《与妻书》课件31张高中语文部编版必修下册

与妻书林觉民林觉民林觉民（1887年—1911年4月27日），字意洞，号抖飞，又号天外生，汉族，福建闽县。中国民主的先驱，革命烈士。少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，4月24日写下绝笔《与妻书》，后与族亲林尹民、林文随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，转战途中受伤力尽被俘。后从容就义，史称“黄花岗七十二烈士”之一。学习活动：“英雄气概”与“儿女情长”一封诀别信，一曲爱情颂，一首正气歌。《与妻书》一经披露就感动和影响了无数人，对妻子的置身至爱，对理想的奋力追求，为革命的无畏牺牲，感天动地。阅读课文，完成下面的学习任务。

1、自古英雄多柔情，林觉民在信中表达了对妻子的拳拳深情，请围绕“吾衷”这一主线，结合文本具体分析。提示：

以“吾衷”为主线，可以分为三个部分：文章第一部分提出“忍悲为汝言吾衷”，交代写信的原因和心情。

第二部分从感情、理义、事势、后事等几方面具体阐述“吾衷”。从感情上来说：“吾至爱汝，使吾勇于就死也。”从理义上来说：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”从事势上来说：“吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之………此吾所以敢率性就死不顾汝也。”从后事上来说：“吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在”“则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也”“清静过日而已”。感情说得真切，理义说得深刻，事势说得形象，后事说得感人。

第二部分是本文的主体部分，对“吾衷”作了真实、深刻、详尽的阐述，感人肺腑，教人激奋，慰人勿悲，从而达到了作者写信的目的。

第三部分加深言情和深入说理，这是对第二部分的补充和加深。加深言情：“吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也”“则吾死，吾灵尚依依旁汝也”“吾平生未尝以吾所志语汝”“又恐汝日日为吾担忧”。深入说理：“吾爱汝至”“又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身”。这样就使全文的言情说理达到了至善至深的地步，显示了作者的情操、理想之高尚。2、作者在回忆二人往事时，主要写了三个生活场景，表达夫妻深情，感人至深。阅读文章，根据内容，填写下表。生活场景作用与效果回忆一说明自己不愿先死而留苦给妻子回忆二回忆三分析与分享学生根据课文内容，概括出回忆的三个生活场景，并分析表达效果与作用。

课堂分享：学生之间交流、补充、完善。表格提示：生活场景作用与效果回忆一生死之争论说明自己不愿先死而留苦给妻子这三件事的共同之处都反映了烈士生前对妻子的眷恋之深，为妻子着想无微不至，用事实说明自己绝不是一个无情的人。同时，也写出了作者舍不得离开妻子时的悲痛心情。回忆二新婚的甜蜜生活说明自己真真不能忘记爱妻回忆三两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情说明自己“挚爱”妻子，怕妻子担受不起深重的悲痛。思考：文中除了三忆，还有三愿，请找出来并具体分析。3、作者深爱妻子，却又舍妻子而赴死，请结合文章内容和写作背景，探究作者如此选择的原因。写作背景

1905年，孙中山在日本东京组成“中国同盟会”，并提出了“驱除鞑虜，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领。在我国南方，先后发动了十几次武装起义。1911年4月27日（农历三月二十九日）的广州起义是一场战斗最激烈、对社会震动最大的起义。后因起义死难的烈士都埋在广州城外的黄花岗，故又名之曰“黄花岗起义”。本文是林觉民在起义前三天（4月24日即夏历三月二十六日夜四更）写给妻子陈意映的一封绝笔信。信里充满了牺牲一己，为全国同胞争取自由幸福的革命精神。原书共两封，一封是给他父亲的，内容仅云：“不孝儿叩禀父亲大人：儿死矣，唯累大人吃苦、弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”

学生小组合作结合内容和背景，探讨作者抛下至爱而赴死的原因，形成要点。

课堂分享与交流，各小组相互补充完善。相关语句提示：①“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”②“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”③“仁者‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’。”

④“亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”要点提示：至爱妻子给予的勇气传统儒家“仁者爱人”的熏陶舍生取义的精神胸怀祖国、心系人民的情怀……4、文中作者将爱妻与爱国两种爱有机融合在一起，使得情感更为深沉。请结合文章内容，对这种融合加以分析。提示：

作者将对妻子的爱融入了对国家、他人的爱之中。作者借用古语“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”阐述对他人的爱正是对妻子的爱的一种延伸，正是出于对妻子的爱给了他牺牲的勇气。作者再述天下家庭分崩离析之态，指出钟情者当护情，因而正是对妻子的一往情深才会不忍见天下有情人罹难。因此，文中爱妻的深情和就死的勇决虽如两条旋律并进，实际上是统一在一起的。5、作者本无意为文，然而该文却成为天下之至文。叙儿女之情，言革命之理，情理交融，相互映发，字字出自肺腑，句句撼人心灵。其语言修辞特色尤为突出，试从用典、对比等手法角度加以分析。示例：用典典故出处效果与作用司马春衫语出白居易《琵琶行》:“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。用这个典故，表达对天下人不幸遭遇的深切同情太上之忘情语出《世说新语．伤逝》:“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简日：孩抱中物，何至于此？王日：圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”“太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情。意在表达自己关心民众的疾苦，与人民的感情息息相通……文中还有多处典故，学生可分别找出来一一分析：老吾老以及人之老，幼吾幼，以及人之幼眼成穿骨化石破镜能重圆独善其身提示：对比

