《寡人之于国也》同步练习7

寡人之于国也一、学法指津孟子善用比喻说理，善于雄辩，阅读文章时，重点理清思路结构。选文记录孟子回答梁惠王询问的几段话，阐明王道仁政思想。首段先写梁惠王“民不加多”的质疑，为答问作准备。第二段孟子巧用比喻释疑，使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁观点，得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强。比喻鲜明，善用排比、对偶，更增强了文章的气势和节奏感，显示了孟子的辩才。体现了孟子减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民的“保民而王”积极思想。二、注释导读[例句1]孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”注释：填然鼓之：鼓，名词带宾语“之”，作动词，敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。走：跑，这里指逃跑。直，通“只”，“不过”。无，通“毋”，“不要”。翻译：孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓。两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来。有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了。那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”评析：孟子通过设喻，诱使对方在不知不觉中说出“是亦走也”的性质相同，巧妙地回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。[例句2]不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。注释：胜：尽。数罟(cùgǔ)：细网。洿(wū)：洼地积水，文中指池塘。生、死：动词用作名词，活着的人，死去的人；丧：为动用法，为……办丧事。翻译：

不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里。鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节人山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完。木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。评析：运用排比，为梁惠王描绘了一幅生动、形象、美好的社会前景，体现孟子的民本思想：民为重，社稷次之，君为轻。[例句3]狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”注释：检：制止，约束。饿殍(piǎo)：饿死的人。发：指打开粮仓，赈济百姓。翻译：贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：“这不是我的过错，是因为年岁不好。”这种说法与拿刀把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器。”有什么不同？评析：孟子善用比喻、对比说理，用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。三、整体赏读循循善诱，抑扬得当本文一开始，梁惠王自称尽心于国，问邻国之民不归顺的缘故，孟子针对梁王好战的特点巧喻作答，暗示对方要放弃战争政策，自行修政；然后因势利导，从正面提出王道的主张，要在制民之产；最后以“王无罪岁，斯天下之民至焉”照应开头──不“罪岁”，则当行王道；王道行，而天下之民至矣。其中，“不违农时”一段论王道之始，“五亩之宅”一段论王道之成，这是本章的核心。文章采取抑扬兼施，循循善诱的说理方式，针对梁惠王因施小恩小惠与百姓而矜功自得的心理，以五十步笑百步为喻，使梁惠王认识到自己并未从根本上解决百姓生计问题，否定其盲目自大心理，这是“抑”。同时，针对其渴望使民加多，希望得民众拥护的心理，孟子又给以肯定和勉励，劝导他施行仁政，这是“扬”。作为继孔子之后最大的儒学大师，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。语气逼真，接近口语，生动风趣，正如清代刘大櫆在《论文偶记》里所言：“歌而咏之，神气出矣。”四、基础过关1．下列加点字读音和意义都正确的一项是（）A.数罟(gū,网)饿殍(piǎo,饿死的人)B.颁白(bān,通“斑”)曳兵(zhuài,摇着)C.庠序(xiáng,学校)衣帛(yì,穿)D.孝悌(tì,尊重父母)鸡豚狗彘(zhì,猪)2．下列句子不含通假字的一项是（）A．鸡豚狗彘之畜，无失其时 B．颁白者不负戴于道路矣C．涂有饿莩而不知发 D．数罟不入洿池3．下列加点的词语，与现代汉语意义相同的一项是（）A．养生丧死无憾，王道之始也B．五十者可以衣帛矣C．夫颛臾，昔者以为东蒙主D．王无罪岁，斯天下之民至焉4．下列加点的字的解释正确的一项是（）A．河内凶(有战乱）B．邻国之民不加(增加)少C．填然鼓之(代词，代“鼓”)D．弃甲曳(拖着)兵而走5．下面的加点的字意义不同的一组是（）A．涂有饿殍而不知发春心莫共花争发(李商隐《无题》)B．弃甲曳兵而走斩木为兵C．或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D．是亦走也是使民养生丧死无憾也

6．对下列各句中“之”的分类正确的一项是（）①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少A．①②⑤/③/④B．①③⑤/②/④C．①②④/③⑤D．①②⑤/③④7．与例句句式相同的一句是（）例：树之以桑A．非我也，岁也B．数口之家可以无饥矣地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可?”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。”“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁以王敌?故曰：‘仁者无敌．’王请勿疑！”孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君．就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能之一。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?’”《孟子·梁惠王章句（上）》17．下列加点的“一”字同“定于一”的“一”字意思相同的一项是（）A．古今一也，人与我同耳B．六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出C．冀幸君之一悟，俗之一改也D．而或长烟一空，皓月千里18．“彼夺其民时”中的“彼”指代的是（）A．那时候B．魏国C．秦、楚D．国君19．下列句中的“莫”字与“天下莫强焉”中的“莫”意义、用法不同的一项是（）A．非刘豫州莫可以当曹操者B．愿早定大计，莫用众人之议也C．宫妇左右莫不私王D．天下莫不与也20．下列说法中，与孟子的主张不一致的一项是（）A．国君应爱民保民，反对一切战争。B．国君应以仁政治理天下，反对嗜杀百姓。C．梁惠王、梁襄王都在嗜杀者之列，应以爱民保民为本。D．国君爱民保民，百姓归附，天下一统，社会也就安定了。21．翻译文中画线句子。（1）寡人耻之，愿比死者一洒之。（2）望之不似人君，就之而不见所畏焉。（3）今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。（4）诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？六、触摸高考（一）阅读下面文言文，按要求答题。（2006年高考·福建卷）孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克之。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也。”22.用斜线（／）给下面句子断句。由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也23.将文中画横线的句子翻译成现代汉语①今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。②君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。（二）把下列文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2005年高考·福建卷）夫王道者，不可以小用也。大用则王，小用则亡。昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣，然终以亡其身、丧其国者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而无取天下之心，乃可与言王矣。……观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践，勾践欲救之，彼范蠡者独以为不可，援桴进兵，卒刎其颈。项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国，留侯谏曰："此天亡也，争击勿失。"此二人者，以为区区之仁义，不足以易吾之大计也。24.翻译文中画线的语句（1）大用则王、小用则亡。（2）吴王困于姑苏之上，面求衰请命于勾践。（3）项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国。

《寡人之于国也》参考答案：1．C2.D3．B4.Ｄ5.Ａ6.Ａ7.Ｄ8．⑴观察邻国的当权者，没有像我这样尽心的。⑵兵器刚接触，（士卒们）就抛下盔甲拖着兵器逃走。⑶认真兴办学校教育，把孝敬父母敬爱兄长的道理反复教导百姓，头发发白的老人就不会在道路上背着或顶着东西了。9.谨庠序之教，……不负戴于道路矣。10.分三层：一层（1－3句），提出发展生产的三种措施。二层（4句）小结采取这些措施后所产生的效果。三层（5句）推出新的结论：王道之始也。11．a．狗彘食人食而不知检b．涂有饿莩而不知发c．人死，则曰：“非我也，岁也。”12.D13.B14.B15．广施仁政，若百姓生活不好，要归咎自己而不归罪年成。16.C17．B18．C19．B20．A21．（1）我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇。（2）远看他不像个国君，到他跟前也看不出威严的样子。（3）如今天下的国君，没有不喜欢杀人的。（4）果真如此