《乐民之乐忧民之忧》教学参考

?乐民之乐，忧民之忧?教学参考

概要：，那么齐国其庶几乎！〞“庶几〞就是差不多。孟子的意思是说，宣王假设非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了。对于庄暴无言以对的问题，孟子的反响简直有天大的差异。“他日，见于王曰：‘王尝语庄子以好乐，有诸？’〞这句话是指过了一些时候，孟子进见齐宣王，说：“王曾经把自己喜欢音乐告诉庄暴，有这件事吗？〞孟子的问题虽然很平常，可是齐宣王的反响却出人意料：“王变乎色，曰：‘寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。’〞“变乎色〞即变了脸色。原来，儒家学者把乐分为两类：一类是先王之乐，一类是世俗之乐。宣王喜欢的只不过是当时的世俗音乐，并且他也知道一般儒家学者竭力宣扬先王之乐，而贬斥世俗之乐。先王之乐有?韶??武??雅??颂?等等，其中?韶?是虞舜时代的音乐，?武?是周武王时候的音乐。孔子等儒家学者认为，这一类音乐有助于克己复礼、修身养性或协和社群关系。俗乐的种类异常繁多，其共同本质那么是有悖于儒家追求的政教伦理目的──儒家学者认为这种音乐能使听者放纵无节，甚至流于淫滥。所以他们对俗乐的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰“淫〞，或谓之“乱世之音〞等等。但是，上层统治者却往往喜欢俗乐。在孟子和齐宣王这番对话大约一百年之前，魏文侯就说自己听古乐昏昏欲睡,听俗乐却不知疲倦。基于这样一种背景，齐宣王一听孟子谈起自己喜欢音乐，就变了脸色，原因大概是为自己喜欢的音乐不正派而感到惭愧。看孟子如何接话：“王之好乐甚，那么齐其庶几乎！今之乐由古之乐

?乐民之乐，忧民之忧?教学参考,

?乐民之乐，忧民之忧?教学参考

重点、难点

1．主要讲授第1那么选文和第3那么选文的局部内容。

2．引导学生把握孟子“乐民之乐，忧民之忧〞的思想及其现代意义。

选文解读

孟子时时告诫统治者，希望他们记得天下万民的忧与乐，并且以天下万民的忧乐为忧乐。

第1那么选文，齐国大臣庄暴来见孟子，说：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。〞“见于王〞指被王召见，一般认为这里的王是指齐宣王。“好乐〞即喜欢音乐。“未有以对〞，指没有什么话来答复。这里写的事情是这样的：齐宣王召见庄暴，告诉庄暴说自己喜欢音乐，庄暴无言以对。于是他来向孟子请教说：“好乐何如？〞即喜欢音乐怎么样？孟子兴高采烈地说：“王之好乐甚，那么齐国其庶几乎！〞“庶几〞就是差不多。孟子的意思是说，宣王假设非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了。对于庄暴无言以对的问题，孟子的反响简直有天大的差异。“他日，见于王曰：‘王尝语庄子以好乐，有诸？’〞这句话是指过了一些时候，孟子进见齐宣王，说：“王曾经把自己喜欢音乐告诉庄暴，有这件事吗？〞孟子的问题虽然很平常，可是齐宣王的反响却出人意料：“王变乎色，曰：‘寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。’〞“变乎色〞即变了脸色。原来，儒家学者把乐分为两类：一类是先王之乐，一类是世俗之乐。宣王喜欢的只不过是当时的世俗音乐，并且他也知道一般儒家学者竭力宣扬先王之乐，而贬斥世俗之乐。先王之乐有?韶??武??雅??颂?等等，其中?韶?是虞舜时代的音乐，?武?是周武王时候的音乐。孔子等儒家学者认为，这一类音乐有助于克己复礼、修身养性或协和社群关系。俗乐的种类异常繁多，其共同本质那么是有悖于儒家追求的政教伦理目的──儒家学者认为这种音乐能使听者放纵无节，甚至流于淫滥。所以他们对俗乐的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰“淫〞，或谓之“乱世之音〞等等。但是，上层统治者却往往喜欢俗乐。在孟子和齐宣王这番对话大约一百年之前，魏文侯就说自己听古乐昏昏欲睡,听俗乐却不知疲倦。基于这样一种背景，齐宣王一听孟子谈起自己喜欢音乐，就变了脸色，原因大概是为自己喜欢的音乐不正派而感到惭愧。看孟子如何接话：“王之好乐甚，那么齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。〞意思是说，假设王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！如今的音乐跟古代的音乐是一样的。“由〞古同“犹〞。孟子不仅再次肯定了齐宣王的好乐，而且说古今之乐是一样的。这一下倒把齐宣王弄胡涂了。所以他问：“可得闻与？〞就是说，这道理可以说给我听听吗？孟子也问道：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？〞单独娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，二者哪一个更快乐呢？宣王答复：“不假设与人。〞孟子又问：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？〞跟少数人一起娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？宣王答复：“不假设与众。〞

有了这样一个认识作前提，孟子于是侃侃而谈：“臣请为王言乐〞，“言乐〞可以理解为谈谈娱乐的道理。这番道理，他是用截然相反的两种现象来展示的，每一种现象又包括两个方面的例子：“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。〞这是一种现象。“今〞是假使、假设的意思。“举〞是副词，意思是皆、都。“疾首蹙〞形容心里非常怨恨和讨厌。“极〞在这里指最痛苦的地步。“羽旄〞是古代军旗的一种，用野鸡毛和牦牛尾装饰旗杆。孟子假设了两种触目惊心的情况：一种情况是，王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，都头痛皱眉头，并且互相告诉说：“我们王喜欢奏乐，可为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。〞另一种情况是，王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都头痛皱眉头并且互相告诉说：“我们王喜欢打猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。〞之后，孟子简洁有力地揭明了导致这种情况出现的原因：这没别的，就是因为王不跟百姓同乐。孟子所谓同乐，不是说王跟百姓一同欣赏音乐或者一同打猎，而是说王以百姓之乐为乐，而百姓亦以王之乐为乐。

第二单元?孟子?选读[]四、乐民之乐，忧民之忧“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。〞这是孟子举出的另一种现象。在这一现象中，孟子也假设了两种令人心动的情况：一种情况是，王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互相告诉说：“我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能热热闹闹地演奏音乐呢？〞另一种情况是，王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互相告诉说：“我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能打猎呢？〞之后，孟子再一次简洁有力地揭明了导致这种情况出现的原因：这没别的，就是因为王跟百姓同乐。

经过这一正一反两种现象的比照，孟子向齐宣王揭明了自己的主旨：“今王与百姓同乐，那么王矣〞；就是说，假设