如：为了让妻子明白自己“敢率性就死不顾汝”的道理，作者就“死”这个问题作了多方面的对比。首先以“愿”与“今日事势”对比，写到“天灾可以死，……国中无地无时不可以死”，这个排比句接连用了5个“死”字，有力地说明了在当时的中国，在善良人民面前的只有一条死路。经这一对比，说明“相守以死”的“愿”，在今日之中国是绝对不可能的。“到那时使吾眼睁睁看汝死，或便汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？”这两个反问句就是对比后得出的结论。这个结论不仅有力地说明“相守以死”的“愿”不可能实现，而且还暗含着这样的意思：与其死于“天灾”“盗贼”“瓜分”和“奸官污吏”之手，莫如死于革命，进一步引导妻子赞同自己所做的选择。

其次用“即可不死”和“死”对比。“不死”将会是怎样的情况？“离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石”，这种痛苦与“死”的痛苦相比如何呢？“较死为苦”，经这一对比，结论当然不言而喻：生不如死；死，不如为革命而死。这一段用了5个反问句，作用是为了引导妻子从比较中自己得出结论，从而理解作者“敢率性就死不顾汝”的革命行动。第5段主要用了对比说理，但“理”中寄寓了作者的“情”。因为对比是从“吾诚愿与汝相守以死”的“情”出发的，对比得出的结论：“率性就死”也是出于“爱汝一念之“情”的。

其他段落也用了对比。如：“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！”用“幸”和“不幸”的反复对比，既突出了对妻子的依依难舍之“情”，更突出了不得不舍之“理”。6、《与妻书》和《谏逐客书》均为书信，但两者在表达方式与策略上完全不同，请阅读两篇文章，加以比较，填写下表。比较点《与妻书》《谏逐客书》写作对象写作目的态度语气自责、急切、直接表达方式语体口语较多比较点《与妻书》《谏逐客书》写作对象秦王（君主）妻子（至爱）写作目的劝谏，取消逐客令希望妻子理解自己态度客观、平和、谦恭挚爱、悲痛、坚定语气严肃、庄严、委婉自责、急切、直接表达方式议论为主抒情为主语体书面语体口语较多表格提示：探究活动：安得双全法，不负汝与义

我今奉命担任石牌要塞守备，原属本分，故我毫无牵挂。仅亲老家贫，妻少子幼，乡关万里，孤寡无依，稍感戚戚，然亦无可奈何，只好付之命运......诸子长大成人，仍以当军人为父报仇，为国尽忠为宜。战争胜利后，留赣抑回陕自择之。家中能节俭，当可温饱，穷而乐古有明训，你当能体念及之......

十余年戎马生涯，负你之处良多，今当诀别，感念至深。兹留金表一只，自来水笔一支，日记本一册，聊作纪念。接读此信，亦悲亦勿痛，人生百年，终有一死，死得其所，正宜欢乐。匆匆谨祝珍重。——胡琏《与妻书》荷馨爱妻如见：余此次奉命固守东瓜，因上面大计未定，其后方联络过远，敌人行动又快，现在孤军奋斗，决以全部牺牲，以报国家养育！为国战死，事极光荣，所念者，老母外出，未能侍奉。端公仙逝，未及送葬。你们母子今后生活，当更痛苦。但东、靖、篱、澄四儿，俱极聪俊，将来必有大成。你只苦得几年，即可有福，自有出头之日矣。望勿以我为念，我要部署杀敌，时间太忙，望你自重，并爱护诸儿，侍奉老母！老父在皖，可不必呈闻。生活费用，可与志川、子模、尔奎三人洽取，因为他们经手，我亦不知，想他们必能本诸良心，以不负我也。——戴安澜《致夫人》

胡琏《与妻书》背景1943年5月25日，在湘鄂边境的日寇占领要隘渔阳关后，渡过清河逼近石牌要塞；日寇第三十九师团主力，在敌酋高木义人率领下，从南面沿长江进犯石牌要塞。石牌是长江湖北西部的重要江防要塞，若石牌丢失，则日寇可直接窥伺四川，威撼西南。民国政府军事当局严令部队不惜一切代价守卫石牌要塞，重任落在第十八军第十一师胡琏部身上。胡琏接受任务后，带领全师将士祭拜天地，誓与要塞共存亡，随时准备以身殉国。因此，写了两封绝笔信，其中一封即《与妻书》。戴安澜《致夫人》背景1942年2月，戴安澜参加东瓜保卫战。蒋介石单独招见了戴安澜，询问第200师能否在东瓜坚守一两周，打个胜仗？