大三古代文学史复习资料整理

千里之行，始于足下。第2页/共2页精品文档推荐大三古代文学史复习资料整理一、元代文学有哪些特群？熟悉其进展脉络。

特群：1、俗文学取代雅文学，占领文学的主题地位。

2、叙事文学较之抒情文学发达。

3、具有自然显畅、爽朗生动的美学风貌。

二、元代戏曲繁荣的缘故

（一）经济繁荣，都市进展。元代都市经济在宋金的基础上接着进展，从而为元杂剧的兴旺奠定了丰厚的物质基础。庞大的市民阶层，是元杂剧的观众基础；发达的商业经济，为元杂剧的演出提供了必要的客观物质条件，例如演出场所、舞台设备、服装道具等等。另一方面，都市的文化日子也较前有更大更多的需要，而戏剧演出又正是满脚都市文化日子需求的最好形式。

（二）元代统治集团对歌舞的特别爱好。蒙古人的文化修养及其性格决定了他们难以对纯粹的书面文艺产生兴趣，因此歌舞伎月成为他们的嗜好。于是打破了传统的诗词文学与世俗文学的别平等关系。这种态度也妨碍到士医生阶层。当时非常多的统治者在出征时都要带上演出班子。而且戏剧演出是一种可以得到各阶层观众普遍欢迎的艺术形式，识字的和别识字的都能在剧场中满脚自个儿的文化娱乐需求。剧作家为了习惯观众的兴趣，所作剧本首先要雅俗共赏，为群众所喜闻乐见。这就拉近了戏剧文学与人民群众日子的距离。

（三）专业作家群的形成。元蒙统治者把全国各族人民被分为四等，他们的政治地位、法律待遇、经济负担等都别平等。特权阶层横行无忌，官府又异常残暴，给人民带来非常多痛苦。此外，科举在元代被废止了近八十年，阻塞了广阔知识分子学而优则仕的出路，从而使他们别得别往其他方面进展。当时的读书人，或栖身田园过隐逸日子，或沦陷风尘混迹歌楼妓馆以卖文为生，即从事杂剧和散曲写作。元代知识分子的社会地位下落，走向瓦舍书会，扩大了戏剧创编队伍，也使戏剧家自身更多地深入社会，接近人民，丰富了写作素材。

三、元杂剧与南戏的概念是啥，三者的要紧作家作品有哪些？

元杂剧：又称北杂剧，是在金院本和诸宫调的基础上融合各种表演艺术而形成的一种完整成熟的戏剧形式，它把歌曲、宾白、舞蹈、表演等有机地结合起来，产生了散韵结合、结构完整的文学剧本。要紧代表作家、作品有，关汉卿《窦娥冤》白朴《梧桐雨》、马致远《汉宫秋》、郑先祖《傅女离魂》、王实甫《西厢记》等。

南戏：是指宋元阶段用南曲演唱的一种在体制、声腔、乐器、风格上与北曲杂剧、北杂剧（元杂剧）均有别同的戏曲形式。其代表作家、作品有，《永乐大典戏文三种》、《荆钗记》、《白兔记》、施惠《拜月亭》、《杀狗记》和高超《琵琶记》、

四、分析《窦娥冤》和《西厢记》的思想艺术性

《窦娥冤》：

1、从人物的形象塑造看，他在杂剧里塑造了一批栩栩如生、性格鲜亮的人物形象，为元杂剧的人物画廊增添了群彩。

2、关汉卿善于经过尖锐矛盾冲突，展现人物的心里世界和道德情操。

3、关汉卿善于扣紧人物的身份、地位、遭遇来刻画人物的性格，并在突出人物性格的要紧方面的并且，注意人物性格的复杂性。

4、从结构布局看，关汉卿善于紧扣作品的主题，采纳环环紧扣和步步进逼的结构手法设计场面和安排人物。如《救风尘》

5、从语言运用看，语言大都从有利于演出和欣赏着眼，追求自然质朴、真切美听的风格。《西厢记》

王实甫的《西厢记》继承“董西厢”的反封建思想倾向，结合自个儿的美学理想，把以老老婆为一方，莺莺和张生为另一方，代表着两种对立的社会思想的人物，沿着各自的方向予以提高，使双方的矛盾冲突更为尖锐激烈，更具有典型性，从而极大地增强了作品反封建的战斗

性。它热情地确信这种精神和感情，显然是对封建阶级违反人性的标准的大胆否定，这别能别讲在当时是一具巨大的历史性的进步。

五、窦娥悲剧产生的根源是啥

1、封建礼教的束缚与毒化。

古代中国封建社会是一具男尊女卑的男权社会。它要求女性绝对依附于男性。因此，从婚姻伦理的角度便对女性提出了“从一而终”的别平等要求，把“夫死别嫁”作为对妇女伦理道德规范来标榜树立，对妇女提出了摧残人性的“守节”要求，并将此作为衡量妇女品格操守的最高标准。正所谓：“饿死事极小，失节事极大”。

2、高利贷重利盘剥。

窦娥日子的元代盛行高利贷。高利贷的重利盘剥，驴打滚利息的残酷，使许多穷苦人做出了无奈的挑选。窦娥的爸爸窦天章因上京取应，借了蔡婆家二十两高利银，第二年就变成了四十两，无奈之下只好将七岁的小女端云（窦娥）抵与蔡婆做了童养媳，为窦娥悲剧命运埋下了祸根。

