论语读后感高中左右范本5篇

—论语读后感高中左右范本5篇《论语》告知了我做人肯定要老实守信、尊重他人，做什么事都要其中勤奋，要持之以恒，你认为一篇论语读后感怎么写才优秀呢？你是否在找正准备撰写“论语读后感高中左右”，下面搜集了相关的素材，供大家写文参考！#0250论语读后感高中左右1孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的才智”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜爱上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊!这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢!这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。第一句话的意思是：“孔子说：“经常温习学过的学问，这莫非不欢乐吗？有好友从远方来做客，这莫非不开心吗？别人不明白我有学问，而我不介意由于学习是为了自己，这莫非不是一个君子吗？””告知了我们：“经常保持快乐的心情，做任何事就可以得心应手。假如别人对你有误会时，不要气愤或难受，只要你做的是对的，别人终究会明白的。”第二句话的意思是：“孔子说：“三个人一起行走，除了我之外的两个人，肯定都有值得我学习的地方。我选择他们的长处来学习，假如是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，假如有就要马上改正来。””告知了我们：“好友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的特长和改正自己的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦!《论语》，孔子才智之精华，他告知了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应当要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就应当要对全部的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就应当要假若发现了自己的任何缺点和过失，必需得勇于改正，不能有意不改，并装作没发现；做人，就应当要本着正大光明的看法来做事，这是做人的根本要求。《论语》，孔子，传颂千秋万代……#541353论语读后感高中左右2读了《论语》，儒家思想让我倍受感受。我印象最深的一句话是“三人行，必有我师焉。”这句话我刚读时就能领悟其中的含义：别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。书上记载：有一次，孔子在东游途中，被一位小孩挡住了去路。孔子从车中探出头来，问这位小孩的姓名，并告知他自己的身份。小孩听到后便得知他就是那博学的人——孔子。问道：“夫子可明白，天上有多少颗星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子听后大惊，惭愧得摇摇头。小孩洋洋得意起来：“告知你吧，天上有一夜星辰，地上有一荐五谷，人有黑白两根眉毛。”孔子听后不得不佩服，赶忙下车行礼，对小孩说：“学问是无止境的，三人行，必有我师焉。”可见，一个人不管学问有多高，都要虚心，学问是无止境的，世界上哪儿都是一种学问，千万不行由于对方阅历浅而嫌弃。由于孔子虚心好学，所以他的学问不断增大，敬爱他的人越来越多。《论语》中也有这样一句：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句话充足地表达了孔子好学、知趣与豁达大度的胸怀。对于我们来说，光是“学而时习之，不亦说乎？就充足让我们去努力学习。孔子的品德始终处于世人所说的“最高境界”，他是我们学习的典范。“事父母几谏”可谓是个经典，孝敬父母是中华民族的传统美德。这句话的意思是：侍奉父母，假如他们有不对的地方，得稍微婉转地劝阻。我们何尝做到？我们遇到这种情况，通常都是大大咧咧地喊叫父母这您们做错了。这不仅损害了和父母的关系，还会使家庭气氛紧急。我觉得这是孝敬父母的常规学问。还有一句“父母在，不远游，游必有方。”这句话易懂，意思是：父母在世，不出远门，假如不得已要出远门，必需有肯定的去处。当今社会，“孝”的本义是好好侍奉父母，晚辈侍奉长辈。每个当父母的都希望自己的孩子能学有所成，过上繁华的生活，但他们的内心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身边。我在电视上看到过这样一则广告：一位年老的父亲与女儿的对话，父亲都说在家乡过得很不错，不用女儿回家陪他，其实，他的双腿已经不灵便了，他的老伴患了重病，医药费都压在了他的身上，而女儿却浑然不知。这则广告看哭了多少人。陪伴，是孝敬父母的根本要求。人都会逝去，但是人的一生不在于活的时间是否长期，而是在于这活的时间里自己所做的一切有没有价值，有没有让自己懊悔。做一个道德的人，展放出人生的生命力，让自己活出精彩，活出价值，弘扬中华民族的传统美德。#365030论语读后感高中左右3一个人活在世界上，会阅历许多的人和事。在生活中，不会没有遗憾和苦恼。当我们遇到遗憾和苦恼时，我们应当怎么办呢？我们该用怎样的心态来对待生活呢？《论语》在这方面对我们又有什么启示呢？首师大的于丹教授在《论语心得》中说：“《论语》的精华之一就是告知我们，心灵的力量是无穷的。假如用不同的心态来对待生活中的缺陷和苦恼，你就会拥有完全不同的人生。”《论语》中告知我们对待缺憾和苦恼的方法是：不要纠缠在苦恼里面，认可它，然后尽最大努力尽量的补足它。我认为，我们对待缺憾和苦恼的方法就是应当尽快把它忘掉。我记得和绅的随从曾跟和绅说：“纪晓岚，您要是老把他当个事，他就是个事。您要是不把他当个事呢，那他也就不是个事。”