象应于藏

D.藏主内，象主外

E.以上都不是

正确答案:A

脏藏而隐，象现而彰4.[单选题]不属于"阴虚则内热"机理的是

A.有所劳倦

B.形气衰少

C.谷气不盛

D.上焦不通

E.下脘不通

正确答案:D

上焦不通

解析：“帝曰：阴虚生内热奈何？岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。”黄帝说：阴虚则生内热是怎样的呢？岐伯说：过度劳倦则伤脾，脾虚不能运化，必形气衰少，也不能转输水谷的精微，这样上焦即不能宣发五谷气味，下脘也不能化水谷之精，胃气郁而生热，热气上熏于胸中，因而发生内热。据此可排除D，故选D

5.[单选题]据《灵枢·脉度》，下列五脏与七窍关系叙述错误的是

A.五藏不和则七窍不通

B.肺和则鼻能知臭香矣

C.肝和则目能辨五色矣

D.肾和则耳能闻五音矣

E.脾和则舌能知五味矣

正确答案:E

脾和则舌能知五味矣

解析：“故肺气通于鼻，肮和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；胛气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能翘五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。”肺气通鼻窍，肺的功能正常，鼻子才能闻到各种气味心气通舌窍，心的功能正常，舌才能辨别出各种滋味；肝气亘眼窍，肝的功能正常，眼睛才能辨别各种颜色；脾气通于口脾的功能正常，口中才能辨别食物的各种味道；肾气通耳窍，肾的功能正常，双耳才能听见各种声音。据此可知，选E

6.[单选题]《素问·至真要大论》：“诸病跗肿，疼酸惊骇”。皆属于

A.湿

B.火

C.风

D.寒

E.燥

正确答案:B

火

解析：“诸病胕肿疼痠惊骇，皆属于火。”凡是浮肿、疼痛、酸楚，惊骇不安，都属于火；故选B

7.[单选题]对“夺血者无汗，夺汗者无血”的错误理解是

A.血汗同源

B.多汗必伤其血

C.脱汗者勿用耗血动血之品

D.血虚者勿用汗法

E.大失血者大补津液

正确答案:E

大失血者大补津液

解析：从题干可知，血汗同源，排除A；伤及其一，另一个也受影响，排除B、C、D；此处未提及津液，故选E

8.[单选题]据《素问·六节藏象论》，五脏中其充在发的是

A.肺

B.心

C.肾

D.肝

E.脾

正确答案:C

肾

解析：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。”肾主蛰伏，是封藏经气的根本，为精所居之处，其荣华表现在头发，其充养的组织在骨，为阴中之少阴，与冬气相通。肺在华为毛，心在华为脉，肾在华为发，肝在华为筋，脾在华为唇。据此排除其余选项，可知选C

9.[单选题]按《素问·阴阳应象大论》所论，对“形不足者”必须采用的治法是

A.补之以味

B.益之以精

C.养之以血

D.温之以气

E.扶其本

正确答案:D

温之以气

解析：“形不足者，温?之以气；”形体羸弱的，应设法温暖其气。据此可知，应选D

10.[单选题]据《素问·阴阳应象大论》所述“浊阴”在人体内的分布规律是

A.五脏、下窍、六腑

B.四肢、五脏、六腑

C.六腑、上窍、腠理

D.腠理、四肢、五脏

E.腠理、下窍、五脏

正确答案:A

五脏、下窍、六腑

解析：“故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四支，浊阴归六腑。”清阳从腠理发泄，浊阴内注于五脏。清阳使四肢得以充实，内走于六腑。据此可知，应选A

11.[单选题]下列不属于《素问·玉机真藏》“五实”内容的是

A.腹胀

B.前后不通

C.闷瞀

D.饮食不入

E.皮热

正确答案:D

饮食不入

解析：“岐伯曰：脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，此谓五实。”岐伯说：脉盛是心受邪盛，皮热是肺受邪盛，腹胀是脾受邪盛，二便不通是肾受邪盛，闷瞀是肝受邪盛，这叫做五实。故可排除D，选D

12.[单选题]热病治疗大法为

A.祛风

B.散寒

C.祛湿

D.清火

E.通其脏脉

正确答案:E

通其脏脉

解析：“岐伯曰：治之各通其脏脉，病日衰已矣。”治疗时，应根据病在何脏何经，分别予以施治，病将日渐衰退而愈。据此可知选E

13.[单选题]不属于营气特点的是

A.贯心脉

B.泌其津液

C.注之于脉

D.化以为血

E.以荣四末

正确答案:A

贯心脉

解析：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。”它所化生的营气，分泌津液，灌注于脉中，变化为血，在外则营养四肢，在内而灌注脏腑，循脉流行，与昼夜刻数相应；据此可知排除A。

14.[单选题]《阴阳应象大论》说：“阳为气，阴为味”，其“气”指的是

A.人体的正气

B.水谷之精气

C.药食之气

D.药物的四气

E.天地之精气

正确答案:C

药食之气

解析：“阳为气，阴为味。”阳是无形的气，而阴则是有形的味。饮食药物进入人体后，其气与味可分别转化为人体的精、形，以补益精气，强壮形体。故选C

15.[单选题]据《素问·六节藏象论》，五脏中为罢极之本的是

A.肺

B.心

C.肾

D.肝

E.脾

正确答案:D

肝

解析：“肝者，罢极之本，魂之居也；”肝，是罢极之本，为魄所居之处，其荣华表现在爪甲，其充养的组织在筋，可以生养血气，其味酸，其色苍青，为阳中之少阳，与春气相通。据此可知选D

16.[单选题]《素问·五藏别论》认为，“心肺有病”可以出现的症状是

A.心烦喘满

B.心悸而喘

C.鼻为之不利

D.胸痛彻背

E.食少纳呆

正确答案:C

鼻为之不利

解析：“故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也”臊焦香腥腐五气入鼻，藏于心肺二脏，心肺发生病变，鼻孔就不通利。据此可知，选C

17.[单选题]《素问·六节藏象论》所说的“仓廪之本”，是指

A.大脑、小肠

B.脾、胃

C.肾、膀胱

D.肝、胆

E.心、肺

正确答案:B

脾、胃

解析：“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也……。”脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，是仓廪之本，为营气所居之处……。据此可知，选B

18.[单选题]《素问·脉要精微论》认为脉应“中权”的季节是

A.春

B.夏

C.秋

D.冬

E.长春

正确答案:D

冬

解析：“以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。”春脉如规之象；夏脉如矩之象；秋脉如秤衡之象；冬脉如秤权之象。故选D

19.[单选题]“寒气居于经脉之中，与炅气相薄则脉满，满则痛而不可按也”句中的“炅气”是指

A.火邪

B.热气

C.阳气

D.荣气

E.阳邪

正确答案:B

热气

解析：寒气侵犯到经脉之中，与经脉里的热气相互交?迫，经脉就会满盛，满盛则实，所以就会痛得厉害而不能休止。故此处答案选B

20.[单选题]《本神》说“意有所存谓之”

A.智

B.虑

C.思

D.志

E.意

正确答案:D

志

解析：“故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。”人之生命的原始物质，叫做精；男女交媾，两精结合而成的生机，叫做神；随从神气往来的精神活动，叫做魂；从乎精的先天本能，叫做魄；脱离母体之后，主宰生