3、元代社会的黑暗。

窦娥所处的环境是个豺狼当道，流氓横行的环境。她对日子别敢有奢求，但是元代封建统治下的黑暗社会连这点卑微的日子要求都容纳别下，非要置她与死地。窦娥冤苦大仇深，极端的残害最后会得到极端的报复。纵使一死也要化作鬼魂来为普天下受害者鸣冤叫屈，在被压迫者心底播下XXX的火种。

六、分析《西厢记》中的人物形象

老老婆：封建家长的典型。形象能够用一具“顽”字来概括。她是封建礼教、伦理道德和婚姻制度的维护者，并且她的封建观念是经过她自个儿的明白，并带着她个人的特点而表现出来的。她和常人一样，关怀、保护着自个儿的宝贝女儿，但又要按照封建阶级的要求来安排宝贝女儿的日子道路，尽力向宝贝女儿灌输三从四德等封建道德信条。而这些思想和行动表明实质上她所关怀保护的是她所代表的本阶级的利益，而别是宝贝女儿的真正幸福，她却丝毫意识别到自个儿所带给宝贝女儿的忧伤和痛苦。

莺莺：一具背叛封建礼教，追求爱情婚姻自由的贵族子女人典型。她的特征能够用一具“假”字概括。她容貌漂亮，性格温和，出身于相国门第，过着养尊处优的日子。然而自幼受家庭的封建教育，精神和行动上又失去自由的权利，别免感到空虚和苦闷，而且她正处于青春的觉醒时期，同时有较高的文化素质，非常难忍受老老婆为她安排的禁锢日子。她渴看着自由和爱情。然而，莺莺怎么说是在封建思想熏陶下成长起来的小姐，头脑中潜存着的封建意识使她在叛逆的道路上有过多次反复、犹豫和彷徨。

张生：另一种封建礼教叛逆者的典型。他的性格可用一具“痴”字概括。但作为一具一向埋头苦读诗书经传的封建知识分子，他在争取婚姻自主过程中带有非常大的软弱性，同时对复杂的人一辈子社会也缺乏深刻的认识和体验，满身十脚的书生气。这些特点和他热情、诚恳的态度相结合，形成了其志诚、莽撞、迂腐的喜剧性格。他爱得深沉、真挚，但对爱情道路上遇到的挫折却往往表现得束手无策。这些表现都和他的阶级、身份、教养以及具体环境有密切的关联，使人感到合情合理。

红娘：是封建礼教的拆除者，崔、张爱情的撮合者。她的特征可用一具“灵”字概括。她的热情、机智、泼辣、富有正义感的性格引人注目，为人喜欢。她是从封建社会产生出来的代表市民阶层的新人物，是冲破封建势力破土而出的秀苗。

七、明代文学的特点

1、各类文学进展比较全面，略显百花争艳的局面。

2、作家队伍进展变化。一是有所扩大，二是多流派与社团。

3、雅文学与俗文学之间的森严壁垒开始被打破。

4、反对理学对文学的桎悎，追求文学的独立性和主体性。

八、明代诗文浮现过哪些派不，各派的要紧代表人物和文学主张是？

茶陵派：李东阳。以图荡涤台阁平正醇实的诗风，主张性情，反模拟，推崇李杜，别拘一格；同时重视诗歌的声调、节奏、法度、用字，要以别同的风格代替台阁体。

复古流派：李东阳。针对台阁体卑冗委琐的风气，提出诗学汉唐的复古主张。

公安派：袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟。提出“性灵讲”，提倡独抒性灵，别拘格套。强调真实表现作者个性化思想情感的重要性。

竞陵派：钟惺、谭元春。重“真诗”，重“性灵”。重视作家个人情性流露，看重向古人学习，追求一种幽深奇僻、孤往独来的文学审美情趣。提倡学古要学古人的精神，，将创作引上奇僻险怪、孤峭幽寒之路，缩小了文学表现的视野。

九、明代杂剧和传说的要紧作家、作品有哪些？何谓传说？传说中浮现过那两派？其各自的主张是啥？

（一）明代杂剧：杨景言《西游记》、刘东生《娇红记》、王子一《误入桃源》、贾仲名《铁拐李度金童玉女》、《萧淑兰》、《录鬼簿续编》、朱有燉《诚斋乐府》、朱权《冲漠子独步大罗天》、《卓文君私奔相如》、《太和正音谱》

明代传说：丘浚《五伦全备记》、卲灿《香囊记》、李开先的《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》、无名氏《鸣凤记》、孟称舜《娇红记》、汤显祖《牡丹亭》、高濂《玉簪记》、周朝俊《红梅记》、沈璟《南九宫十三调曲谱》

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（二）传说：最早指唐代文言短篇小讲；宋话本小讲也有“传说”一类；元末明初，传说又往往指杂剧,明嘉靖往后，“传说”普通专指杂剧以外、以南曲演唱为主的中长篇戏曲。

（三）两派：汤显祖“临川派”、沈璟“吴江派”