我认为这句话很经典。这句话正表达了《论语》中告知我们的处事之道。我们遇到的不顺心的事都是客观的，事情已经发生，无法转变。而事情引起的遗憾和苦恼，那完全是心理作用了。假如我们放大这种心理作用，那我们就会失去许多的时间而且忽视了其他的美妙了。正如泰戈尔所说——假如你由于失去月亮而哭泣，那么你也将失去星星了。是的，假如深陷于苦痛之中无法自拔，从而失去太多美妙的、欢乐的事物，莫非我们不觉得苦痛，不觉得遗憾么？这也就是真正的遗憾了。所以于丹教授认为：“谁的生活没有遗憾呢？假如用内心的富足和饱满，用内心的鲜活力量去弥补这些遗憾，你会成为一个坦荡，磊落而英勇的人。”在当今社会中，假如你在由于找工作碰壁或失恋而苦恼时，不如利用苦恼的时间去重新找一个新的工作或是一场新的恋爱。当别人深陷苦恼不能自拔而你却脱离苦恼而找到解决方法时，莫非你不觉得自己很坦荡，很磊落，很英勇么？所以，用不同的心态对待生活，就会得到不同的生活质量。所以，孔子云：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”这里提到的勇并非匹夫之勇，而是在内心约制下的君子的勇。孔子提倡内心的制约。子曰：“以约失之者鲜矣。”意思是：内心有所约制，而在社会上还常常有过失的人，我见得不多。即是说，一个人的内心要常常对自己有“日三省乎己”的反躬自问。问自己今日什么事做得好，什么事做得不好。看四周的人，所谓“见贤思齐，见不肖则自省。”看到贤能的人，要向他学习，见到小人，反省一下我可不行能这样。这就是约制了。谁能一生无过？但做错之后，假如自己能这样订正的话，这就是真正的儒者所提倡的“勇”，所谓“君子之勇”了。所以英勇有时是一种理性制约下的内心自信与镇静。即每临大事以静之。这让我想到人们崇尚忍者的原因了。所谓忍者，即“忍人所不能忍者”。忍者个个身怀武功，但他们会强力约制自己，他们有着理性制约下的自信与镇静。不到非同一般的关键时辰，决不出手。真正做到了心灵之勇。决非匹夫之勇，即是真正的勇了。正如于丹教授所说：“一个有德有仁的人才能真正做到心灵的英勇。《论语·子路篇》中提到：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这告知我们：一个人一生不行无傲骨，但不行有傲气。即使说君子心有大志，心有定力，有心灵的英勇。它可以泰然自诺，但没有骄矜之气。小人则很张扬，表现出的是到处骄傲，甚至到处攻击。他少了一份气定神闲。所以于丹教授说：“君子之骄，骄傲的是内心的风骨。小人之骄，骄傲的是外在之气。”在当今社会中，适者生存，强者立足。要做强者，必需有士气，心灵的力量是无穷的，但，有心的勇才能表现出真正的勇。君子之骄才能表现出真正的强。这就是《论语》教给我们为人处事的心灵之道了。#569530论语读后感高中左右4《论语》是儒家学派的经典着作之一，是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成的。我读了《论语》之后，《论语》给了我在生活中的许很多多的启示。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”一开头，我对这句话怀疑迷惑，但在之后亲身体验过后我就全明白了。学校里骄阳似火的下午的第一节课上，我们开头学习一首古诗，我们在课堂上主动发言，认真听讲，“叮铃铃，叮铃铃”下课铃响了，一节课如流水般风速雷池地过去了，这节课的主要内容我全都学会了。第二天早上，我一踏进教室，就听到同学们那铿锵有力的声响，看到同学们在朗朗上口的读着昨天新学的那首古诗，我也参加了同学们的“队伍”一起读了起来，我一读，就发现了崭新的学问，这不正是孔子说的“学而时习之，不亦说乎？”吗？“有朋自远方来，不亦乐乎？”我也体会过。一次，远方家乡的表妹来我家住了几天，她和我很聊得来，也有共同的爱好爱好。也有人不理解我，但我从不记恨别人，也就是“人不知而不愠，不亦君子乎？”。这句话的意思也就是：假如学了，然后再按肯定的时间去实习它，不是也很快乐吗？有了志同道合的好友从遥远的地方而来，不也很开心吗？人家不了解我，我却心里从不怨恨，莫非不也是正人君子吗？“学而时习之，不亦悦乎？”是指学习方法的，“有朋自远方来，不亦乐乎？”是写修身做人，“人不知而不愠，不亦君子乎？”是道德修养的，还有的论语是写学习看法的和写人生哲理的，总之，论语如天上的一颗颗灿烂的繁星一样多，也像繁星一样指引着我们人生的道路，告知我们正确的方向。读了《论语》，我明白了要温故知新，勤奋好学，乐于助人，孝敬父母。#533405论语读后感高中左右5孔夫子曾经说过学而不厌，诲人不倦以及发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至诸如此类的话，并且还说过吾十有五而志于学。孔子始终活到了七十二岁，五十七年的阅历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也至少是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的答复竟然是朝闻道夕死可矣，多么令人不行思议!作为一个完全有充足的资本夸耀自己的高校问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗？答案是肯定的。孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。由于人间万物的客观规律或许是有限的，但是人的详细感情是无限的。作为有限的人，探究的是无限的人，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的改变过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。不患人之不己知，患不知人也。孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论