第22课《礼记二则》-部编版语文八年级下册

虽有佳肴

《礼记》《礼记》二则

《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。《礼记》和《周礼》《仪礼》合

称“三礼”。节选自《礼记·学记》，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。虽有佳肴读准字音嘉肴（）自强（）

兑命（

）

学学半（

）yáoqiǎngyuèxiào注意停顿虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！

自由诵读

教学目标1.了解《礼记》相关知识，积累如“虽、嘉、弗、旨、至道、困、自反、学”等重点文言词语。2.了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理。时间代表效率，时间就是生命！请同学们珍惜时间！1、在课本上用红笔圈出下列重点的字词，结合工具书在课文上写出翻译：“虽、嘉、弗、旨、至道、困、自反、学”等字词。2、思考下面几个问题，把答案写在书本空白处，完成后举手示意。（1）本文主要论述了什么道理？（2）文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？（3）“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？（4）结合自身的学习经验，谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？3、组长组织组员移位合作学习本课的内容，讲解知识点及解题方法，并准备上台展示。4、随机挑选小组展示今天的收获，要求讲解本课的知识点，并总结答题技巧。5、展示后完成教师当堂布置的练习题。导学卡对译注释（1）虽．有佳肴．．

虽：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）虽有至道．．，弗学，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．学然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自强．．也

反：

自强：

（6）故曰：教学相长．也

长：

（7）其．此之谓也．．．．

其：

此之谓也：

（1）虽．有佳肴．．

虽：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）虽有至道．．，弗学，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．学然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自强．．也

反：

自强：

（6）故曰：教学相长．也

长：

（7）其．此之谓也．．．．

其：

此之谓也：

（1）虽．有佳肴．．

虽：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）虽有至道．．，弗学，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．学然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自强．．也

反：

自强：

（6）故曰：教学相长．也

长：

（7）其．此之谓也．．．．

其：

此之谓也：

（1）虽有嘉肴（2）弗食，不知其旨也（3）虽有至道，弗学，不知其善也（4）是故学然后知不足，教然后知困。即使味美美味的菜吃最好的道理好所以困惑译文

即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到（有些知识）理解不了。（1）虽．有佳肴．．

虽：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）虽有至道．．，弗学，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．学然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自强．．也

反：

自强：

（6）故曰：教学相长．也

长：

（7）其．此之谓也．．．．

其：

此之谓也：

（1）虽．有佳肴．．

虽：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）虽有至道．．，弗学，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．学然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自强．．也

反：

自强：

（6）故曰：教学相长．也

长：

（7）其．此之谓也．．．．

其：

此之谓也：

（1）虽．有佳肴．．

虽：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）虽有至道．．，弗学，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．学然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自强．．也

反：

自强：

（6）故曰：教学相长．也

长：

（7）其．此之谓也．．．．

其：

此之谓也：

（5）知不足，然后能自反也；

知困，然后能自强也。（6）故曰：教学相长也。（7）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！自我反思自我勉励表示推测促进同“敩”，教导对译注释译文知道自己的不足，这样以后才能反省自己；感到不了解，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？字词归纳1.通假字《兑命》曰“学学半”《兑命》曰“学学半”同“说”同“敩”，教导2.古今异义教然后知困古义：困惑。今义：陷在艰难痛苦中或受环境、

条件的限制无法摆脱。3.一词多义学学学半音xiào，同“敩”，教导学学半学习其其此之谓乎表示推测不知其旨也指代“佳肴”“教学相长”——教和学是相互促进的，二者相辅相成，强调了实践的重要性。本文主要论述了什么道理？内容归纳文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？以“佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自去尝尝，永远不知道滋味如何；同样，有再好的道理，如果不去学习，永远也不知道它的好处。引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。这种说理的方法叫做“类比推理”。问题探究“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？

不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明,深化主旨。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。问题探究拓展延伸结合自身的学习经验，谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？

1.学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。2.“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。虽有嘉肴类比引入逐层论证引用作结弗食嘉肴，不知其旨弗学至道，不知其善学知不足，教后知困不足自反，知困自强——学学半，此之谓课堂小结实践出真知教学能相长本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。大道之行也写作背景原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的由来，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”

从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷陈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。读准字音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）

jǔmùguānfènwù教学目标1、积累如“行、与、修、独、亲、养、分、归、恶、兴、作”等重点文言词汇。2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。时间代表效率，时间就是生命！请同学们珍惜时间！1、在课本上用红笔圈出下列重点的字词，结合工具书在课文上写出翻译：“行、与、修、独、亲、养、分、归、恶、兴、作”等字词。2、思考下面几个问题，把答案写在书本空白处，完成后举手示意。（1）大道指什么？大同指什么？（2）本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（3）你如何评价孔子的“大同”社会？它有什么现实意义？3、组长组织组员移位合作学习本课的内容，讲解知识点及解题方法，并准备上台展示。4、随机挑选小组展示今天的收获，要求讲解本课的知识点，并总结答题技巧。5、展示后完成教师当堂布置的练习题。导学卡大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。与(jǔ)，通“举”，选举课文翻译培养本文总纲领译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的（给大家办事），（人人）讲究诚信，培养和睦气氛。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以……为亲动词，以……为子抚养同“鳏”，老而无妻女子出嫁对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。职分，职守译文

因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。因此这是造反害人的事兴起译文：因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，因此门从外面带上而不关闭。这就叫作理想社会。1．通假字(1)选贤与能(同“举”，推举)(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(同“鳏”，老而无妻)2.词类活用（1）选贤与能（均为形容词用作名词，品德高尚的人；才干出众的人）（2）不独亲其亲，不独子其子（均为名词用作动词，以……为亲；以……为子）（3）使老有所终，壮有所用，幼有所长（均为形容词用作名词，老年人;中年人；幼童）3.古今异义大道之行也古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。

今义：大路。男有分

古义：职分，职守。

今义：成分；职责、权利等的限度。女有归

古义：归宿。例句：今义：返回；归还。盗窃乱贼而不作古义：指造反。

今义：没有秩序；没有条理。盗窃乱贼而不作古义：指害人。例句：。今义：偷东西的人。大道指什么？大同指什么？大道：指儒家推行的上古时代的政治制度。大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。课堂总结

本文是从哪几个方面来说明“大同”社会